Сатана была уже в подземном мире. Тогда он пошёл к Борастыру повелителю этого мира и стал просить отпустить мать и вернул Борастыр (Боры сын, Бора – бог скандинавских скифов) её. За то, что он помогал людям, спеша на помощь матери. Вернулся сын с матерью в поселение нартов, и стали жить хорошо». Но на этом дело не закончилось и следующий сюжет «Как Сослан и Сырдон стали врагами» напоминает нам уже скандинавские предания: « Поставил Сырдон сына мишенью, для стрел нартов и если они не попадут в него до ночи, все участники должны были дать ему по барану. Но солнце и ветер не дали нартам попасть в сына Сырдона и он смеялся и подсчитывал, сколько овец получит. Нарты позвали тогда возвратившегося с охоты Сослана. Сослан вспомнил о том, как из-за Сырдона чуть не потерял мать, и решает стрелять. Хотя Сатана «просила, не разжигать огня вражды». Сослан выстрелил из круга нартов, чтобы его было не видно. Одну только стрелу пустил Сослан, и «юноша» упал «мёртвым». Не видел Сырдон, кто стреляет, но по звону летящей стрелы, узнал он, что это стрелял Сослан. Так как когда Сослан своими стрелами попадал в землю, то она тряслась и звенела даже посуда в доме. «Ты намерен был сделать мне зло, и совершил его. Но это тебе не простится! – сказал Сыр-дон. Так стали братья врагами, на веки. И когда богатырю Сослану Колесо Мар-сага отрезало ноги, по просьбе – Вед-охи, и он не мог уже ходить и умирал «прикованный» к земле Кавказа.. Сослан просит, чтобы его живым положили в гроб. По его просьбе нарты строят склеп с тремя окнами; в зените, на восток и на запад, чтобы видеть ему солнце. И положили с ним его оружие – чудо стрелы, как он и просил. И когда Сырдон летая над ним на коне сел над окном его склепа, богатырь пускает из-под земли своё оружие, поразив его снизу насквозь, достав до головы. Нарты и боги. НАРТЫ вступают в тесные отношения с богами, которые принимают в их жизни активное, непосредственное участие. В осетинском эпосе божества нередко сидят за одним столом с Нартами, иногда НАРТЫ гостят у них на небе, небожители принимают участие в военных походах Нартов. В адыгском эпосе Тлепш (То лепший—то есть лучший), Тха-галедж, Амыш присутствуют на хасе; ежегодно боги приглашают на свой пир (санопитие) одного из Нартов; мать Тхагаледжа и Амыша помогает Нартам советами. Курдалагон (осет.), Тлепш изготавливают Нартам боевые доспехи, снаряжение, орудия труда, чинят повреждённые бёдра, черепа (ту же роль в абхазском эпосе играет чудесный кузнец Ай-нар). Ведь НАРТЫ находятся в родственных отношениях с богами, они их потомки. Дзерасса (Джи-расса — дочь Донбеттыра (Дон-беттыр — морской царь, прародитель нартов, соответствует славянскому и кельтскому Богу Дону), отец Сатаны — Уастырджи; Дзахуш (адыг.) — сын Тлепша; Уазырмес (адыг.) — сын дочери морской богини; Сасрыква женится на дочери божества Аерга; по одному варианту, жена Сосруко — дочь Тлепша; Села Сата (ингуш.) рождена нарт-орстхойской девушкой от бога Селы (Сивы). Природа образов некоторых Нартов связана, по-видимому, с солярными мифами. Сослан женат на дочери солнца, с помощью солнца, солнечных лучей сокрушает своих врагов; гибнет от солнечного божества. Подобно солнечному сиянию, излучают свет рука Адиюх — жены одного из Нартов, тело (грудь) нартской красавицы Акуанды (адыг.), мизинец жены Сасрыквы. Вероятно, солярного происхождения образ Сосруко, а по мнению некоторых исследователей, — и Сатаней-Гуаши. В адыгских и осетинских сказаниях об Ашамазе (Шамаш, - Вавилон, - мой коммент) и Ацамазе, возрождающих природу, о Сосруко, продолжающем жить под землёй и каждой весной стремящемся вырваться на