113. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 11-16.

ибо именно с таким условием Бог
воплощает в тело и дает понимание личного здесь присутствия и управления, и до
поры такое понимание приемлемо. Но начиная с высоких человеческих ступеней
человек должен знать, ЧТО обуславливает любое его направленное и ненаправленное
действие, что необходимо, чтобы вообще это действие, а тем более работа
произошла. Здесь речь не идет об успехе работы и последующих материальных
благах, а об успехе действия, чтобы его факт состоялся, каким бы ни был
результат, положительным или отрицательным с материальной точки зрения. Бог
раскладывает здесь по полочкам непременные присутствующие составляющие. Это
-  тело, это – душа… Но и не все. Смотрим
далее. Различные виды чувств… Тело само по себе не более, чем футляр для души,
достаточно удобный, хорошо и индивидуально подобранный, гибкий, соответствующий
условиям материального мира… Но без органов чувств… Крайняя обуза для души.
Поэтому наделен органами чувств, чтобы видеть, слышать, общаться, реагировать
на внешние материальные раздражители, вовлекаться через них в деятельность, что
возможно только через мыслительный процесс своего уровня. Сам мыслительный
процесс, память, опыт, умение анализировать, выбирать, предпочитать,  ставить перед собой цель, планировать,
испытывать зависть, гнев, разочарование, надежду, обиду, прочие внутренние
движущие к деятельности рычаги – все это Сам Бог, здесь приведенный, как пятый,
непременное составляющее любой деятельности любого живого существа. Все
внутренние чувства, все мысли, все знания даются Богом, как и  иллюзорные энергии, дающее понимание самости,
личностного участия, вовлекающие в игры и роли воспитывающего порядка, сами
энергии всех уровней и непременно жизненная сила – все Бог, дающий и различные
отдельные устремления, индивидуально, по ступени развития, через мыслительный
процесс, на основании уже развитых, приобретенных качеств и опыта. Так мыслить
и понимать надо, дабы навести порядок в своей голове, не сваливая все в одну
кучу, но разбираться, что от тебя, а что и нет, а фактически понять, что все не
от тебя, ты лишь душа, как и он, как и другой, как и любое живое существо в
материальном мире, абсолютно подчинен, зависим, ведом. А потому свой труд
посвящать тому, Кто за всем стоит, Кто до тебя этот труд изобрел, Кто имеет на
него и на тебя в нем планы. Не твой успех, не твои плоды, не твоя слава. Всем
по праву распоряжается Бог. Ты же идешь на поводу иллюзорных энергий, цепей
материального мира, привязанный, зависимый, распоряжающийся условно, претендующий…
Правильное понимание даст  начало
пути  к освобождению от уз материального
мира, самой работы, привнесут мир, 
погрузят в состояние  без
страданий при прочих равных со всеми условиями. Увидев, как обстоит все  на самом деле, увидев и свое место, осознав
себя душой, частицей Бога, подчиненной Богу, начав здесь правильно мыслить,
выделив себя и Божье из любой деятельности, ты 
точно духовно повзрослеешь,  с
этого понимания откроются и другие, пока закрытые для тебя врата знаний и
пониманий. Это знание таково, что становится твоим качеством неотъемлемым,
твоим убеждением, естественным состоянием. Отсюда и путь к успеху в духовной
реализации и  к отречению, что есть
лучшее желание всех йогов, куда направлены все духовные практики и многие годы
преданного служения. За это состояние борются аскезами, добродетелью,
жертвоприношениями, изучением Вед. Надо начинать с этой точки мыслить, видеть,
понимать себя и всегда на труд смотреть и видеть его, как Божественное вечное
участие и присутствие даже в малом… Такая медитация открывает лучшие врата.

 

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Слово адхиштханам относится к телу. Душа,
находящаяся в теле, действует, поэтому ее называют карта («совершающая
действия»).

 

