( "Топоры" )
Заботиться брат о брате, любить друг друга, рожать детей и всем миром воспитывать их на основе чести, достоинства и национального самостояния - была ли в истории России более приятная национальная задача?
Но совсем не случайно один из альбомов группы 25-17 называется "Песни о любви и смерти". По сути, это - две главные составляющие бытия, которыми мы, собственно, его и меряем. Вероятно, именно в детстве у кудрявого светловолосого мальчика появился страшный вопрос:
"Когда я был маленьким мальчиком,
я часто плакал, оставаясь один в помещении,
от возмущения: все это кончится,
мои мама, папа, бабушка и младший братишка умрут..."
( "Когда ветер" )
Когда человек начинает любить? Вероятно, именно в то момент, когда он понимает, что самых дорогих людей неизбежно заберут на ту сторону. До какого-то момента человек не осознаёт этого чувства. В младенчестве есть лишь смутное понимание того, что тебя любят, просто за то, что ты есть. Но однажды, когда ты ужаснёшься мысли о том, что их, тех, кто любит тебя, их когда-нибудь не будет, ты принимаешь тот факт, что так не может быть. Бог есть. Бог не может не быть. Осознание того что ты любишь и любим, это и есть вера. Бог есть Любовь, Он Глава той семьи, имя которой - Россия. Любовь к Отцу - залог любви к Отечеству. Если этого не живёт в нашем сердце как национальность, то остаётся лишь взирать вокруг с горечью и гневом библейского пророка:
"Если Бог хочет наказать, он лишает разума.
Мне часто кажется, что вся страна наказана.
Как в фантастическом рассказе,
вижу сияние над головами людей:
это не знак святости,
это - признак разложения на уровне
морали, убеждений, принципов, идей.
Запах гниения уже привычен для ноздрей,
трупные пятна на лицах взрослых и детей.
Самоликвидация на ментальном уровне:
нация прыгает в пропасть с криком "чур меня!".
Вскоре мы вымрем все, как мамонты:
молодые мамы с ягуаром и парламентом.
Кто что мутит, тот то и выхватит,
каждый будет наказан по своим прихотям"
( "Огонь" )
6. Не конец.
В заключение хотелось бы сказать, что я лишь в малой мере осветил творчество Андрея Бледного, да это и не входило в мою задачу. Найдутся ещё и свои биографы, и свои историки, достаточно компетентные для того, чтоб расставить все точки над i как в отношении его художественного, так и жизненного пути. Что я хотел выразить в данной работе, так это убеждение в том, что он этого достоин, как никто другой.
Вопреки, может быть, сложившемуся у кого-то мнению, я не выдвинул здесь ровным счётом ни одной своей идеи. Я отнюдь не националист, и в силу давно сложившегося мировоззрения - убеждённый атеист. До поры до времени я даже разделял предубеждения, касающиеся всего что связано с вопросами национализма в это стране. Пересмотреть свою точку зрения меня подтолкнуло растущее количество людей, интересующихся им. Обдумав прошлое и настоящее своего поколения, я пришёл к тем выводам, которые попытался изложить здесь. Я не претендую ни на какую концепцию, лишь попытался обозначить то направление, в котором движется значительное число размышлений моих сверстников. Я считаю это направление верным, пусть даже и не придерживаюсь. К сожалению, я с детства уверовал в несокрушимую космическую силу энтропии всего и вся, касается это меня, моей страны или мироздания в целом. Тем не менее, нахожу смелость признать, что за Егором Летовым с его проектом "Коммунизм" и революционной романтикой, равно, как и за Андреем Бледным и многими другими сегодняшними музыкантами, с их честным и твёрдым миропониманием, за ними стоит некая, видимая лишь при внимательном изучении нашей истории, правда. Обозначать её сущность излишне, но причины моего расположения достаточно просты: мне не нравится либеральная концепция человека. Ну, не нравится мне признавать в нём только животное, движимое инстинктами и примитивными потребностями. Но это становится достаточно распространённым мировоззрением, что вынуждает меня подтвердить правоту слов Андрея Бледного:
"Я видел сон, как Новодворская кидала зигу,
а Шендерович сказал: "Mein Kampf" крутая книга.
Смеяться будешь потом, на лесоповале,
неважно ты Джулиан Ассанж или Навальный.
Для каждого продуманы схемы и заготовки,
Неважно, ты Тихонов или Ходорковский.
Разбить свою башку, чтобы понять - нет никакой стены,
А если она есть, то это - ты..."
( "Стена" )
Я полностью согласен, что живу в государстве идеократическом. Идеи гуляют по нашей стране, как ветер по степи, тревожа умы, волнуя сердца, не давая спать по ночам, разбивая носы и кулаки в кровь. Ничего странного не нахожу в том, что из Сибири вылез как и князь Пётр Алексеевич Кропоткин с верой в анархизм, так и нынешние националисты и патриоты. В Сибири просторно, а русская мысль любит вольные просторы. Возможно именно поэтому интеллигенцию так часто отправляли на поселение именно туда: дескать, подумайте ещё... Тем не менее, это не значит, что я склонен всё упрощать, совсем нет. Подписываюсь под каждым словом:
"Как с плаката тыкать пальцем: "Иванушка, не пей!",
но, как Лига вам читал: "Я знаю людей".
Это говядина: бык-трезвенник и бык-алкаш.
Сегодня ты - Горбачёв, завтра, как Ельцин - бухаешь."
( "Жду чуда 2" )
Таких иллюзий у меня нет. Но надежда, какая-никакая, есть. Она в том, что на нашей земле снова посеяно и даёт первые ростки зерно здорового, жизнеутверждающего, национального самосознания. Всем, кто в поте лица своего трудится над этим, как герой моего времени Андрей Бледный, им от меня - низкий поклон, они не даром едят свой хлеб. И никакой это не "экстремизм", увольте: о каком экстремизме может идти речь после Октября 93-го?
И последнее: с плохо скрываемым удовольствием хочу напомнить, что 25-17 продолжают работать, и как раз в этом году обещают выпустить второй альбом в рамках проекта "Лёд 9" "Искушение святого простолюдина". Значит, ещё далеко не конец, и всё лучшее, может быть, ещё впереди и у Андрея Александровича Позднухова и у нашей, несомненно, великой Родины, жителям которой, моим братьям и сёстрам, вслед за великолепной группой 25-17, желаю того же самого:
Мы желаем счастья вам, как группа Стаса Намина,
чтобы солнце грело вас, как улыбка мамина,
неба ясного, как глаза Димы Ревякина,
И храни вас Бог от дурного всякого.
2013г.