поверхность, прослеживается связь с календарными мифами. То есть мы видим полную идиллию в сосуществовании Богов и Нартов. Но далее в осетинском и адыгском эпосах происходит невероятное. Перед Нартами Боги ставят выбор между бесславным существованием и посмертной вечной славой, и нарты отдают предпочтение славе. А вот в чечено-ингушских сказаниях — несколько другие версии исчезновения Нартов. В большинстве из них они гибнут, выпив расплавленную медь, но мотивировка этого поступка в них различна: раскаяние чеченских Нартов в своих злодеяниях; кара богов, обрекших их за разбой на голодную смерть, в отдельных версиях — семилетний неурожай (приближается к семитским преданиям). В одной из версий чеченских Нартов истребил голод, который наслал
на них бог за
их дерзкую попытку оживить убитого Хамчи Патарза (Хамчи Патрижа (Бог Парис или Париж, - мой коммент). А в абхазской версии говорится лишь о гибели главного героя Сасрыквы. Но почему же Боги в адыгских и осетинских сказаниях все таки отвернулись от Нартов. Чтобы понять это обратимся к сведениям из славяно-арийских Вед. Оказывается, что наша вселенная после очередной из космических битв (Асс) была разделена рубежом проходящим через миры Яви на Темные и Светлые миры. И вот галактика, в которой находится наша солнечная система с Мидгард-землей, расположена рядом с этим рубежом. Галактика вращается и периодически часть Земель-планет попадает в зону влияния темных сил. Поэтому, живя в хороших отношениях со светлыми Богами и роднясь с ними, наши предки нарты не смогли поладить с темными Богами, когда планета земля попала в их зону влияния. Они не захотели стать рабами божьими и Темные Боги (Яхве, Иегова, Саваоф) решили уничтожить светлых богатырей. Эта информация из Вед подтверждается и в знаменитом сказе про «Еруслана» (Рус-лан = Рус, - мой коммент) действия которого разворачиваются именно на Северном Кавказе. В этом сказе то же говорится, что богатыри (нарты), которых олицетворяет Росланбей, потерпели поражение от пришельцев из миров Пекла, из-за лжи которую те применили против них. Но Росланбей отдав жизнь, смог с помощью брата Черномора (Чёрное море) передать свой меч возмездия Еруслану (олицетворяет в сказе людей потомков Нартов), чтобы он восстановил им справедливость и Еруслан покарал им врагов. Но прошли тысячелетия и уже потомки Еруслана, опять попались на ложь темных Богов, и стали сегодня рабами Бога Яхве (Саваофа, Иеговы, Элохима и т.д.). Так давайте нашим современникам напомним еще раз, о наследии наших предков, если у них такая короткая память:
«...Хоть Дэвы - Ваны (то бишь Боги от Дэвс или Диевс (Dievs по латышски), - мой коммент) войны с Нартами (Ассами) вели,
Но уничтожить Нартов не могли.
Ни голодом, ни холодом, ни мором.
Прогнали нарты сих врагов с позором.
Ведь Дэвов мести нарты не боялись
И с бесами не очень то считались...»
(Нарты говорят): «...А Дэв на Небе, не последний небожитель,
он злобных козней – друг и покровитель,
считаем Дэва первым мы злодеем.
И коль в бою его не одолеем,
и не отгоним за Небес пределы
то будет снова запускать в нас стрелы,
Покоя в жизни он ведь нам не даст,
и весь народ проклятию предаст...»
«...Мы победили на земле врагов,
Не побоимся и самой Тьмы Богов!
В былые дни с Богами жили дружно,
но час настал (Земля попала в зону тьмы), и нам решится нужно.
Должны откинуть мы нелепый страх,
Сражаться будем в темных областях»
Дзевы-девы говорят темному богу Яхве на нартов: «...Они убили самого Бальсага …...
Они (нарты) подняли брёвна косяков,
Чтоб не на миг не наклонять голов,
Чтоб никогда на собственном пороге,
Не появилась даже мысль о Яхве Боге......
