комментатора, навеянные его невежеством или
устал комментировать и абы чем заполняет комментарии. Но ему отвечает Сам Бог.
Но это уже к тексту стиха не имеет отношение. Да, если говорить о действии, не
обязательно работе, то оно, любое действие, есть Воля и План Бога, от
простейших действий до работы, до всех проявлений человека, до всех
мыслительных процессов, до всех входящих в человека энергий, до всех его
эмоциональных состояний, до всех его чувств, всех его восприятий, всех его
побуждений, всех его малейших движений души – все есть действия, логические,
последовательные, взаимосвязанные, которые в человеке инициирует Бог, Управляя
человеком, полностью, таким образом, до мгновения заполняя душу ее
существованием в материальном мире и осознанием себя через действие. Все такого рода действия есть
Управление Бога Кришны каждым живым существом, и все имеет последствие в виде
других автоматических действий, произрастающих энергетически из предыдущих по
абсолютным законам развития, что в итоге есть путь материального
преимущественно развития в материальном мире, на котором будет строиться в теле
человека его духовное развитие, выражающееся и закрепляющееся в качествах
живого существа, имеющих плавающий характер, ибо и качества каждое мгновение
через все уровни действий корректируются Богом и подводятся в условиях материального
мира к божественному стандарту, имеющему некоторый диапазон проявлений, где у
каждого есть свой радиус качеств, но все вмещаются именно в тот регулируемый
Богом стандарт, который и выводит живые
существа на духовный план, и там также идет развитие, но более тонким и более духовном и направленным на Бога Кришну
путем. Это о том, что такое действие и его последствие. Это наслаивание и
приобретение качеств, и тут же идет их очистка и переход на новую более высокую
фазу духовного преимущественно развития. Также, то, что преданный не
наслаждается и не страдает, пожиная плоды своего труда, то это не так.
Полностью отрешен от плодов Своего труда только Бог Кришна. А преданные
непременно получают свою толику эмоций. Они далеко не бесчувственные и далеко не
готовы по качествам, чтобы не реагировать на плоды труда никак. Идо реакцию Бог
дает каждому и прямо и опосредственно, поскольку это и есть путь развития в
материальном мире, и Бог Знает все уязвимые места преданных, где плоды труда
задевают так, что мало не покажется никому. Но Бог так работает с преданным,
что в таких отрешениях от плодов своей
деятельности преданные натыкаются на вещи абсолютно неожиданные и непременно
устремляют свой вопросительный взгляд к Богу и, хотят или нет, но не могут
оторвать от Бога свой взгляд, пока Бог не поможет им в той или иной ситуации,
связанной с плодами их любой деятельности. И наслаждается преданный не столько
плодами, сколько теми откровениями, которые получает от Бога именно вследствие
того, что посвящает плоды труда Всевышнему, и это становится долгой и непростой
нормой или путем долгих преодолений, где уже работа Бога над преданным
становится столь видной и ясной и далеко не всегда понятной, что преданный
постоянно устремлен мыслью к Богу за разъяснениям новой и новой ситуации…
Поэтому, нет такого, чтобы преданный полностью не зависел от плодов своего
труда или был от плодов отрешен. Он просто через такое старание отрешения
входит в такую связь с Богом на этой почве, что его развитие становится
неминуемым и достаточно успешным. Такова абсолютная работа Бога над преданными
Бога Кришны через те инструменты Бога Кришны в материальном мире, сотворенные
Богом, которые работают над человеком и его развитием подспудно, так, что
человек, придерживаясь рекомендаций Бога и выполняя Указания Бога, развивается
так, как не видит или не может в себе проследить, ибо идет выход на Бога самый
прямой, и этот контакт развивает человека вне его мыслительного осознания, вне
его понимания, почти незаметно для человека, но и необратимо, что открывает ему
врата на духовный план и он понятия не имеет, за что, за какие качества и в чем
он преуспел...
Отвечая на этот вопрос, Господь ссылается на философию Веданты.
Он говорит, что всякая деятельность определяется пятью факторами, которые необходимо
учитывать, чтобы достичь в ней успеха.
БОГ: Надо понимать, что человек далеко не
всегда задумывается о том, что же представляет из себя работа, о ее
составляющих причинах, при каких условиях она может быть исполнена и какими
силами. Этот вопрос видится в материальном мире достаточно понятным и не
требующим особого внимания, но, тем не менее, этот вопрос есть достаточно
важный и, не понимая сути работы, что движет человеком и чем она вообще
обусловлена, невозможно не только правильно ее исполнять, но и увидеть за всем
стоящего Бога. Поэтому Бог как бы разбирает процесс работы и ее компоненты по
частям и Указывает, как и в какой последовательности вообще работа может
начинаться, собственно исполняться, что побуждает к работе, что движет
работником, место человека в этом процессе, ибо невозможно быть или считать
понимающим работу тому, кто все считает естественным, самим собой разумеющимся,
упрощая и работу и свое к ней отношение и не очень при этом и осознавая, что
все человеку в любой работе дает только и единственно Бог; и Бог указывает шаг
за шагом, что дается и что принимается человеком, что в результате должно
правильно организовывать мыслительный процесс человека, делая его не только
достаточно усердным в работе, но и всегда понимающим, что у него из
необходимого имеется, а что надо еще заработать у Бога, молясь и прося Бога
постоянно, ибо без этого труд становится непродуктивным, не дает желаемый
результат, который ожидает человек; и в некотором роде работа считается не
только не благоприятной, но и греховной деятельностью, поскольку не учитывает
стоящего и всем Управляющего и все дающего Бога.
