чувств и желаний, и
мыслительного процесса, и памяти, и пониманий ограничены; и также, всеми ими
Управляет Бог, и Бог любому преданному дает периоды как забвения от преданного
служения, ибо это непросто всегда находиться в Боге и испытывать божественные
энергии; необходимы и мыслительные и чувственные перерывы или ослабления.
Также, как бы ни старался преданный, но полностью выйти из-под влияния гунн
материальной природы он не может, как бы ни показалось. И полностью очистить
себя от материи человек также не может. Так и направляется на духовный план,
лишь в свою меру очищенный. Чистый Дух только у Бога Кришны.
ТЕКСТ 28
йунджанн эвам садатманам
йоги вигата-калмашах
сукхена брахма-самспаршам
атйантам сукхам ашнуте
йунджан - занимающийся практикой йоги; эвам - так; сада - всегда; атманам - душу; йоги - тот, кто
связан с Высшей Душой; вигата - устранена; калмашах - тот, в ком материальная
скверна; сукхена - с духовным счастьем; брахма-самспаршам - возникающее от
постоянного соприкосновения со Всевышним; атйантам - высшее; сукхам - счастье; ашнуте - обретает.
Так, обуздав ум и чувства и непрестанно занимаясь практикой
йоги, человек полностью очищается от материальной скверны и обретает высшее,
совершенное счастье в трансцендентном любовном служении Всевышнему.
БОГ:
Перевод не точный. Правильный перевод: «28.Таким образом, всегда, всей своей сущностью вовлекаясь в
практику йоги, йог, свободный от кармических реакций, счастливо находящийся в
постоянном контакте со Всевышним, испытывает высочайшее счастье.».
КОММЕНТAРИЙ: Постичь свое истинное «Я» - значит осознать свое
изначальное положение по отношению ко Всевышнему. Индивидуальная душа является
неотъемлемой частицей Верховного Господа, и ее предназначение - с любовью
служить Господу. Такая трансцендентная связь со Всевышним определяется в этом
стихе словом брахма-самспарша.
БОГ: О постижении некоего своего «я» в стихе не говорится. Это
издержки неправильного перевода. Постижение своего «я» ни есть цель преданного служения или
Бхагавад-Гиты. Это знание не требует даже очень больших практик. Осознание своего
положения перед Богом, своей зависимости от Бога не очень долгий или сложный
процесс. Суть в другом. Вся практика преданного служения преследует несколько
вещей. Это постепенное, поэтапное вхождение в Бога, как бы врастание в Бога,
утверждение себя в Боге; второе – это все же развитие качеств человека
духовного порядка, достаточных для выхода на духовный план. Ну и еще здесь
важно, как отдельный вопрос, – это
отречение от внешних наслаждающих материальных объектов. А о самой душе все
сказано во второй главе, и этого вполне достаточно, чтобы осознать, кто ты и
что ты и куда тебе идти. А суть стиха в том, что, вследствие преданного
служения осознав, увидев в себе присутствие Бога Кришны, понимая Волю Бога в
себе, реагируя на Волю Бога в себе, т.е. находясь в контакте с Богом (весьма на
самом деле условном), преданный испытывает немалое счастье. Безусловно, Бог
поощряет такого старательного преданного как счастьем, но это скорее
удовлетворение души, отчасти радость. Но и эти чувства преходящи, ибо и они не
должны очень сильно тревожить разум преданного, не мешая ему сосредотачиваться
на преданном служении.
ТЕКСТ 29
сарва-бхута-стхам атманам
сарва-бхутани чатмани
икшате йога-йуктатма
сарватра сама-даршанах
сарва-бхута-стхам - пребывающую во всех живых существах; атманам
- Сверхдушу; сарва - все; бхутани - живые существа; ча - также; атмани - в
Сверхдуше; икшате - видит; йога-йукта-атма - тот, кто обладает сознанием
Кришны; сарватра - повсюду; сама-даршанах - видящий одинаково.
Совершенный йог видит Меня пребывающим во всех живых существах,
а всех живых существ - пребывающими во Мне. Воистину, осознавшая себя душа
видит Меня, единого Верховного Господа, повсюду.
БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «29.Душа, вовлеченная в практику йоги (преданное служение), везде
равно видя, видит Меня, расположенного во всех живых существах, а также все
живые существа – во Мне.
КОММЕНТAРИЙ: Йог в сознании Кришны обладает совершенным
виџдением, поскольку видит, что Кришна, Верховный Господь, пребывает в сердце
каждого существа как Сверхдуша (Параматма).
БОГ: Именно такое видение Бог разрешает назвать Совершенным. Но
и здесь оговорка. Не в сердце. И не сверхдуша. А Сам Бог Кришна полным Своим
целым пронизывает тело живого существа о остается в нем опять же полным Своим
целым, в каждой его точке в любое мгновение. Это видение совершенное. Но оно не
просто достигается, а десятилетиями преданного служения и не только в пределах
одной жизни. Осознание этого для каждого преданного есть великое откровение
Бога, есть радость, обещание, констатация удачи и успеха, есть умиротворение,
есть чувство правильного пути, есть то, что усиливает желание преданно служить
и стараться перед Богом, есть также и то, что дает и возможность услышать в
себе Бога. Мнение Бога, Волю Бога и на этом осознать, что Бог в каждом. И все в
Боге.
Ишварах сарва-бхутанам
хрид-деше 'рджуна тиштхати.