Тебя ж, они врагом считают главным
и страх, забыв, грозят концом бесславным»
Бог Яхве говорит нартам: «Сыны земные, вы по моему забыли,
Что сильные от света вы ведь были
Дауагов, зедов на смерть вы побили,
Но ныне, времена другие наступили
владычит тьма, и я один тут Бог»
(Нарты в ответ) «...Но в трудный час ты нам ведь не помог,
Зато всегда поддерживал Врагов (Цвергов)...»
А нам болезни посылал и мор?»
«Тебе не будем больше мы молиться
За силы света мы должны с тобой сразится.
Как равные, мы говорим с тобой
и вызываем на открытый бой»
Бог Яхве: «Уж если я сломаю нартское упорство,
То после них оставлю жалкое потомство
Рабами будут люди мне служить
И жизнь пустую на земле влачить».
(Нарты) «Чем в рабстве жить, и тот позор влачить,
Уж лучше нам тогда погибнуть вместе.
Мы нартовской не опозорим чести,
Мы не хотим ничтожного потомства
Идти готовы на единоборство».
«...Что делать нам? Ответили мы сами,
Когда на битву мы пошли с чертями:
Чем в рабстве жить нам и позор терпеть
Уж лучше всем со славой умереть!»
(большинство нартов погибает, а оставшиеся в живых герои все равно не становятся на колени, в отличии от ныне живущих)», - http://rodrus.com/news/news_1285437650.html
Здесь множество параллелей с данной темой, - «Телемитские числа и слова., - Твори свою Волю, таков да будет весь Закон», -
http://www.thelema.ru/main.php?lnk=worldthelema/thelnumnws
«Число 6 уникально тем, что является общим как для нечетных, так и для четных чисел. Оно может быть результатом комбинации как трех (3 - нечетное число) четных чисел, так и двух (2 - четное число) нечетных чисел. В комбинации 2+2+2=6 четное число 2 повторяется три раза; это является нечетным числом повторений. В комбинации 3+3=6 нечетное число 3 повторяется дважды, здесь четное число повторений.», - http://nummagic.info/6_astro.htm
http://www.thelema.ru/main.php?lnk=worldthelema/thelnumnws ««число 6, - «6. гексограмма Евреи считали шестерку священным числом, так как мир был создан в шесть дней....»; "Греками гармония и душа рассматривались как подобные по своей природе, потому что все души гармоничны. Гексада является также символом женитьбы, потому что она образует союз двух треугольников, один женский и другой мужской. Среди ключевых слов, относящихся к гексаде, такие слова: "время", поскольку она считается измерением длительности, "панацея"; потому что здоровье есть равновесие, а гексада есть равновесное число; "мир", потому что мир, подобно гексаде, часто видится состоящим из гармонизированных противоречий; "вседостаточность", потому что ее частей достаточно для всеобщности символ целостности и спокойствия. Сумма простых чисел, составляющих шестерку (1 + 2 + 3), и произведение этих же чисел (1 x 2 x 3)- будет одинаковым и равняться той же шестерке. ; "неутомимость", потому что она содержит элементы бессмертия."»
«число 7, - "Употребление числа семь никогда не было ограничено одной народностью. Это достаточно свидетельствуют семь ваз в Храме Солнца около развалин Бабиана в Верхнем Египте; семь огней, на протяжении веков, постоянно горящих перед алтарем Митры; семь священных храмов арабов; семь полуостровов, семь островов; семь морей; семь гор и рек Индии и Зохара; еврейские Сефироты или Духов; семь созвездий, упомянутых Гезиодом и Гомером; и все нескончаемые семеричности, которые встречаются востоковедами в каждом открытом ими манускрипте."http://www.kalitva.ru/150186-odnoznachnye-chisla-6-i-7.html»»
Блаватская следующим образом видит сущность семерки:
"Рассматриваемое как совокупность, состоящая из 6 и 1, или Шестеричности и Единства, число 7 было невидимым центром, Духом всего, ибо не существует шестиугольного тела без седьмого свойства, которое составляет центральную точку, как например, кристаллы и снежинки в так называемой "неодушевленной" природе. Кроме того, число семь, говорят они, имеет все совершенства единицы - числа чисел. Ибо, как абсолютное единство не связано и неделимо,
| Помогли сайту Реклама Праздники |