Произведение «Рецепт колбасы бабо и бабу от Бояна» автора Сергей Завацкий - Литературный сайт Fabulae (страница 2 из 2)

коуне и гр(и)вна истине…».

- не понимают бересту, что гривна от гривы, а грива - рыба (истина) - как козе боян

На стене киевского Софийского собора имеется граффити о покупке княгинею «Всеволожей» (женой князя Всеволода) «земли Бояней», то есть земли, которая когда-то принадлежала некому Бояну. По мнению Л. А. Дмитриева, нет оснований для интерпретации имени Боян как искажённого написания другого древнерусского имени или поиска этого имени вне русских источников.

- зато часто пишут буй-тур вместо бой-тур Всеволод, не ошибаясь в быке (бул), булочки с маком семиты -

По мнению лингвиста Макса Фасмера, Боян является именем древнего певца, вероятнее всего связанным со словом бой. Менее удачным, по Фасмеру, является выведение этого слова из тюркских языков: каз. Bajan, алт. Bajan, чув. pojan, монг. bajan «богатый», в пользу которого высказывался П. М. Мелиоранский. Ф. Е. Корш ссылался на наличие подобного имени у аваров и булгар. Имя Бояна упоминается в «Слове о полку Игореве» семь раз.

- Фасмер прав, бой и ковбой муж. рода - таким его запомнил: Istan-БУЛ -

В начале XIX века Бояна чаще всего рассматривали как историческое лицо и одновременно как обобщенный образ поэта-певца. В. Т. Нарежный и вслед за ним А. Х. Востоков (1806) писали, что русские поэты, которые «должны были находиться при дворе государей древних», именовались «Баянами», о чём «не говорит „Повесть о походе Игоря“, упоминающая только об одном Баяне, как о собственном имени; но нельзя ли предположить, что упомянутый песнотворец по превосходству назван общим именем Баяна, то есть: баснослова, вития, рассказчика».

- повесть не говорит о баяне, а Боян и песнь одно и то же, но хотите, назовите фея -

Подобное понимание Бояна как одновременно и имени собственного, и нарицательного было и у Пушкина, который писал в «Руслане и Людмиле»: «Все смолкли, слушают Баяна… И струны громкие Баянов / Не будут говорить о нем!». По мнению Б. В. Миллера это был только поэтический символ: «Боян заменяет автору „Слова“ музу эпических поэтов». «В начале „Слова“ Боян введен как поэтическое украшение, а не как историческое лицо: имя вещего поэта, потомка божества, должно украсить произведение автора, возвысить его в глазах читателей»; «…нет ни одной черты, которая могла бы быть реальной характеристикой исторического певца и притом русского, предшественника автора „Слова“».

- кому бабо, кому баба, тут уж, извиняйте, учите матчасть по-русски -

Ф. И. Буслаев считал Бояна «знаменитым русским поэтом» XI — начала XII века. Время его творчества он датировал, основываясь на перечне имён князей, которых Боян воспевал в своих песнях-славах. Также, исходя из этого перечня, Буслаев утверждал, что «связь Бояна с князьями тмутороканскими и черниговскими, вероятно, заслуживает некоторого внимания». Кроме того, по его мнению, текст «Слова» сохранил несколько фрагментов из произведений Бояна, данных автором «Слова» в качестве цитат: две припевки Бояна, которые имеют характер притчи, — «Ни хытру, ни горазду…» и «Тяжко ти головы…», и пять отрывков из песен Бояна: «Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше…», «Тогда при Олзѣ Гориславличи…», «Уже бо, братие, невеселая година въстала…», «На Немизѣ снопы стелютъ головами…», «Не буря соколы занесе чресъ поля широкая…».

- бо Олега верно, только с князьями тмутАрАканскими ищи князя на Балтике, за Немигой, за Минском -

Среди современных исследователей общепризнанной является точка зрения, что Боян представляет собой имя собственное поэта-певца, который был предшественником автора «Слова».

