116. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 33-42.

не брезгуя и
насилием, но  и не идущая на риск.

3.Решимость
следования за другими, доверия к другим, готовность подчинения и здесь
решимость и поиск своего места в материальном мире.

4.Решимость
низкого уровня: не пойти, не взять ответственность на себя, не доказывать, не
идти путем аскетизма и добродетели, решимость к фактическому бездействию,
иногда сопротивляющаяся необходимости работать и поддерживать свое тело.

5.Решимость
в воспитании детей. Низкий уровень осознания методов воспитания, решимость
действовать по своему пониманию.

6.Отказ
от следования законам общества, решимость их нарушать, дабы не привносить в
свою жизнь лишние беспокойства или огородить себя от долга и обязанности более
требовательного или ответственного порядка.

7.Решимость
не претендовать на образование, на очень серьезный религиозный путь, на
ограничения.

8.Решимость
не быть голодным и употреблять все, что сколько-нибудь съедобно, великая
экономия, доедание за другими, даже если имеются деньги.

9.Решимость
в одалживание денег, с очень большой опаской, желание этого избежать, или не
отдавать, но скрывать свои материальные возможности.

10.Решимость
не охотно впускать в свой дом других людей.

11.Решимость
не устраивать далекие поездки от дома, не иметь очень много знакомых, но
проверенным кругом общения дорожить и не углублять, и не расширять связи.

12.Очень
скромное празднование с очень скромными продуктами, с очень ограниченным числом
лиц, но с непременным присутствием алкоголя.

13.Решимость
избегания строгого общения с представителями закона.

14.Решимость
не втягиваться туда, где могут явно быть неприятности.

15.Решимость
выяснять отношения громко или эмоционально, но не логично и не убедительно.

16.Решимость
выходить из ситуации незаметно, не беря на себя ответственности.

17.Решимость
в отказе от своих слов или путь на попятную.

18.Решимость
в непонятной ситуации не выяснять, а ретироваться.

19.Решимость
не втягиваться в ситуации, где есть вероятность потерять, не рисковать.

20.Решимость
категорически не признаваться, даже если будет доказано.

В
этой гуне невежества с ее доминирующими и присущими многим неразвитыми
качествами человек не может, имея такой багаж и запуганность материальным
миром, нормально развиваться. Поэтому, чтобы такую ступень преодолеть, Бог дает
людям авансом такое рождение, такую внешность, которые направлены на
утверждение человеческого эго, на чувство собственного достоинства, на отход от
страха перед людьми, на более активное проявление себя. Также Бог вовлекает эту
ступень в такие материальные игры, чтобы люди проявляли свои качества в той
мере, чтобы начинали получать от общества не только оценку их качеств, но и
воспитание, и уроки нравственности, как и религиозные азы. Бог помогает
постепенно людям низших ступеней осознавать свою принадлежность к человеческому
обществам и нормам его поведения. Бог далеко не сразу начинает вести такой
уровень развития по пути страданий и преодолений, но наполняет людей в гуне
невежества сначала материальными и духовными знаниями, дает некоторый ориентир,
что можно и что нельзя, помогает выйти на тот уровень, набрать те внутренние
силы, которые впоследствии помогут не только преодолеть последствия греховной
деятельности и здесь решимости, но и извлечь для себя те понимания и принципы
человеческого существования, которые постепенно и будут поднимать вверх по
ступеням материального и духовного развития, вместе с развитием подъемом
решимости человека, как важного фактора его проявления, увенчивающего любое
желание именно действом.

 

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 36

 

 

сукхам тв иданим три-видхам

шрину ме бхаратаршабха

абхйасад рамате йатра

духкхантам ча нигаччхати

 

сукхам - счастье; ту - но; иданим - сейчас; три-видхам -
включающее три вида; шрину - услышь; ме - от Меня; бхарата-ришабха - о лучший
из Бхарат; абхйасат - благодаря практике; рамате - наслаждается; йатра - где;
духкха - страданиям; антам -  конец; ча -
также; нигаччхати - наступает.

 

О лучший из рода Бхараты, сейчас услышь от Меня о трех видах
счастья, которым наслаждается обусловленная душа и которое иногда позволяет ей
покончить со всеми страданиями.

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «36.Но теперь, о, Бхаратаршабха, услышь от Меня о трех видах
счастья, практикуя которые, человек наслаждается, а также достигает конец
страданиям.». Материальный мир, так или иначе, но находится под влиянием гун
материальной природы, что есть иллюзорные энергии Бога. Именно эти энергии Бога
дают некоторый окрас всем проявлениям материального мира. Все, куда ни посмотри,
имеет свои многочисленные ступени развития. Под влиянием трех гун находится
все. И работа, и знание, и работник, и религия, и вера, и решимость, и слава, и
власть, и могущество, и воспитание детей, и культурные, и материальные ценности
в материальном мире, и спорт… Все, куда ни посмотришь, – все в пути своего
развития, и на каждой ступени имеет свои определения, свои параметры, свои
результаты, свое воздействие  на людей и
есть также и характеристика людей. Точно также можно говорить о трех ступенях
восприятия любви, успеха, страдания и непременно счастья и еще много о чем
можно говорить в таком направлении. Также насилие, преступление, поджег,
ненависть, врага, друга – можно видеть через эту призму трех гун и дать
характеристики преимущественного проявления. Но Бог дает то, что дать можно.
Вопрос о счастье самый спорный, самый востребованный, самый неутолимый, самый
изучаемый в материальном мире и самый разноголосый, как и самый плачевный, ибо
нет здесь точки опоры ни для кого… Похоже, что одни иллюзии.