БОГ: В
данном стихе речь идет о том, какие существуют причины, посредством которых
работа может совершаться и причем успешно. Поэтому  карта 
здесь имеет значение того, кто исполняет (работу), кто есть работник.
Это сам человек. О нем речь. Он входит в пять причин, через которые работа
может быть ВЫПОЛНЕНА. Правильно или нет – другой вопрос. Выполнение работы
здесь обозначается успехом. Ибо все пять причин потенциально обусловливают
выполнение работы с погрешностями или нет. В любом случае эти пять причин при
выполнении работы присутствуют. Эти пять причин в материально мире вообще люди
никогда не рассматривают, не понимают, что они все даны Богом и обуславливают
процесс работы от начала до его завершения. Но это понимание делает человека
немного более разумным и видящим вещи, как они есть на самом деле; и таким
образом человек немного упорядочивает свой мыслительный процесс, раскладывает в
нем все по полкам и понимает, какое место в работе, по сути, он занимает сам и
Кто за всем процессом работы стоит. Т.е. надо понять. В данном тексте Личность Бога Указывает
на пять причин, которые необходимы для успешного проведения работы. На самом
деле Высшая Причина для успешного выполнения работы есть Сам Бог, Высочайшая
Личность Бога, это первая и главная или основополагающая и непременная Высшая
Причина. Все остальное, четыре составляющие успешного выполнения работы дает
Бог. 1.Поэтому следует считать, что Личность Бога есть Абсолютно главенствующая
Причина в любой работе. И потому непременно перед выполнением работы надо
молиться Богу, просить Бога помочь и непременно по окончании работы за какой-то
период следует Верховную Божественную Личность Благодарить словами: Благодарю
Тебя, о Верховная Личность Бога или Будь Милостив, о, Всевышний, помоги мне в
труде моем, дай силы и дай понимания, будь Милостив. Вот эти две молитвы
выборочно непременно надо употреблять в начале и при окончании любого труда на
уровне мысли в своем внутреннем процессе, не обязательно становясь на колени,
ибо работа происходит в общественном месте, и не все люди это могут правильно
понимать. Молиться в себе должны и преданные Бога Кришны, занятые карма-йогой,
т.е. посвящающие плоды труда Богу Кришне, также и те, кто относится к другому
религиозному направлению на данный период и те, кто вообще не считает себя
верующим. Несомненно, такие неверующие люди должны осознавать, что такое
понимание себя есть величайший грех, и это непременно скажется и на процессе
работы и вообще на том, что человек и захочет работать, но Бог ему не даст, или
на результатах и слабом материальном вознаграждении так, что человек не сможет
сводить концы с концами. Поэтому молиться надо постоянно, как правило, никогда
не пропуская, осознавая, что ты всегда перед Лицом Бога, и Бог на это смотрит
очень и очень серьезно. 2.Далее, составляющей, причиной любого труда является
место действия. Здесь речь может идти о теле человека. Понятно, что без тела
живое существо представляет собой энергетическую субстанцию, не обладающую
необходимыми компонентами, чтобы проявлять себя в материальном мире. Эта
энергия, называемая душой, не может работать с для нее несколько инородной
энергией. Тело здесь обеспечивает и контакт и как бы усилия, ибо в материальном
теле Бог дает и жизненные силы, чтобы входить в этот контакт с материальным
миром, каким бы он ни был, включая саму работу. 3.Далее, душа. В стихе она
названа исполнителем. Но это для Арджуны и его ступени материального и
духовного развития. На самом деле, душа - недвижима, полностью Управляема
Богом, в теле – это есть обучаемая энергия и, собственно, все, включая труд, и
устроено для обучения. Поэтому работа может производиться только Богом, но
непременно в присутствии души, которая входит или Милостью Бога, работой Бога
как бы врастает в тело, становясь на некоторый период к нему привязанной,
которая, душа, опять же Волею Бога получает через иллюзорные энергии Бога
понимание, что сама управляет телом, сама в нем выполняет работу, и это
обуславливает таким образом для души как бы очень приближенное к реальности
состояние работы и восприятия самого процесса работы, как и любой другой
деятельности. В таком случае, идя на поводу своего эго или своего «я», человек
активизируется Богом и воспринимает весь процесс труда, как личные и
неотъемлемые от человека усилия, хотя на самом деле все делает Бог, входя в
душу, и в ней все выполняя Лично, но строго исходя из ступени развития души, ее
качеств, желаний и кармы человека, как и с учетом того, чтобы в процессе труда
душа могла и идти по пути преодолений и не только закрепляла свои качества, но
и углубляла и расширяла мыслительный процесс, как и приобретала новые качества,
которые через данную работу и планировал Всевышний. Т.е. душа присутствует в
теле, чтобы через него развиваться в процессе деятельности, в которую может
быть и вовлечена Богом через тело и чувства тела.

4.Таким
образом, чувства тела, помимо механических возможностей тела, есть также
непременная причина любого труда, причина, данная Богом. Человек непременно
пользуется органами чувств, чтобы воспринимать, видеть, слышать, осязать,
входить в контакт, пользоваться речью, вкусом, воспринимать, осмысливать,
осознавать. Бог также дает душе все внутренние чувства, такие, как гнев,
зависть, тревожность, сомнения, неудовлетворение, удовлетворение, радость.
5.Также причиной работы непременно являются поставленные цели или различные
отдельные устремления, связанные с работой, делающие процесс направленным,
необходимым, важным, слаженным. Но всеми этими причинами: и душой в теле, и
чувствами тела, и самим телом и направлением устремлений всех и каждого и
степенью этих устремлений полностью Управляет Бог, сосредотачивая мысль,
охватывая мыслительным процессом весь объем работы и его этапы, давая чувства,
управляя руками, ногами, взглядом, постоянно держа в определенном направление
внимание, сосредотачивая, акцентируя внимание на одном или другом, устанавливая
акценты и приоритеты. Все эти причины и от Бога и Сам Бог, и Воля Бога. Это
надо понимать, это видеть, осознавать, что не просто выполняется самое простой
действие. Все в Одних Руках Бога, все делается и для поддержания тела человека,
для, собственно, жизни, и непременно для развития человека в его работе. Другие
живые существа точно также управляются в своей деятельности своего уровня, и
так развивают свой мыслительный процесс и поднимаются по своим ступеням
материального развития. Ничего в материальном мире ни на каком уровне не
бездействует,  и ничего не может
проявлять себя без Божественного присутствия.

 

 

 

 

 

 

 О том, что душа обладает
знанием и действует, сказано в шрути: эша хи драшта спрашта (Прашна-упанишад,
4.9). Это подтверждается в «Веданта-сутре»: джно 'та эва (2.3.18) и карта
шастрартхаваттват (2.3.33).

 

БОГ: Всеми действиями души при выполнении работы Управляет
Личность Бога, исходя из Воли и Плана Бога на развитие человека, и также напоминая
человеку в процессе его работы его опыт, знания, навыки, необходимые ему
присущие качества, давая речь согласно его ступени материального и духовного
развития, давая реакции согласно также его ступени материального и