духовного
развития, давая память, давая терпение, давая и постоянно себя проявлять в тех
частях работы, где нужно развить качества, которые развить наметил Бог в
человеке именно через этот труд. Поэтому и знает душа, и действует душа только
под Управлением Бога в любой своей деятельности и тем более выполняя ту или
иную работу. Веданта-сутра, Упанишады – неавторитетные Писания. Запрещены к
изучению преданными Богом Кришной в современном мире.
Орудиями действия
являются органы чувств. С их помощью душа действует. Каждое действие требует определенных
усилий. Однако в конечном счете все действия человека зависят от воли
Сверхдуши, которая пребывает в сердце каждого живого существа как его друг.
БОГ: Во время исполнения работы все чувства человеку, все
реакции, все понимания, весь мыслительный процесс, все проявления дает человеку
только Бог Кришна; через чувства Сам Бог Кришна Управляет человеком в рабочем
процессе, Сам Бог дает человеку и ошибаться и преодолевать, таким образом
наращивая опыт в человеке, делая его в работе знающим, понимающим, мыслящим
более точно и последовательно, достаточно активно себя проявляющим и берущим на
себя ответственность.
Верховный Господь -
высшая причина. Поэтому тот, кто действует в сознании Кришны под руководством
Сверхдуши, естественно, не запутывается в последствиях своих поступков.
БОГ: Еще как запутываются… Но Бог помогает преданным через
долгое старательное и полное преданное служение. Другого пути к Богу Кришне нет.
Человек, полностью
сознающий Кришну, в конечном счете не отвечает за совершенные им действия. Все
зависит от высшей воли - Сверхдуши, Верховной Личности Бога.
БОГ: Полностью осознавать Бога Кришну невозможно, только в свою
человеческую меру. Также, человек - не совершенное живое существо, не может
быть безгрешным, ибо никогда не может точно знать, что можно делать и что
нельзя, ибо не обладает такими высоко-духовными Знаниями, и потому всегда есть,
от чего его очищать или всегда для него есть и в материальном мире и на
духовном плане последствия его греховной деятельности. Сверхдуши не существует.
Есть Воля Бога на человека, и эта Воля направлена всегда на материальное и
духовное развитие человека и в материальном мире и на духовном плане.
ТЕКСТ 15
шарира-ван-манобхир йат
карма прарабхате нарах
нйаййам ва випаритам ва
панчаите тасйа хетавах
шарира - телом; вак - речью; манобхих - и умом; йат - которое;
карма - действие; прарабхате - начинает; нарах - человек; нйаййам - правильное;
ва - или; випаритам - противоположное; ва - или; панча - пять; эте - эти; тасйа
- его; хетавах - причины.
Всякое действие, правильное или неправильное, которое человек
совершает телом, умом или речью, определяется этими пятью причинами.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «15.Человек начинает работу посредством тела, речи и ума и
исполняет ее правильно или нет этими пятью его причинами.». Несомненно, если
спросить человека, что прежде всего вовлекается в деятельность в самом начале
работы, то он может указать на многие непременные составляющие, способствующие
началу его деятельности. Суть вопроса, однако,
в том, что люди, как правило, об
этом не задумываются, ибо процесс деятельности
кажется достаточно естественным и…
Что даст такое вычленение
составляющих начала процесса любого труда? В материальном мире, в материальном
воззрении – ничего, излишняя констатация очевидного. Но на самом деле такое
видение дает многие плюсы религиозному человеку, видящему, Кто за всем стоит,
Кто ведет, начинающему хоть отсюда осознавать Божественный над собой труд,
порядок, осознавать Бога и самого себя,
как духовную сущность, вовлеченную Богом в деятельность отнюдь не стихийно, не
без плана, не без предоставления непременных возможностей, без которых и не
приступить к работе и не совершить ее. Поэтому из всех возможных составляющих,
посредством которых работа может быть начата, Бог выделяет, по крайней мере,
три - тело, речь и ум. Тело есть
носитель души в материальном мире, передвигает, ориентирует, дает душе обозреть, услышать, ощутить… Речь
выводит на контакт, дает возможность общения,
ум – оценивает, соизмеряет, планирует, призывает на помощь память и
знания, опыт, сноровку, наработанные
качества, ум выстраивает необходимый диалог, поднимает вопросы
касательно работы, нацеливает на определенный вид деятельности. А если
вспомнить и саму духовную сущность, берущую на себя Волею Бога бразды правления
телом и чувствами, и стоящего за всем
Бога, Высшего Управляющего, то мы
получает все пять причин, посредством которых работа и будет начата и исполняться в свою меру в
зависимости от опыта, накопленных знаний, старания, качеств, т.е. правильно или
нет, но всегда успешно, ибо будет
производиться, исполняться. Такой несложный расклад в уме крайне необходим человеку, есть порядок в
его знаниях, есть понимание
Божественного присутствия и управления, есть выделение и себя из материального мира, как духовной
сущности, действующей не по собственному почину, не вследствие единства с
мудрой природой, но видящей вещи, как они есть на самом деле, отличающей себя
от своего ума, своего тела, своей памяти и знаний, видящей здесь себя третьей составляющей,
реальной: Бог, тело со всеми его возможностями и духовная сущность. Также,
приступая к работе, человек, зная свое положение, будет постоянно видеть, как,
по причине чего работа может быть начата, реально исполнена. Вовлекается тело,
ум оценивает и планирует, речь ведет на контакты, ибо работа в материальном
мире – вещь общественная, связывающая, требующая диалог всегда. Иное понимание – увы, хоть и
доминирующее в материальном мире, но есть проявление невежества. Об этом в
следующем стихе.