Санкхйа - это древо
знания, а Веданта - его вершина, что признают все великие ачарьи. Даже Шанкара
толкует слово санкхйа как веданта. Поэтому так важно обращаться к этому
авторитетному источнику.
БОГ: В современном мире веданта есть неавторитетные знания,
запрещены Богом Кришной, ссылка на них в современном мире в комментариях к
Бхагавад-Гите не поддерживается Богом Кришной.
Высшая власть принадлежит Сверхдуше, о чем говорится в
«Бхагавад-гите»: сарвасйа чахам хриди саннивиштах.
БОГ: Сверхдуши не существует. В каждом живом существе, как и во
всем творении Бога присутствует Сам Бог Кришна Своим полным целым.
Сверхдуша занимает каждое
живое существо деятельностью, напоминая ему о его действиях в прошлом. И
действия, совершенные по указанию Сверхдуши, не имеют никаких последствий ни в
этой жизни, ни в будущей.
БОГ: В теле каждого живого существа присутствует не некая
сверхдуша, а Сам Бог Кришна. Что касается того, что человек, действуя по
Указанию Бога в себе, не имеет никаких для себя последствий, то это, конечно,
далеко не так. И будучи в человеке, даже преданном, Бог всегда будет его
искушать и давать те ему Указания, над которыми все же надо подумать. Но и даже
если они видятся подходящими, то и тогда они могут вовлечь человека в те
проявления качеств, которые могут повлечь и страдания и карму для следующего рождения. Преданный
никогда не может знать, на какой ступени своего материального и духовного
развития он стоит и что на него планирует Бог, и какие еще долги надо Богу
отдавать. Поэтому единственное, что ему может помочь, это только старательное
долгое и полное преданное служение. А следование в себе Указаниям Бога ни есть гарантия, что
человек еще не обольется слезами. Но эти слезы, которые мотивировал Бог, есть
самые очищающие или полезные для преданного и его развития.
ТЕКСТ 14
адхиштханам татха карта
каранам ча притхаг-видхам
вивидхаш ча притхак чешта
даивам чаиватра панчамам
адхиштханам - место; татха - также; карта - исполнитель
действия; каранам - орудие; ча - и; притхак-видхам - бывающее различных видов;
вивидхах - разнообразные; ча - и; притхак - отдельно; чештах - усилия; даивам -
Всевышний; ча - также; эва - безусловно;
атра - здесь; панчамам - пятый.
Место действия [тело], исполнитель, органы чувств, разнообразные
усилия и, наконец, Сверхдуша - все это пять составляющих любого поступка.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «14.Место действия (тело), также исполнитель (душа), различные
виды чувств, также различные отдельные устремления и пятый здесь – Бог.». Речь
в стихе не о некотором действии или поступке, а все же о работе. Следует хотя
бы понять, что без перечисленных пяти причин никакой вид деятельности невозможен, даже без одной
причины, даже самый простейший. И шагу не ступить. Еще следует понять, что это
не плод ума человека, а знания Святых Писаний, точные, абсолютные, важнейшие,
направленные на то, чтобы рассеять тьму в своем сознании, для осознания вещей
крайне важных и в этом свете увидеть свою роль, выделив себя из всего, как одну
из причин. Все пять причин не во власти человека, ему не подчиняются, от него
не зависят. Что же это за причины? Высшее место расположения – речь идет только
о теле. Без тела – в материальном мире никак, никуда. Тело – это инструмент
Бога, соединяющий душу и материальный мир. Тело есть то, через что душа может
себя проявить, через что может воздействовать, вступать в связи и отношения, осознать свои силы, входить в
материальные игры и роли, наслаждаться, достигать цель, осознавать Божественные
уроки и извлекать, приобретать опыт и знания, развиваться. Без тела в
материальном мире никакая деятельность невозможна, невероятна, немыслима.
Человек должен знать, что без тела в нем
не появится и причина действовать. Вроде бы очевидный факт, но человек
об этом никогда особо не задумывается, не отделяет в своем сознании душу от
тела, принимает себя за тело
автоматически, не выделяя свою духовную извечную сущность, саму душу, что
делать мыслящему и разумному крайне необходимо, ибо иначе и не уловить свою
вечную связь с Богом и на самом деле непричастность к миру материальных
отношений, который дается каждому Богом лишь на время для развития средствами
материальными тех качеств, которые и откроют впоследствии врата к Богу на
духовный план. Таким образом, следующий исполнитель здесь душа, духовная
сущность, воплощенная в теле. Душа присутствует во всех живых существах,
движущихся и неподвижных, видимых и не видимых. Душа – то, через что имеет
смысл оживлять тело. Без души Бог,
присутствуя в любом биологическом соединении, не одушевляет его. Без души и нет
признаков жизни, нет движения, нет и труда, что, опять же имеет отношение не
только к человеку, но и животному миру. Само бытие есть организованный Богом
труд своей ступени, куда входит и защита, и совокупление, и сон, и добыча пищи,
и присмотр и воспитание своего уровня детенышей, взаимные связи и
отношения… Таким образом, душа – немалый участник любой деятельности,
непременный, берущий на себя ответственность,
