неосуждение, поклонение Богу постоянное, отказ от плодов любой
своей деятельности, изучение Святых Писаний, неосуждение материального мира, не
восхваление себя… Все другое есть пустословие. Восхвалять Бога надо в молитве,
в проповеди, в себе… Но и знать меру.
Господь Кришна никогда не скрывается от взора таких преданных.
То же самое относится и к йогу, который видит Господа как Параматму в своем
сердце. Такой йог становится чистым преданным и уже не может прожить и
мгновения, не видя Господа.
БОГ: Никогда ни один преданный ни на какой ступени преданного
служения не может быть назван чистым преданным, ибо непременно обладает несовершенными
качествами, которые есть причина многих ошибок, делающих преданное служение не
чистым.
ТЕКСТ 31
сарва-бхута-стхитам йо мам
бхаджатй экатвам астхитах
сарватха вартамано 'пи
са йоги майи вартате
сарва-бхута-стхитам - пребывающему в сердце каждого; йах - тот, кто; мам - Мне; бхаджати - служит с
любовью и преданностью; экатвам - в единстве; астхитах - находится; сарватха
- во всех отношениях; варта-манах -
оставаясь; апи - несмотря на; сах - он; йоги - йог; майи - во Мне; вартате -
пребывает.
Он поклоняется и служит Сверхдуше, зная, что Сверхдуша и Я есть
одно. Такой йог всегда, при любых обстоятельствах, остается во Мне.
БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «31.Тот, кто преданно служит Мне, расположенному во всех живых
существах, зная Меня как Парам Атму, такой йог, как бы ошибочно не был
расположен его ум, остается во Мне.».
КОММЕНТAРИЙ: Йог, созерцающий Сверхдушу, видит в своем сердце
всемогущую экспансию Кришны: Господа Вишну с четырьмя руками, в которых Он
держит раковину, диск, булаву и цветок лотоса.
БОГ: Надо знать, что Бог дает йогу созерцать то, что ему
известно из его ступени материального и духовного развития, в
соответствиями с теми знаниями духовного
порядка, Ведами, их разделами, которые преимущественно присутствуют в
материальном обществе на данный период, в соответствии с теми легендами и
мифами, на которых и строил Бог его религиозные воззрения и формы поклонения.
Если Бог дает созерцать Себя в виде параматмы с четырьмя руками и прочими
атрибутами, то это то, что йог и может ожидать, на что и может быть направлен
его ум, что в обществе и считалось нормой медитационной йоги. Но надо понимать,
что Бог НЕ присутствует в теле живых существ в виде никакой параматмы, у Бога
Кришны, нет никакой формы, в которой Он бы в теле живого существа
присутствовал. Бог – Высший Дух, пронизывает Собою тело живого существа и
остается в нем Своим полным целым, что есть тоже Божий Дух, одинаковый,
невидимый, неосязаемый ни в теле, ни вне тела живых существ. У Него нет особого
места расположения в теле, он одинаково расположен в любой точке тела живого
существа, не принимает никакой формы в теле живого существа, но полностью
расположен в самой душе, в теле и Управляет как телом, так и душой живого
существа, соединяясь в этим живым существом, с душой, в районе мозжечка, но и
присутствуя во всей душе. Но для очень старательных йогов, очень желающих
глазами увидеть Бога в себе, Бог дает такую иллюзию. Это именно иллюзия, а не
Сам Бог. Но та иллюзия, которая как бы в уме йога отождествляется Богом с Самим
Богом Кришной. Так надо. Так Бог тоже поддерживает и религию и отдельных йогов,
как и вознаграждает их за старание. Порою далеко не простое.
Йог должен знать, что Господь Вишну неотличен от Кришны. Кришна
в образе Сверхдуши находится в сердце каждого живого существа.
БОГ: Современный преданный должен знать, что имя Бога Вишну не
следует упоминать в современных Святых Писаниях. Надо говорить только о БОГЕ
КРИШНЕ. Также преданные должны знать, что Бог не расположен в человеке в образе
сверхдуши. Также современный преданный должен знать, что Бог не расположен в
сердце живых существ.
Более того, бесчисленные Параматмы, пребывающие в сердцах
бесчисленных существ, неотличны друг от друга.
БОГ: Нет. Надо говорить, что Бог Кришна равно расположен во всех
живых существах Своим полным целым, не имея никакого образа, но как СВЯТОЙ ДУХ,
пронизывающий тела всех живых существ и остающийся в этих телах полным Своим
целым.
Точно так же нет разницы между человеком, который развил в себе
сознание Кришны и всегда с любовью служит Господу, и совершенным йогом,
созерцающим Сверхдушу. Находясь в материальном мире, йог, обладающий сознанием
Кришны, может заниматься разнообразной деятельностью, но при этом он всегда
пребывает в Кришне.
