монастыря в Москве, Никон прославился строгостью жизни, образованностью, смелостью в заступничестве за обиженных. В 1652 году по инициативе царя Алексея Михайловича (1645 – 1676), находившегося под его заметным влиянием, Никон был избран патриархом. Царь доверял ему важные государственные дела. Например, отправляясь на войну с Польшей (1654), он назначил патриарха правителем. Никон рьяно принялся за дело исправления книг и внесения единообразия в обряды. Против этого выступил протопоп Аввакум – товарищ по кружку ревнителей благочестия. Аввакум утверждал, что равеннские книги, которые были взяты Никоном за образец – испорчены латинской ересью, и сверять надо по старым русским образцам. Соборы 1654 и 1657 гг. поддержали реформы патриарха и отлучили сторонников Аввакума, отправили в Тобольск и другую ссылку. Но Аввакум не смирился и продолжал действовать, за что в 1682 году сожжён по приговору суда. Одновременно Никон не разрешал установку органов, европейское платье и камзолы, картины западных живописцев. Повышал уровень образования священников и крушил новое у простолюдинов и знати. На него стали поступать жалобы. В 1658 попал в опалу – не приглашён на пир ко двору и царь не поехал к нему в храм на молитвы. Никон удалился в Воскресенский монастырь и повелел управлять церковными делами доверенному лицу митрополиту Крутицкому Питириму. Противостояние продолжалось и в 1666 году в Москву прибыли патриархи Иерусалимский Нектарий и Александрийский Писаний. В союзе с Российским духовенством они осудили Никона за оставление престола и проклятия, обвинения, лишили сана. Был ликвидирован Монастырский приказ и податные налоги с духовенства стали собирать поповские старосты. Староверов называли старообрядцами за крещение двумя пальцами, а не тремя после молитвы. Благотворительные дела для сирот и вдов, калек пришлось взять монастырям на себя в обязательном порядке. Соблюдались строгие посты ограничения в еде мяса, жирностей, молока четыре раза в год. Православие живёт в душе народов, испытавших и переживших много страданий на протяжении своей истории. В вопросах семейной морали больше либерализма, ведь душа и тело связаны. Допускает разводы и повторный брак. Архиепископ Пермский и Соликамский Афанасий предложил новой редакции популярную брошюру «Азы православия» чтобы помочь человеку, стоящему на пороге церкви. И рассказывает что к таинству крещения следует готовиться заранее, ходить на курсы при церкви по слушанию основ веры для «оглашённых» и на специальные беседы. В дни перед принятием Таинства нужно читать Евангелие и книги, разъясняющие христианские догматы, Закон Божий. Сосредоточиться на добрых делах, не участвовать в увеселениях, ссорах. Если есть возможность, важно соблюдать пост в течении 2 – 3 дней. В сам день крещения нужно с утра не есть, не пить и не курить, живущим в браке накануне ночью воздержаться от супружеского общения. Являться чистыми и опрятными, без косметики и украшений – во время. По традиции Церкви младенца следует крестить на восьмой или на сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния- двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времён появились «крестные» - люди, за веру которых крестят младенцев. Это часто достойные люди. Родители не могут быть крёстными, муж и жена – крёстными одного младенца. После погружения младенца в купель крещения крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название – восприемник. Тем самым он на всю жизнь берёт на себя обязанность воспитывать ребёнка в православном духе, и ответ за это воспитание давать на страшном Суде. Поведение в храме должно быть пристойным – это место особенного присутствия Бога на Земле. Приходить к службе надо заблаговременно, за 5 – 10 минут. Входя, перекреститься и сделать поясной поклон. При входе мужчины снимают головной убор, женщины с покрытой головой и одеты соответственно своему полу, стерев губную помаду. В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку. Без нужды не следует ходить по храму. Ставить свечи и прикладываться к иконам нужно так, чтобы не помешать другим молящимся. Разговоры в храме ограничить до предела, оставив на потом. Если ребёнок шалит, выйти с ним. Подпевать хору можно только очень тихо, без воплей. Сидеть на лавке допускается при немощи и утомлении, нельзя закидывать ногу на ногу. На церковной паперти нельзя курить, брать с собой животных и птиц. Что делает сначала человек, переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти – подходит к свечному ящику. С маленькой восковой свечки начинается наше практическое христианство, приобщение к обряду. Невозможно представить себе православный храм, в котором не зажигают свечей… Толкователь литургии блаженный Симеон Солунский (15 век) говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня Божественной любви. Кроме того, свеча – это свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Она выражает пламень нашей любви к Господу, Марии Божией, ангелам или святым. Нельзя ставить свечку формально, с холодным сердцем. Внешнее действие должно быть дополнено молитвой, хотя бы самой простой, своими словами. Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка была прочитана внимательно – пишите печатными буквами и озаглавьте её «о здравии» или «о упокоении» с именами в родительном падеже. Ребёнок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет отроком (отроковицей). В заупокойных записках отметьте «новопреставленного» (усопшего в течении 40 дней по кончине), «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот день памятные даты), «убиенных». На литургии можно подавать записки:
На проскомидию – первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых; на обедню – так называют литургии вообще прочитывают записки священнослужители перед Святым Престолом; на ектению – поминовение во всеуслышание обычно совершает дьякон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен или панихиду. Какое же крестное знамение будет правильным? Нужно сложить вместе три первых пальца правой руки, что символизирует единство святой нераздельной троицы. Два других пальца – плотно пригнуть к ладони, символизируя тем самым схождение Сына Божия с неба на землю (два пальца – образ двух природ Иисуса Христа). Вначале сложенные персты поставляются на лоб, для освещения ума; затем на чрево, в область солнечного сплетения – для освящения чувств, после этого на правое, а затем на левое плечо, освящая телесные силы. Опустив руку, совершаем поясной поклон. Почему? Потому, что только что изобразили на себе Голгофский Крест, и поклоняемся ему. Не следует делать крест с поклоном одновременно. Сатанисты часто крестятся тоже с нижним концом креста на груди, перевёртыш. Церковный звон в колокола бывает двух видов: благовест (им прихожане собираются на службу) и собственно звон. Также существует всеношный набатный звон – очень частый во время тревоги. В таинстве евхаристии пресуществляемым в тело своё: «Иисус взял хлеб и благословив его – преломил раздавая ученикам, сказал: примите, ядите – сиё есть тело Моё» (Мф 26). Хлеб, состоящий из многих зёрен олицетворяет собою церковь. «В поте лица твоего будешь есть хлеб» - некогда сказал Бог Адаму (Быт 3, 19). Просфора («приношение» -греч.) –это белый пшеничный хлеб, выпекаемый на дрожжах, с добавлением святой воды. Название происходит от обычая первых христиан приносить для совершения евхаристии хлеб из дома. Сейчас просфоры готовят в епархиальных пекарнях. Обрезки называют антидором («вместо дара») – по уставу их вкушают люди не причащающиеся святых тайн, часто это служители алтаря. Артос («квасной хлеб») – хлеб, освящаемый в пасхальную ночь для умирающих, не могущих причаститься. В светлую субботу его с особой молитвой раздробляют и раздают богомольцам. Агиасма – это освящённая вода, набирается в крещение и ей брызгают дом и пьют. Зная что человеку нужна помощь свыше, церковь составила ряд чино-последований – освящений пищи и дома по требованию верующих. К заупокойным требам относят панихиды и отпевания. Освящение пищи обычно происходит накануне Пасхи в виде куличей и яиц, яблок. Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения при ненастье, засухе, от нечистых духов и пьянства; торжественные чины в первое воскресение Великого Поста, в государственные праздники – например в память победы 1812 года. Церковь принимает жертвенные дары от прихожан, заказывая молебен за свечным ящиком оставляя записку. На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Человеку, переступившему церковный порог впервые, трудно найти подходящее обращение к ближнему. «Брат» и «сестра» - наилучшее обращение к мирянам. К дьякону можно обращаться «отец дьякон», например «отец Пётр» или «отец настоятель». В католических странах говорят «святой отец» - это не стоит. Святость человека познаётся по его смерти. Жён служителей алтаря, а также пожилых женщин мы ласково называем «матушка». К архиереям нужно обращаться «владыка». Благословение у священника можно просить всегда, но того кого знаешь. Если же священник осеняет вас священными предметами: крестом, Евангелием, чашей, иконой, - мы сначала крестимся, а потом делаем поклон. С апостольских времён совершается хождение во времена молитвы с кадилом, в котором горят душистая смола восточных деревьев - ладан. Ладан это молитвы людей приносимые Богу. К таинству Святого причащения необходимо себя подготовить молитвой, постом, христианским смиренным поведением и настроением, а также исповедью. Церковь предоставляет решать вопрос о частоте Причащения священникам, духовникам. По мире сил говеть. Подойти к чаше, громко и отчётливо назвать своё имя. Принять святые дары, разжевать (если это необходимо) и проглотить, а нижний край чаши облобызать как ребро Христово. У чаши не крестятся чтобы не опрокинуть ничего.
Венчание. «Брак есть таинство, в котором при свободном, перед священником и церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, благославляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей» по «Православному катехизису» митрополита Филарета. Венчают зарегистрированных в ЗАГСе верующих и крещённых когда то. Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвёртой степени родства ( то есть с троюродным братом или сестрой), с крестными родителями, рукоположенными в сан