БОГ: Привел часть стиха из Бхагавад-Гиты – тотчас приведи и
точный или пословный перевод: «О, Арджуна, Высший Управляющий, Бог Кришна,
расположен в сердце всех живых существ.». Но надо понимать, что Бог дает
совершенные духовные знания людям времен Арджуны. Бог не находит нужным
пояснять Арджуне, что на самом деле Он не созерцает, не смотрит со стороны, что
делает живое существо, а полностью им Управляет и не из сердца. Главное
было донести людям времен Арджуны, что Бог в них и все
видит. Отсюда и расположение души и Бога в сердце. Т.е. Бог упрощенно доносит
Арджуне Совершенные знания, ибо люди хотя бы должны уяснить себе, что все
находятся перед Лицом Бога. Также, о том, что Бог полностью Управляет
творением, Бог почти не говорит. Но как бы отдаленно, просто говоря, что Бог
есть ум, что Бог есть чувства, что Бог есть память, что Бог есть жизнь и
жизненные силы, что Бог есть огонь пищеварения… По сути, это и есть Указание на
то, что Бог полностью Управляет живым существом через эти инструменты, но это
на тот период не конкретизировалось. Теперь это знание – главное. И его надо
принять всем. Ибо оно помогает хорошо понять свое истинное положение перед
Богом и свою роль в своем труде, в любом деле. Она, роль человека в любом деле,
сводится к минимуму. Ибо, все человеку дает Бог, Бог направляет человека, Бог
развивает человека, Бог работает над человеком, Бог Сам дает преданное служение
и Бог Сам выводит на духовный план. И теперь должно быть понятно и материалисту
тоже, что всеми событиями в его жизни Управляет Бог. Ни он, ни она, ни они, ни
ситуации, ни стихии и природные разные явления – все дает Бог, как и судьбы
людей; и потому со всеми вопросами следует обращаться только к Богу. Вот то
главное, что в современном мире должны все знать, это принимать и видеть за
всем стоящего только Бога. И это следует не из того, что душа и Бог в сердце на
одном дереве как две птицы. Одна клюет плоды, а другая наблюдает. Это вымысел
для низкого сознания. Бог не наблюдает, Бог работает, Бог входит в душу, по
сути неотъемлем от души, как Своей энергии, и полностью ею Управляет через
Божественные инструменты, но по ее качествам, карме, Воле Бога и по Плану Бога
на ее развитие.
Господь в образе
Параматмы находится и в сердце собаки, и в сердце брахмана.
БОГ: Бог не в сердце и не в образе параматры, а полным Своим
целым, Сам Бог Кришна, во всем теле живого существа, входя и в душу и в тело и
оставаясь в душе, когда она Волею Бога тело покидает.
Совершенный йог знает,
что Господь всегда выше материальной энергии и не попадает под ее влияние, даже
когда находится в сердце собаки или брахмана.
БОГ: материальная энергия есть тоже энергия Бога, имеющая
материальные качества, тоже неотделима от Бога, входит в Тело Бога, есть
творение Бога, полностью от Бога Кришны зависящее. Творение ни в каком виде не
может влиять на Творца. Это должно быть понятно.
Таким образом, Господь в высшей степени беспристрастен.
Индивидуальная душа также находится в сердце, но одна и та же душа не может
находиться в сердце каждого. Таково различие между индивидуальной душой и
Сверхдушой.
БОГ: Изначально греховен тот, кто пытается искать различия между
Богом и душой. Бог и его малая частица
несопоставимы ни по каким параметрам. О Боге и о душе можно лишь говорить, как
о Творце и Его энергии, достаточно малой частице, изначально подчиненной. Этим
сказано все.
Тот, кто не занимается
йогой по-настоящему, не видит этого достаточно ясно. Но человек, обладающий
сознанием Кришны, видит Кришну и в сердце верующего, и в сердце атеиста.
БОГ: Преданный может видеть присутствие в теле Бога Кришны и
души только через призму совершенных духовных знаний. А также вследствие долгой
практики преданного служения. В противном случае, человек еще не готов это
принять или увидеть. Но это понимание и видение никому в материальном мире не
удастся миновать. Ибо на этом понимании и строится все преданное служение и все
религиозные постулаты, которые могут что-либо донести о Боге душе через
осознание ею Бога в себе.
В смрити сказано:
атататвач ча матритвач ча атма хи парамо харих - «Будучи источником всех
существ, Господь заботится об их нуждах, подобно матери». Как мать одинаково
относится ко всем своим детям, так и верховный отец (или мать) одинаково
заботится обо всех существах. Вот почему Сверхдуша неизменно пребывает в сердце
каждого.
БОГ: Лучше всего Бога Кришну не сравнивать с материальными
такими пониманиями, как мать и отец. Надо
в этом плане иметь чисто религиозное суждение, где Бог есть Творец,
Создатель, Высший Управляющий. А живые существа есть творение Бога; так будет
правильно и не греховно понимать. Бог Развивает Свое творение, поддерживает
его, направляет, Управляет им. Бог Милосердный. Бог постоянно помогает живым
существам, будучи в каждом и зная нужды каждого. Бог растит через условия
материального мира Себе преданных слуг, которые будут преданно служить Богу на
духовном плане. Бог работает Сам Лично над каждым, скрупулезно, можно сказать
непрерывно; Бог дает мыслительный процесс, желания, чувства, понимание, Бог
дает все для поддержания материального тела, но Бог и спрашивает с живого
существа, ибо цель Бога – развитие высоких духовных качеств, ибо без них не
прийти на духовный план и не возможно преданно служить Богу. Отношение матери и
ребенка никак не похожи на положение живого существа по отношению к Творцу. Это
строгие отношения, здесь к живому существу предъявляются высокие требования и
нормы, и непременно Бог их достигает через круговорот сансары, через
последствия кармической деятельности, через качества живых существ и через План
Бога на каждое живое существо. Также, то, как Бог помогает живому существу, как
его поддерживает,
