решения
некоторых материальных или духовных
вопросов.
9.Общение
не может считаться счастьем ни в каком виде и ни с кем, но в плане преданного
служения и по необходимости и для связей и отношений в материальном мире,
должны быть направлены на Бога, через Бога и Волю Бога все объяснять и
помогать. Иное есть пустой разговор, не приносящий и толики удовлетворения, но
только с разрешения Бога и не по своей инициативе преимущественно.
10.Счастье
от мира на Земле. Такое счастье считается материальным, дается материальным
людям, как и осознание свободы, справедливости и пр. Для преданного Бога все
есть Воля Бога, все есть План Бога, все есть работа Бога, направленная на
развитие творения. Бог всем и каждому всеми условиями материального
существования воздает строго по карме каждого и Планом Бога на каждого, какого
бы направления и масштаба события в материальном мире ни происходили.
Однако, надо знать, что и преданные
могут знать материальный успех, результат, исход событий. И могут испытывать
чувства очень приближенные к состоянию счастья. Но все же есть отличие от
преданного и материального человека. Преданному Бог успех дает не как результат
случайных событий или стечения обстоятельств, но как направленный процесс
усилий, где человек, прежде чем увидеть результат и насладиться им, должен
пройти через преграды, преодоления, потери, поиски, в некотором роде и
страдания, и потрясения. Т.е. преданному в чистом виде по запросу преданного
Бог не дает ни в одном деле сразу успех. Но только тогда, когда он вовлечется,
пострадает, кое-что побочное для себя извлечет, станет умнее, более совершенным
по качествам, тогда, как в награду, он получит и желаемое или в запрашиваемой
форме или несколько в иной. Поэтому надо понимать стих так, как сказано Богом.
Счастье, даже условное, чтобы оно не повлекло наказаний или последствий
греховной деятельности, должно начинаться со страданий. Этот важный признак
хоть временного успеха. Но и не следует думать, что за страданием непременно
может последовать успех. Иногда именно страдания призваны отводить от цели,
называемой счастьем или перенаправлять. Т.е. счастье в гуне благости (условное)
не обходится без предварительного страдания, но страдание не обуславливает
непременно успех или достижение состояния счастья или радости. Но страдание
может иметь для преданного духовные плоды. Также, так успех или положительный
результат Бог может дать и в гуне страсти. Т.е предварительно человеку придется
за такое условное счастье побороться. Но в гуне страсти человек не поклоняется
Богу, поэтому даже через страдание добытое счастье непременно будет временным,
ибо человек считает причиной себя, не благодарит и не поклоняется Богу
преимущественно. Поэтому в гуне страсти даже с трудом добытое счастье будет со
временем разрушено. Но более продолжительное все же счастье или успех, если
начинается со страданий и преодолений.
ТЕКСТ 38
вишайендрийа-самйогад
йат тад агре 'мритопамам
паринаме вишам ива
тат сукхам раджасам смритам
вишайа - с объектами чувств; индрийа - чувств; самйогат - от соприкосновения; йат - которое; тат - то;
агре - в начале; амрита-упамам - подобно нектару; паринаме - в конце; вишам ива
- как яд; тат - то; сукхам - счастье; раджасам - относящееся к гуне страсти;
смритам - понимаемое.
Счастье, которое человек испытывает от соприкосновения чувств с
их объектами, которое в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным
яду, именуют счастьем в гуне страсти.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «38. То счастье, которое возникает в результате соединения чувств
с объектами чувств и в начале подобно
нектару, а в конце как яд, такое счастье считается в гунне страсти.». Надо
знать, что такое, так описанное счастье, является доминирующим в материальном
мире, так понимается, так трактуется и считается нормой среди большинства
людей. Мир материальных отношений определил счастье, как некое событие в жизни,
которое непременно должно быть дано легко, само собой, по некоему праву живого
существа на счастье и полное удовлетворение чувств. Человек претендует всегда
на наслаждения, которые рисует ему материальный привязанный ум, всегда и
непременно связывает счастье с чувствами и органами чувств, желает счастья долгого, чуть ли не
безвременного, беспричинного, беря за основу некие свои заслуги, природные
возможности, внешность, талант и прочие причины. Счастье значительно упрощают в
несложном мышлении, придавая ему статус некоей независимой от обстоятельств
величины, на которую могут и вправе претендовать все. Понятие о счастье, видимость счастья,
описание счастья в основном сводится к тому, что человек рассматривает
стечением благоприятных обстоятельств, что дает
в итоге наслаждение чувствам, мышлению, положению,
обещает стабильность, и все в плане личном и всего, что связано с личной жизнью и имеет к ней отношение.
Счастье, однако, не считают зависимым
от таких явлений, как природные явления, катаклизмы, страдания
других людей, смерти, насилия, но легко,
и в соответствии определениям, считают терпящим любое несчастливое
соседство, никак не может быть им подернуто, от него зависеть. Счастье человек
направляет на любовь, детей, родителей, деятельность, талант… Но все это имеет
смысл тогда, когда не страдают чувства, когда присутствует полное
удовлетворение и следует видимое, устойчивое обещание стабильности счастья.
