Образ Ночи в песнях В.Цоя

Тем, кто ложится спать,
Спокойного сна,
Спокойная ночь.

Я ждал это время, и вот это время пришло.
Те, кто молчал, перестали молчать.
Те, кому нечего ждать, садятся в седло,
Их не догнать, уже не догнать.

Соседи приходят, им слышится стук копыт.
Мешает уснуть, тревожит их сон.
Те, кому нечего ждать, отправляются в путь.
Те, кто спасён, те, кто спасён.

После второго и третьего куплета следует припев: "А тем, кто ложится..."

Короткая песня, но какое огромное содержание... Здесь не только потрясающие по красоте величественные образы и безупречная музыкальная и литературная форма. Здесь содержится очень цельное философское и богословское мировоззрение, удивительно органично увязанное с праведным социальным взглядом на мир. Библейскому индивидуализму противопоставляется активная любовь к Божьему миру во всех его проявлениях, любовь к людям, принимающим на себя ответственность за действие и бездействие в Мире Божьем и противостояние холоду и бессмысленности цивилизации.
          Это самая что ни на есть антиклерикальная песня, отрицающая лукавую церковь и нечестивую власть. В ней прямо сказано: те, кто ждёт благодати от прошлого, не желая жить в настоящем - не верит ни Богу, ни ближним.
      "Тяжесть дней"? - На что более всего повлияло Время в жизни человечества? - На крыши. На вершину домов человеческих. На семейные очаги, от которых люди ушли под крыши храмов. Крыши храмов задрожали под тяжестью предрассудков, предубеждений, годами и столетиями копившейся фальши обрядоверия, неискренности и лукавства. От облаков лжи, скрывающих небесный свет, которые пасут...
А кто или что это за "пастух", похожий на церковных пастырей, но "пасущий
облака"? Что обозначают "облака" в песнях Виктора Цоя? Вспомним его "Но я вижу, как тучи режет солнечный луч"! Так, кто же сей "небесный пастух", пасущий тех, кто верит облечённым непонятно от кого властью "вязать и решить"...? На этот вопрос Виктор отвечает в конце песни, в третьем куплете.
«Город стреляет в Ночь дробью огней.
Но Ночь сильней, Её власть велика»
- Эти строки можно сравнить со строками более поздней песни «Сосны на морском берегу»:
«И пускай фонари светят ярче далёких звёзд.
Фонари все погаснут, а Звёзды будут светить».
                 И вот здесь уместно вспомнить всё, что сказано уже о Ночи в начале рассмотрения этой песни. Ночь зовёт искренне живущего своей глубиной и тайной. «Дробь» земных «огней» расстреливает сознание цивилизованного обывателя ярким искусственным светом города, но  по-настоящему живой человек не может смириться с этим электрическим неоновым светом, и за ним чувствует Великую Власть  Ночи  и своей Звезды – символизирующей своим светом малое, или большое место  человека в мироздании в соответствии с его личной и родовой Судьбою. Это как в Святой Псалтыри:  «Ночь дню вещает Глагол, а день ночи Разум». Позже, как бы продолжая эту тему в «Нерукотворном альбоме» Виктор скажет:
«Каким будет твой шаг?
Пусть Ночь будет с тобой!
Какой поднимется флаг?
Все спят. Я еду домой».
            Ночь будет с  искренне живущим и устремлённым в будущую жизнь. Как же это не  похоже на припев «Спокойной ночи»:
«А тем, кто ложится спать, -
Спокойного сна,
Спокойная ночь».
              Здесь уже совсем другая ночь. Ночь уже никакого отношения не имеющая к Величию и Тайне мироздания. Маленький человек легко и непринуждённо уходит от Власти своей судьбы. Вместо того, чтобы жить напряжённо со своими ближними и данным ему от Бога временем, он предпочитает «ложиться спать», ( а сейчас ночь – это время вседозволенности и разврата – удовлетворения похоти человеческой) и в словах В.Цоя здесь звучит холодная ночная ирония одинокого, но верящего Богу человека.