- современные исследователи пусть сначала половцев найдут в г. Полоцке -

Автор «Слова о полку Игореве» даёт образцы поэтического стиля Бояна, для которого характерны яркая метафорическая образность и афористичность. Произведения исполнялись Бояном под аккомпанемент струнного щипкового инструмента наподобие гуслей. Согласно Ф. И. Буслаеву, поэзия Бояна соответствовала требованиям народного эпоса своего времени: «Боян сам пел свои песни, подобно другим народным певцам, и сопровождал свои песни струнным инструментом». Е. В. Барсов также считал, что «живое и быстрое» творчество Б. «имело характер не книжных произведений, а живой народной песни: оно было творчество струнное» (Слово. Т. 1. С. 303). Вместе с тем, однако, Барсов пишет: «Основа, план и стилистические приемы Бояновых творений указывают, что его песни, как и „Слово“, при всей своей внутренней и глубочайшей связи с живым народным песнетворчеством, существенно отличались от этого последнего… Это была поэзия, возвышающаяся над народною, предполагающая художественное развитие дружинного, исторического эпоса на героической основе»

- Автор князь Рыльский был участником похода, а не щипчом (вором), и Курск в ощип не давал -

М. Г. Халанский (1894) предполагал скальдический характер творчества Бояна. Именование Бояна «Велесовым внуком» автором «Слова о полку Игореве», «находит себе ближайшие параллели в образах поэзии скандинавских скальдов». Д. М. Шарыпкин (1973) считал, что в стадиально-типологическом отношении творчество Бояна родственно поэзии скальдов. Хвалебные песни властителям «как скальдов, так и Бояна, представляют собой стадию, промежуточную между фольклором и литературой». По мнению Шарыпкина, этот древнерусский певец либо непосредственно был «знаком со скандинавской скальдической традицией, а может быть, и учился у варяжских скальдов».

- ни один исследователь не видит русского слова, и этот ищет параллели в сагах -

Д. С. Лихачёв вслед за И. У. Будовницем, считал Бояна придворным поэтом. Лихачёв писал о «бравурном» характере его песнотворчества и отмечал: «Очевидно Боян и не был подлинно народным поэтом». В XV веке, когда по образцу «Слова» была создана «Задонщина», имя Бояна, еще правильно переданное в сборнике Ефросина Белозерского, уже ничего не говорило древнерусским книжникам, поэтому оно при дальнейшей переписке подверглось многочисленным искажениям: в разных списках «Задонщины» на месте этого имени стоит Гобоян, Боюн, буйный, боярин. Певец утрачивает конкретную временную приуроченность и превращается в эпический образ; в «Задонщине» Боян воспевает не только князей XI века, но и Рюрика и Игоря Старого.

- можно притвориться умным и даже хитрым, но интеллигентом, никогда (Д. С. Лихачёв) -

Боян стал персонажем одной из «Дум» Кондратия Рылеева, поэмы Пушкина «Руслан и Людмила» и одноимённой оперы Михаила Глинки. Картину ему посвятил Виктор Васнецов. В русской литературе XIX века имя «Боян» стало нарицательным именем древнерусского певца, гусляра, причём часто неверно записывалось как «Баян» (от слова «баять»). В таком варианте оно стало в конце XIX века торговой маркой фирмы, производившей аккордеоны, и в конце концов нарицательным именем музыкального инструмента баяна.

Говорил Кончак Gоzе,
   о вреде на солнце,
   что не сделают, "Гюзель",
   "Лада" кверху донцем.
   Где нас только не носило,
   Это знает стар и мал,
   Чай не пил, какая сила?
   А попил совсем упал...

Я всё же не удержался и кое-где позволял цитировать филологов и историков, прерывая их скучную речь, скажу прямо, откровенное враньё и вкусовщина. В XX веке Боян становится персонажем забытым, а в XXI - уже Никто и звать Ничем, безусловно, благодаря этим исследователям (без слова). Впервые мне так крупно повезло, что и писать ничего самому (придумывать) не надо. Есть даже фото с памятником Бояну — ключевая фигура композиции в честь 1000-летия города Трубчевска. Дополню, что не все указаны города, в которых есть памятники Бояну, их три, ещё забыли Новгород-Северский и Брянск. В городе Великий Новгород есть информационная табличка на улице Бояна. Есть картины, но больше всего мне понравился образ Бояна на почтовой марке. Марка такое слово не маркое, если бывает "грязной", то от синей печати (штемпеля на почте), которая её гасит, после чего марка теряет в цене приблизительно полмарки. Описание сделаю сам.

Почтовая марка СССР, 1957 - над словами «народный эпос» возвышается могучая фигура седовласого старца, не лысого, с буйной шевелюрой и лицом славянской внешности в белой рубахе рубища, он огромной палкой играет на струнах (не 10 перстами, заметьте), а обрамляет картину надпись: Величайшее произведение древнерусской литературы. На полотне вторым планом всадник, красные знамёна, копья и скачут они по свитку с надписью «Слово о полку Игореве»...

   И про воду думал я,
   не солёна ль, пресна?
   Для чего козе боян...
   Что ни слово, песня!
   Сносит крышу, в парандже
   что ни слово, жулик!
   Накипело на душе,
   Не попить, чайку ли?

   02.02.2024, Санкт-Петербург