КОММЕНТAРИЙ: Очень важными в данном стихе являются слова
«правильное» и «неправильное». Правильной называют деятельность, согласованную
с указаниями священных писаний, а неправильной - ту, что противоречит им.
Однако любое действие может быть доведено до конца только при наличии названных
выше пяти факторов.
БОГ:
Нет. Слова о правильном исполнении работы или неправильном никак не имеют отношение
к тому, следует ли человек указаниям Святого Писания. Эти стихи в основном
предназначены для людей материальных и речь идет о том, чтобы дать им понимание
касательно их работы в материальном мире, чтобы они увидели некоторые
составляющие этой работы и понимали, что не все так просто. Поэтому, речь идет
о том, что человек в своей работе может совершать ошибки, иметь изъяны, может
выполнить работу и успешно и средне и отлично. Но как бы он ее не выполнил, он
всегда выполняет ее пятью указанными причинами, но привлекаются всегда тело
человека, его ум и речь, ими работа начинается. Привлекаются они Богом Кришной
для начала любой работы любым человеком.
Но человек это должен увидеть. Надо понимать, что, помимо причин работы, которые очень
хорошо следует осознать и принять, как и запомнить и иметь ввиду, выполняя
любую работу, также есть и то, с чего начинается обычно работа человека в
материальном мире. 1.Непременно на месте, обозначенном работой, надо
использовать тело. Без тела – нет работы, нет действия. Необходимо тело и все,
чем это тело Богом наделено. Это органы чувств и сопровождающие внутренние
энергии или чувства. 2.Речь, как правило, может быть и озвученной, обращенной к
другому человеку или письменной. Речь – это важный фактор на любой работе. Без
речи работник не может начать работу на должном уровне. Но если работа
физическая, то такая речь все же присутствует внутри человека, как речевое
мыслительное обозрение труда и постановки конкретной цели и задачи, когда
работник мыслью говорит себе: Мне надо сделать… - и обозначает с Богом в себе
направление, объем, приоритеты, возможности, временной промежуток. 3.В любом
случае и для любого оформления труда, - громко речевым проявлением или
письменным, или мыслительным, - требуется сам ум. Ум дается человеку Богом,
речевой процесс в том или ином виде – дается Богом через ум, также тело и все
чувства даются человеку Богом. Т.е. и здесь процесс труда начинается с Трех
составляющих и непременно выполняется Пятью причинами, указанными Богом в
ст.14. Эти знания непременно надо усвоить, их иметь ввиду, именно через них
осознавать присутствие Бога в любой деятельности человека, увидеть, что Бог –
Высшая и Изначальная Причина любого труда, любой, даже самой незначительной
деятельности или движения человека. Все исходит от Бога.
ТЕКСТ 16
татраивам сати картарам
атманам кевалам ту йах
пашйатй акрита-буддхитван
на са пашйати дурматих
татра - там; эвам - так; сати - будучи; картарам - исполнителя;
атманам - себя; кевалам - единственного; ту - но; йах - который; пашйати - видит; акрита-буддхитват -
из-за недостатка разума; на - не; сах - он; пашйати - видит; дурматих - глупец.
Поэтому того, кто считает себя единственным исполнителем
действий и не учитывает этих пяти факторов, нельзя назвать человеком разумным,
способным видеть вещи такими, как они есть.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «16.Поэтому, в этой связи,
тот, кто в работе исполнителем видит лишь себя из-за неразвитого ума, он
глупец и не видит.». На самом деле человек не глупец, а невежествен. Но всему
свое время. Материальный мир на то и создан, чтобы развивать качества человека
высокого материального и духовного порядка и мыслительный процесс, которые в
свое время и откроют врата на путь преданного служения. И только на этом пути Бог
просветит человека и даст ему необходимые духовные знания, через призму которых
он поймет свое положение перед Богом и то, какую цель на него имеет Творец, как
и разберется с вопросом, как он выполняет работу, через что и Кем Управляем.
Т.е. увидит тот, кому пора, кому Бог даст преданное служение, кому Бог даст и
совершенные знания. Но незнание о том, Кто стоит за процессом труда, Кто
обуславливает труд не избавляет от последствий греховной деятельности.
Непременно, как только человек видит причиной труда себя, как только человек
считает себя тем, кто распоряжается плодами любой работы, он тотчас объявлен
тем, кто занят запрещенной работой или любой деятельностью. Плоды такого
невежества непременно страдание, то, что и будет помогать человеку обращать свой
взгляд к Богу. В таком случае Бог поведет человека по пути развития качеств,
даст ему возможность в колесе сансары развивать эти качества до уровня
достаточного, чтобы вовлечь человека в путь преданного служения. И только путь
преданного служения через совершенные духовные знания и духовную практику
поднимет человека на тот уровень материального и духовного развития, где
человек непременно увидит за всем стоящего Бога, осознает, Кто дает ему труд,
осознает, Кому принадлежат плоды труда; и только в таком случае Бог даст
человеку желание отрекаться от плодов любой своей деятельности и таким образом
переведет на рельсы карма-йоги,
