для физического и психического здоровья обрезанца. Если люди и без обрезания искушаются на грех, что же тогда говорить об обрезанцах.
Жуткую боль, продолжительные муки, страх, беспокойство, вот что испытывает младенец при обрезании. В дальнейшем, неудобство и привыкание к неудобству, а в зрелом возрасте постоянный зуд и сигналы к эрекции, лишают обрезанца покоя. Лишённая защиты, слизистая поверхность головки полового органа засыхает, грубеет и, от постоянного трения о волосатые ляжки обрезанца и его, не всегда чистое, особенно, в безводной пустыне, исподнее, становится плохо восприимчивой к половому контакту. Грубо говоря, на головке полового органа натирается мозоль. Отсюда сексуальная неудовлетворённость обрезанца. Отсюда тупой, а потому продолжительный, до смерти партнёрши, секс.
Секс, в переводе, означает удовлетворение похоти, то есть, распущенную половую жизнь, не предполагающую зачатия ребёнка, ради его рождения. Но ещё как предполагающую избавление от него в случае зачатия (аборт, вытравливание, выкидывание, вырезание, отсасывание). Одна партнёрша, жена или сожительница, не в состоянии выдержать и вытерпеть, рекомендованный семитским писанием, секс с обрезанцем, у которого вместо головки грецкий орех и который, по этой причине, даже трезвый, никак не может достичь оргазма. То есть, половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, это реальная опасность для здоровья и семейного благополучия язычницы. Отсюда, сексуальное сожительство обрезанцев с множеством женщин, разврат и изнасилования иноверок и инородок. Тем более что язычникам-семитам разрешено убивать иноверок и инородок, а, стало быть, и насиловать их до смерти. Насиловать их зверски. С одной своей, измочаленной, сексуальной, сожительницей он не может удовлетвориться. Отсюда раздражительность и агрессивность. Отсюда поиски внебрачных, половых, связей. С теми же проститутками, с женщинами лёгкого поведения, с похищенными секс-рабынями, вплоть до гомосексуальных и со скотом, от которых и предостерегает семитов сочинитель «ВЗ» (Левит 20).
Вот лишь небольшой перечень печальных последствий обрезания. То есть, сделав ребёнку обрезание, независимо от того, есть у него фимоз или нет, язычники делают из него сексуально неудовлетворённого, психованного от страха, агрессора.
А от своего страха язычники пытаются избавиться насилием над кем-либо, над слабым, над беспомощным, над безоружным.
К гигиене обрезание не имеет никакого отношения. Мы же не рвём себе зубы, чтобы во рту стало чище, не скальпируем себя, чтобы избавиться от перхоти, и не вырываем себе ногти из-за скапливающейся под ними грязи. Оно является не религиозным символом, а, скорее, особенностью языческого, национального, здравоохранения. Обрезание, и ритуальное, и по медицинским показаниям, подталкивает язычника к совершению грехов и сжигает мосты для его возвращения в Царство Небесное.
Обрезание младенца, это насильственное осквернение богоподобного тела человека, данного ему Богом. Такое же осквернение, как и при других, колдовских, ритуалах, сопровождающихся кровопролитным повреждением тела (разрезанием, прокалыванием и т. д.) человека, с причинением ему боли, например, при заборе крови «на анализы». А, как известно, в осквернённое тело вселяются бесы.
В «Шримад Бхагаватам» говорится (3-20:42): «Злые духи и призраки нападают на людей, находящихся в осквернённом состоянии, и про такого, одержимого духами, человека, говорят, что он сошёл с ума», «… кто глуп, и кто терзает элементы тела, так же, как и Параматму в нём, есть демон».
Для России, где ежегодно только без вести, только официально, пропадают (попадают в сексуальное рабство, в том числе, к последователям семитской традиции обрезания, где находят свою смерть) тридцать пять тысяч женщин, девушек и девочек, упразднение ритуального обрезания, это вопрос государственной важности.
Последователям семитской традиции обрезания можно дать бесплатный, добрый, совет: "Чтобы не обрезаться, не надо причиндалами баловаться". И таки регулярно, по необходимости и по возможности, подмываться.
Поэтому сочинитель «ВЗ» предостерегает «иудеев» от нерегулируемой половой жизни (секса), кровосмешения, сожительства, мужеложства, скотоложства, онанизма и, как следствие, фимоза и бездетности.
Фимоз, это беда, а беда, как известно, одна не ходит.
Кого может породить фимозник?
Верно, он породит такого же фимозника.
Что должен сделать фимозник, если он желает, чтобы у него родился здоровый ребёнок?
Верно, очиститься от последствий грехов.
Что нужно для того, чтобы очиститься от последствий грехов?
Для этого нужно обратиться к «Благой Вести».
Господь Исус Кристос говорит (Ин.15:3): "Вы уже очищены словом Моим".
Также, обращаясь к Нему, мы можем избавляться и от бесов.