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Обусловленная душа никогда не прекращает попыток
обрести счастье в материальном мире. Ради этого ей приходится снова и снова
жевать пережеванное. Но иногда, наслаждаясь в материальном мире, она
освобождается от материального рабства в результате общения с великой душой.
Иными словами, обусловленная душа всегда ищет наслаждений, но, когда под
влиянием благотворного общения она понимает, что все это уже много раз было, в
ней просыпается истинное сознание Кришны и она избавляется от стремления к однообразному
материальному «счастью».

 

 

БОГ:
Материальный мир есть инструмент Бога, абсолютный и неутомимый по развитию
живых существ. Развитие человека в материальном мире само по себе не
происходит, а строго по Воле Бога Кришны, где Бог работает скрупулезно над
каждым, поднимая каждого по ступеням материального и духовного развития, что
возможно только в колесе сансары. Все и каждый непременно для своего развития
должны Волею и Планом Бога искоренять свои низшие качества, что происходит
через постоянные разного уровня игры и роли, заставляющие как проявлять
качества, так и формирующие карму человека, что есть и исправительные реакции
на деяния каждого. Поэтому материальный мир есть место и страданий и
преодолений и требует постоянной помощи живым существам, чтобы выдержать то
напряжение, которое испытывает каждый в пути воспитания и преодолений. Для
этого в материальном мире Волею Бога сотворены и внешние материальные объекты,
которые должны использоваться живыми существами для отдыха, для наслаждения,
для проявления интереса к жизни, для разнообразия, для надежд, для того, чтобы
человек, повинуясь иллюзорным энергиям Бога, считал себя причиной, проявлял
активность, легко вовлекался в те или иные игры и роли и полностью проявлял
себя согласно Божественной на него Воле. Ибо это и есть обоснование работы над
ним в дальнейшем в плане его воспитания и развития, как и подъема вверх по
ступеням своего становления. Но для этого в материальный мир Бог дает и
понимание счастья, и поддерживает его, и показывает его действенность через
самые разные запросы к счастью, навеянные условностями материального
существования: Бог дает как счастье и семью, и детей, и любовь, и богатства, и
путешествия, и работу, и многое другое, что ни есть миражи, но человек реально
понимает в тех или иных условиях себя счастливым, удовлетворенным, надеющимся и
таким образом отсюда и черпает те силы, которые ему необходимы, по сути, для
его материального и духовного развития, для развития тех качеств, которые в
свое время и выведут на путь преданного служения. Как можно практиковать счастье? Да еще и с
тем, чтобы избавиться от страданий?  И
тем не менее. Ибо счастье Бог рассматривает, как ни некое состояние, которое
привносит великое удовлетворение для души, состояние полного умиротворения в
связи с удовлетворением материальных чувств человека, как некое продолжительное
состояние, но как  действующий внутри
человека некий процесс преодоления, внутренней неустанной работы в самом
процессе счастья, то, что можно и надо практиковать, а, следовательно, в нем
служить Богу, используя и это состояние, как еще одно сподручное средство,
направленное на достижение Отца и приобретение в связи с этим качеств
Божественных, несущих в итоге преодоление земных материальных страданий и
освобождение. Нет ничего в материальном мире, что бы не было использовано
Богом, как инструмент пути к Богу в итоге, в процессе развития человека. Нет
ничего, что бы и не развивало. Все, абсолютно все находится под влиянием гунн
материальной природы, все развивается, все развивает, поднимая по лестнице
духовного становления. Как ни удивительно, но, приемлемое на всех материальное
счастье может быть многогранным, поделенным на многие составляющие и так
раздающееся людям в соответствии с их ступенью мышления, интеллекта,  понимания. Все счастье  можно, не углубляясь особо, разделить на три
вида, то счастье, которое находится под влиянием гунны благости, страсти,
невежества. И далее в каждой группе следует предполагать многочисленные
подступени, поднимающие  вверх, жаждущую
счастья душу. Но и никакое счастье Богом не дается бесплатно. Материальные
иллюзорные игры,  управляемые энергиями
Бога, заставляют за каждое свое счастье бороться, прилагать усилия,  возносить в ранг мечты и цели, все
предполагает и свои средства, свой мыслительный процесс, свое окружение, свои
планы, свой развитый вкус к счастью именно такого рода.  И материальному уму не сложно понять, что
счастье на всех далеко не равнозначно, но зависит от уровня и материальных
знаний, от материальной практики и здесь опыта, от качеств человека, от его
положения в обществе. В любом случае счастье не подается на блюдце, но сначала
дается, рисуется привязанным умом, как цель и далее достигается видимыми
материальными средствами. Надо знать, что только Бог распределяет счастье,
зная, кому, когда, за что, какого уровня, что приемлет душа, чем утешится, в
чем найдет на своей ступени удовлетворение. 
Только Бог дает желание души ее уровня, только Бог подводит вплотную
через иллюзию самостоятельного выхода, борьбы, преодолений, только Бог дает и
чувство радости, умиротворения, дает и временные сроки для счастья и ступени
подъема уже в одной жизни. Нет ничего, что бы человек