Дальше разговор идёт уже прямо о социальном времени, в котором жил Виктор:
«Я ждал это время, и вот это время пришло.
Те, кто молчал, перестали молчать»
Это о тех, кто смело настаивал на необходимости реальных изменений в жизни советского народа.
«Те, кому нечего ждать, садятся в седло,
Их не догнать, уже не догнать».
Вспомним «Легенду». Там ясно сказано, что «смерть стоит того, чтобы жить, а любовь, стоит того, чтобы ждать». Это так, потому что для свободного человека  нет,  и  не может быть другого ожидания, кроме любви.  Он не боится Ночи – неизвестности и потому смело садится в седло – здесь, скорее всего, имеется в виду понимание лошади, как родового существа, беззаветно стремящегося к поставленной свыше цели. Таких свободных людей, оседлавших время и следующих судьбе, конечно, не догнать тем, кто ждёт внешних изменений, чтобы следовать им и наверняка иметь возможность поживиться за счёт общего благосостояния. Страшно отстать от естественной жизни и выпасть из десницы Бога не «толерантному» приспособленцу, но свободному человеку.
       «Соседи приходят, им слышится стук копыт» - вспомним соседа из «Прохожего»: «И сосед за стенкой стонет, он увидел страшный сон». Тот сосед стонал из-за «магнитофона» уличного хама, а эти «соседи» «приходят» куда-то… Виктор не договаривает, куда именно… хотя они явно спасаются от уже слышимого ими «стука копыт», «мешающего им уснуть, тревожащего их сон»… Так куда приходят спасающиеся от стука копыт соседи, желая уйти от душевной тревоги? Какое место на белом свете способно дать им упокоение от жизненных тревог и возможность спать беспробудно? Где можно спастись от «стука копыт»?
Вспомним песню «Растопите снег» двадцатилетнего В.Цоя:
«Я выхожу на порог. Я слышу стук копыт.
Растопите снег. Растопите снег.
Он убьёт меня. Он мой враг навек»
Без всякого сомнения, речь идёт о сатане, как в той, так и в другой песнях. Так куда приходят «соседи» - не ближние, не родные (вспомним: «У меня есть братья, но нет родных»), но только-то и всего, что соседи? Они идут в церковь, и там «спасаются» от страха смерти, «тревожащего их сон» в обывательском рае тихого и привычного прозябания.
            В храм идут те, кто просит подаяния духовного, ждёт благодати от других…  А  «те, кому нечего ждать», кто сам готов действовать, … они спасены – свободны , «отправляются в путь» по Слову Божьему принимая путь во времени и пространстве бытия своего Рода. А чтобы последние слова были не голословны, вспомним песню «Дай мне сил» из «Нерукотворного альбома»:
«Ты можешь не знать, что этот  шаг  твой
Ты можешь не знать, что будет с тобой
Но если ты слаб, твоя Родина – тыл.
Я прошу об одном -  Дай мне сил!».
               А те, кто принимает устоявшиеся каноны, обряды и внешние формы т.н. «духовности» в той или иной конфессии, церкви или же государстве, пусть спят и дальше. Верующие «небесному пастуху», - месяцу, пасущему отражённым светом  «облака», т. е. в конечном счёте – сатане, ещё не проснулись к свободной духовной жизни и от Бога они бесконечно далеко:
«А тем, кто ложится спать,
Спокойного сна,
Спокойная ночь».
        Или же, как в песне «Эй, ребята, выходите на бой!»:
«И каждый думает, что это сон.
И каждый думает, что он спит.
Тебе играет магнитофон.
Ему тепло, он снегом накрыт. Покрыт. Закрыт.