Чтение «Благой Вести» и «Бхагавад Гиты» целебно. Если человек, осквернённый обрезанием, поражённый каким-либо недугом, будь это бесплодие или рак, будет с верой читать «Благую Весть» и «Бхагавад Гиту», он может исцелиться, очистившись словом Господа Исуса Криста и Господа Кришны.
Чем искреннее будет вера болящего, тем скорее наступит его исцеление.
Господь Исус Кристос говорит исцелившейся женщине (Мк. 5:34): «Дщерь! Вера твоя спасла тебя. Иди в мире и будь здорова от болезни твоей".
Господь Исус Кристос не был и не мог быть обрезан. Именно потому, что обрезание, это, всего лишь, хирургическое устранение очевидных последствий нарушения Закона Божьего, с сопутствующими проблемами.
Кто нарушитель Закона Божьего?
Кого "апостолы" и их, бестолковые, соавторы вознамерились обрезать и возвести в ранг преступников?
Вот именно! Лучше бы помалкивали. Чтобы не случилось с ними чего худшего.
Вот и народная мудрость "Слово - серебро, а молчание - золото" предостерегает от печальных последствий болтовни.
В повествованиях евангелистов об обрезании не говорится. У Матфея (2:13-15) сообщается о бегстве Иосифа с младенцем в Египет и его пребывании там до смерти Ирода. Наплевав на Матфея, соавтор Луки настойчиво норовит кого-нибудь обрезать, и сообщает нам о чьём-то намерении сделать кому-то обрезание (1:59, 2:21). К тому же Лука не из числа двенадцати близких учеников Господа Исуса Криста и рассказывает нам то, что слышал от других, безымянных, рассказчиков и прибавляет (с соавтором) отсебятины (1:1-2).
Обрезание, это хирургическое устранение фимоза, очевидного последствия грехов, когда-то совершённых человеком. Позор (от слова "зор"), это когда тайный грех становится явным, очевидным. Грехи прошлого становятся очевидными в настоящем, ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным (Мф. 10:26). Поэтому иногда достаточно присмотреться к человеку (но прежде, полезно будет на себя оборотиться), чтобы понять, кто есть ху.
Вот и Павел повторяет (Галат. 5:2-6): "Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Бога Криста", "Не обрезание, но вера", (1 Кор. 7:19): "Обрезание ничто", (Филип. 3:3): "Берегитесь псов, берегитесь злодеев, берегитесь обрезания".
А вот уже Павел (вместе с соавтором) противоречит Господу Исусу Кристу говорящему (Мф. 5:34): "Не клянись вовсе".
Почему Павел будто бы цитирует «ВЗ», где говорится о том, (Втор. 10-20, Евр. 6:13-17), что некий божок клялся Аврааму самим собой и потому, мол, «иудеи» тоже клянутся друг другу именем какого-то ветхого божка?
Потому что так нужно анонимному редактору «Благой Вести», чтобы вселить в нас хоть какое-то сомнение в Учении Господа Исуса Криста.
Уважаемый читатель, ты, наверное, помнишь известную картину, приписанную незаконнорожденному сыну стряпчего, Леонардо недовинченному, которая называется "Тайная вечеря", и на которой изображено 13 человек, сидящих за столом? Она часто встречается на стенах православных храмов.
Этот живописец невежественный выдумщик и лжец, ибо присутствующие на вечери, не сидели, и не за столом, а возлежали (Мф. 26:20).
Лишь в нескольких строках, упоминается прошлая, до пришествия в Галилею,
жизнь Господа Исуса Криста (Лк. 2:42): "В тот год, когда Исусу исполнилось двенадцать лет…".
В какой «тот год»?
Проходит ещё около двадцати лет, и мы узнаём, что (Лк. 4:23) Господь Исус Кристос, начиная Своё служение, был лет тридцати и был, как думали, сын Иосифов, Илии.
Это всё, что знает Лука с чьих-то слов о жизни Господа Исуса Криста. Хотя двенадцать лет, это тоже немало и должны были быть хоть какие-то сведения о Его детстве и отрочестве, если бы Он родился близ Вифлеема или Назарета.
Возраст Господа Исуса Криста, Его родство с кем-либо, кроме Бога, «иудеям» тоже не известны.
Ни одним словом не освещён, теперь уже предположительно двадцатилетний отрезок Его жизни.
Где Он жил и чем занимался?
Увы, сведений нет. Нет даже слухов со сновидениями.
У евангельских римлян, греков, «иудеев», летоисчисления не было. Ни соавторы евангелистов, ни сочинители «Ветхого завета», не дают ни одной временной ссылки. Почему? Либо лживому редактору историй разных народов и соавтору евангелистов временные указания не нужны и он упразднил летоисчисление. Либо мы в Матрице и она обращает на это, в том числе, наше внимание.
Евангелисты подробно описывают нам сновидения различных языческих прозорливцев, их общение с Иродом, сновидения Иосифа, его сожительницы Мариам и многих других участников описываемых событий. Но при такой поразительной осведомлённости, ничего не знают, ни про детство, ни про последующие годы жизни Господа Исуса Криста.
Почему?