Счастье также связывают с едой, половыми отношениями, благами
материальными, служением своей цели, таланту, труду. Счастье, так или
иначе, но всегда на кого-либо обращено,
требовательно, настойчиво, желает себе подчинения, соответствия своим качествам и не терпит
разнобоев и разногласий. В материальном мире воспевается счастье то,
которое приходит легко, наслаждает,
сулит, соответствует устоям человека,
его нравственности, его пониманию и уму, цели и смыслу жизни. Отличает
материальное счастье привязанность и направленность на удовлетворение чувств в
основном и в соответствии с условностями
материального мира, превозносящими деньги, славу, почет, уважение, власть и пр.
Только тогда событие в этом случае назовут счастьем, если абсолютно явно,
очевидно, реально видно, что счастье идет успехом, благоприятными
обстоятельствами, что оно много сулит сразу, сразу удовлетворяет чувства,
начинается с положительных признаков.
Такому счастью человек не желает, чтобы предшествовали хоть малые страдания,
ибо в таком случае привязанный, пристрастный ум откажется называть событие
счастьем, ибо оно уже будет иметь некий оттенок неполноценности,
омрачающей счастье, как они его
понимают. Т.е. счастье должно начинаться с счастья – так принято пристрастным
умом, большинством людей или далеких от религии, не знающих Бога, или на слабых
религиозных ступенях, где еще не работают совершенные духовные знания, согласно
которым главная цель Бога на человека есть духовное развитие, что достигается
через пути преодолений, через приобретение качеств, через видение Бога, как
причины всех причин. Согласно этим знаниям Цель Бога – не насладить, но
взрастить духовность, увидеть за всем стоящего Бога, не претендовать на
материальное, подернутое материей счастье, связанное с удовлетворением чувств и
наслаждением, но связать его с Богом и преданным служением. В этой связи Бог
никогда не дает счастье без труда, без заслуги, но как последствие
благочестивой деятельности, как то, что надо заслужить своими усилиями, за что
следует отблагодарить Бога, к чему не следует привязываться очень сильно и
тяготеть к тому, что фактически принадлежит Богу, но направлять плоды достигнутого
счастья на преданное служение и здесь успехи. Но чтобы к этому подвести Бог
приучает всех к пониманию, что счастья в чистом виде не бывает, что счастье
временно, иллюзорно, приходящее, имеет нежданные плоды, на которые и не
рассчитываешь, что счастье Бог дает истинное не так ни при таких условиях, но
требует плату, требует аскез, требует
жертвоприношений. Это есть претерпевания. Материальному человеку Бог
может дать счастье так, как он себе этого желает. Но счастье в материальном
мире эгоистично, направлено сугубо на себя и часто за счет других людей, их
средств и благополучия. Такое счастье
зарабатывается только, преимущественно греховной деятельностью, которая
после проявления счастья, ее факта, как сбывшегося события достаточно
вожделенного, отаукивается впоследствии
кармическими реакциями, самим страданиями, отбирающими счастье, давая
в ум понимание и качества более высокого
порядка, ибо и кто-то за счет тебя начинает строить свое счастье, и это Бог
пропускает через человека и его понимание, показывая, что есть бездумье и
эгоизм и как они имеют свойство в итоге оборачиваться, превращая жизнь человека
после счастья в ад.
Мир
материальных отношений переполнен
примерами видимого, крохотного, краткого счастья, которое, не успев
мелькнуть, повлекло такие реакции, что
от него не осталось и следа. Но каково мышление человека, как готов он воспринимать до времени, так Бог
ему и дает, в итоге омрачая любое счастья, давая многих на него посягающих,
раздирающих это счастье на клочья и в итоге оставляющих понимание, что нет
счастья в мире материальном, приводя живые существа в глубокое уныние и
раздумье, но так подводя по качествам к той ступени, где человек соглашается с
тем счастьем, которое начинается именно со страданий, ибо видит в страданиях свою
борьбу, причем честную, причем в союзе с Богом, а потому глубоко-нравственную.
Однако, счастье в гунне страсти человек воспринимает реально, переживает его
своими чувствами, в нем отдыхает, дает себе установки, тоже по своему
развивается и этим счастьем дорожит, что невозможно сказать о счастье в гунне
невежества.
КОММЕНТAРИЙ: Когда юноша знакомится с девушкой, чувства вызывают
в нем страстное желание видеть ее, касаться ее и наслаждаться близостью с ней.
Вначале все это доставляет чувствам огромное удовольствие, но рано или поздно
их отношения становятся подобными яду.
БОГ: Этот пример не подходит для комментариев, ибо есть личное
восприятие описанного события, которое отнюдь далеко не всегда оканчивается для
пары плачевно. Людей в пары соединяет Бог Кришна для семьи, рождения детей, для
развития человека и для того, чтобы он имел в жизни помощь и поддержку от своих
родственников, как и опору, тыл, защиту, как и положение в обществе, как и то,
что помогает ему выдерживать пути страданий и преодолений, которые Бог дает
каждому в пути материального и духовного развития. Нельзя сексуальные отношения
сводить к яду, к неприязни, к тому, что противно человеку. Приведенный пример
некорректен и непозволителен в материальном мире.
Они расстаются или разводятся,
испытывая боль и жестокие страдания. Такое счастье относится к гуне страсти.
Счастье, которое человек испытывает, когда его чувства соприкасаются с
объектами чувств, всегда влечет за собой