Эй, ребята, выходите на бой.
Пока не поздно сжать кулак.
Здесь нарушили твой покой
И следы бродячих собак. Собак. Соба-а-ак».
         Или, как в «Легенде»:
«Эй, а кто будет петь, если все будут спать?»  -  В "переводе" Ольги Лехтонен текст действительно потерял "цену", хотя это текст Виктора Цоя. У меня это не вызывает сомнений. А цоеведам нужно почаще смотреть фильм "Асса". Там есть сцена, когда Виктора "принимали на работу"... Прописку спрашивали... Почему там г-на цоеведа не попросили такую замечательную роль сыграть? Г-н цоевед можно сказать родился для такой роли... и надо же такой облом, обошлись без него и время это совковое уже прошло и уж никак его не вернёшь...
Вот сейчас возник у нас в теме "РЕДКИЕ ПЕСНИ ВИКТОРА ЦОЯ" вопрос, кому принадлежит песня "Я люблю эти тёмные ночи", 14-летнему Ване Курнаеву или же Виктору Цою? Есть по крайней мере 3 записи этой песни 1991 года. Мы уже подробно говорили о значении темы ночи в творчестве В.Цоя, когда разбирались с песнями "Игра" и "Спокойная ночь", а теперь поговорим о песне, которая так и называется "Ночь":

"За окнами солнце,
За окнами свет - это день,
Ну, а я всегда любил ночь.
И это моё дело - любить ночь.
И это моё право - уйти в тень.

Я люблю ночь за то,
Что в ней меньше машин.
Я люблю дым и пепел своих папирос.
Я люблю кухни за то,
Что они хранят тайны.
Я люблю свой дом,
Но вряд ли это всерьёз.

ПРИПЕВ: И это Ночь, и Её электрический свет
Бьёт мне в глаза.
И это Ночь, и Её электрический дождь
Бьёт мне в окно.
И это Ночь, и Её электрический голос
Манит меня к Себе.
И я не знаю, как мне прожить следующий день.

Я один, но это не значит, что я одинок.
Мой магнитофон хрипит о радостях дня.
Я помню, что завтра меня ждёт несколько встреч.
И кофе в известном кафе согреет меня. ПРИПЕВ:"

                  Первое, что сразу бросается в глаза, это "свет за окнами". Туда не хочется в этот "свет". Нечего делать Виктору в этом "дне" и в этом "свете". Виктор противопоставляет себя этому "дню"... "Любить Ночь - это моё дело"... и это высказано очень серьёзно, ибо Вера - это главное дело в жизни В.Цоя, и он имеет право ("это моё право"), как верующий человек "уйти в тень" и не смешиваться с "белым" бесцветным днём и всеобщей бессмыслицей бытия.
          В ночи затихает глупая суета "белого" дня. В ночи меньше бездушных машин, ненавистных Виктору Цою. На тёмном ночном фоне виден огонь неяркого, но самостоятельного источника света, и клубы сигаретного дыма так красивы... Ночью становятся видимы тайны домашних очагов - кухни, хранящие тайны личных человеческих искренних отношений. Дома как-бы оживают ночью, обретают индивидуальность, которую можно любить, но если всерьёз, то Виктора ночью больше занимает другое...
            Вот Ночь электрическим неземным звёздным светом из Тайны Мироздания бьёт прямо в глаза Виктору. Этот таинственный неземной дождь из световых капель "бьёт в окно", т. е. убирает предвзятый взгляд на мир и соединяет с Богом. И вот уже Голос из глубины Ночи слышится В.Цою, "манит" его к "Себе". Конечно же, после таких дивных откровений уж и не знаешь, как найти себе место в следующем дне.
          В последнем куплете Виктор прямо говорит о том, что посылаемые ему ночные откровения никак не связаны с людьми и, конкретнее,  с любовью к женщине. Ночью Виктор один, но он не одинок, потому что он с Богом. А магнитофон его может только "хрипеть о радостях дня", к которым нельзя относиться без иронии. Какие-то ненужные никому несколько встреч, "кофе в известном кафе" (опять ирония)... Только наркотический кофейный огонь "согревает" маленького никчёмного человека в кафе непременно "известном". Здесь можно вспомнить песню, посвящённую Ю.Каспаряну "Я иду по улице в зелёном пиджаке"...
          И как противопоставление эти мелким "радостям" дня вновь звучит припев, как Голос из глубины мироздания, полный Света и Влаги и Смысла, бьющий в глаза, в окно, манящий неземным очарованием.
          А вот и "аранжировщики" пожаловали собственной персоной. Одни через пять минут отозвались, а