БОГ: Никто сам в себе не развивает сознание Бога Кришны. Никто
сам к преданному служению не приходит. Никто сам не занимается преданным
служением. Все это есть работа Бога, и это надо всегда понимать. Точно также
тот, кто хочет созерцать в себе параматму, кто так видит Бога в человеке, любом
другом живом существе, то и это видение такому йогу дает только Бог согласно
его ступени материального и духовного развития и также согласно тем знаниям религиозного
порядка, которыми этот йог Волею Бога пока руководствуется. Но и такому йогу
пора знать, что нет параматмы. Есть Бог Кришна, присутствующий в теле каждого
живого существа. У Бога нет в теле живого существа никакой формы. Он
присутствует, как Высший Дух. О форме Бога в теле человека и речи быть не
может. Ее нет. Но такая иллюзия может быть дана несведущему йогу.
Это подтверждает Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху»
(1.2.187): никхиласв апй авастхасу дживан-муктах са учйате. Преданный Господа,
который всегда действует в сознании Кришны, естественным образом обретает
освобождение.
БОГ: выход из материального мира многие преданные называют
освобождением. Но они должны хорошо знать, что на самом деле душа всегда
занимает подчиненное и зависимое положение, есть слуга Бога, неотделима от Бога
и по большому счету никогда не может быть освобождена и ни в каком освобождении
не нуждается, ибо никакой человеческий ум не может понимать, что такое есть
освобождение, как оно измеряется и оценивается и как с ним поступать.
В «Нарада-панчаратре» об этом сказано следующее:
дик-каладй-анаваччхинне
кришне чето видхайа ча
тан-майо бхавати кшипрам
дживо брахмани йоджайет
«Сосредоточив внимание на божественном образе Кришны, вездесущем
и находящемся вне времени и пространства, человек погружается в мысли о Кришне
и обретает счастье трансцендентного общения с Господом».
БОГ: Ну, сосредоточение на образе Бога Кришны, погружение
мыслительного процесса в Бога на самом деле есть то, что йог упрашивает Бога
хоть как-то себя проявить и неотступно ждет, когда это произойдет. Но мало кто
понимает, что такая йога не эффективна, она ничего не может дать преданному, и
ни в чем его не продвигает. Самое лучшее, не торопить события, не упрашивать
Бога Кришну хоть как-то явить себя, а просто преданно служить и стараться без
особых отклонений. В таком случае, ни на что не рассчитывая их области мистики,
человек может удовлетворить Бога, Бог может ему дать лучшее понимание Святых
Писаний, более точную духовную практику, хорошую религиозную речь, поможет
развить и качества, угодные Богу. Это более терпеливый и более перед Богом
смиренный и эффективный путь. Но если качества у йога не высоки, а самомнение
зашкаливает, то Бог может показать ему иллюзорную форму и двурукую, и
четырехрукую. Но это не принесет ему полное удовлетворение, потому что на этом
и может закончиться видение Бога, а в сердце воцарится беспокойство,
неудовлетворение и может нежелание заниматься йогой. Ибо Бог не очень дает
повторяться тому, что на самом деле бессмысленно, где человек легко хочет
насладиться плодом медитации и далее почивать на лаврах успешного йога, не понимая,
что и малейшее самоудовлетворение в йоге смерти подобно. Что же касается
трансцендентного общения с Богом, то и это не следует просить у Бога. Ибо это
вторая сторона той же медали. Ничего не следует просить у Бога, когда человек
занят в связующем процессе с Богом. Бог Сам Знает, кого и как вознаградить. И
если не вознаграждает, это не должно печалить. Ибо неисповедимы пути Бога.
Сознание Кришны - высшая форма йогического транса. Осознав, что
Кришна как Параматма пребывает в сердце каждого существа, йог достигает
совершенства.
БОГ: Нет причинно-следственной связи. Из того, что человек
знает, что в нем, или в другом присутствует Бог Кришна, не следует, что йог
достигает в итоге совершенство. Совершенство вообще не достижимо преданными. Но
о высокой ступени своей или другого преданного никто не может доподлинно знать.
Знает только Бог. Также, чтобы подниматься по ступеням преданного служения,
необходимо просто длительное время заниматься преданным служением и стараться.
В таком случае подъем происходит автоматически. Другого пути нет.
В Ведах
(Гопала-тапани-упанишад, 1.21) о непостижимом могуществе Господа сказано
следующее: эко 'пи сан бахудха йо 'вабхати - «Хотя Господь один, Он пребывает в
сердцах бесчисленных существ». В смрити-шастре также сказано:
эка эва паро вишнух
сарва-вйапи на самшайах
аишварйад рупам экам ча
сурйа-ват бахудхейате
«Вишну один, однако Он, безусловно, вездесущ. Оставаясь единым,
Он силой Своей непостижимой энергии пребывает всюду, подобно солнцу, которое
появляется сразу во многих местах».
