вместе с тем непосредственны, некоторые из них были
смешливыми, умевшими логически рассуждать. Кроме того, исследователь описал драматическую судьбу
послушницы Надежды, бывшей российской спортсменки, которая приехала на жительство к Агафье.
В 2003 г. в Литературном музее г. Красноярска прошла презентация фотоальбома «Путь на Еринат», изданного
красноярским издательством «Растр». Его автором-составителем является В.Е. Павловский. Эта богато
иллюстрированная книга с цветными фотографиями опубликовала материалы совместной экспедиции газеты
«Красноярский рабочий» и группы руководителей российских региональных средств массовой информации.
Ведущий специалист Красноярского краеведческого музея Г.А. Толстова с группой воспитанников провела
несколько лингвистико-этнографических экспедиций на реку Еринат. В 2005 г. в Красноярске она
опубликовала «Словарь языка Агафьи Лыковой», снабдив его большим количеством иллюстраций. Книга
открывается обширным вступлением об истории жизни семьи Лыковых. Первый выпуск «Словаря» отражает
эпистолярную речь Агафьи, представленную в 99 письмах за 1986–2003 гг. Второе издание включило 131
письмо Лыковой, сочиненные ею в 1986–2012 гг.
Автор-составитель изучила палеографические особенности Агафьиных писем. Уникальность собранного и
опубликованного материала состоит в том, что исследуемый объект — Агафья Карповна — до 34 лет своей
жизни почти не общалась с посторонними людьми, но благодаря чтению богослужебных книг развила
прекрасную церковнославянскую речь.
Г.А. Толстова изучила лексику письменной речи Агафьи Лыковой, а также письма и аудиозаписи речи членов
семьи Лыковых, сделанные в 1978–2003 гг., которые хранятся в Красноярском литературном музее. В
«Словарь» вошли общенародные, диалектные и семейные слова и выражения. Как отмечает автор, говор
Лыковых по генезису привязан к определённой территории: севернорусской со стороны отца, южнорусской
со стороны матери и сибирской по настоящему месту жительства. Кроме того, лексика Лыковых включает в
себя большое количество архаичных и церковнославянских слов. По мнению Г.А. Толстовой, фонетические,
морфологические, лексические особенности языка Лыковых представляют значительный интерес для
лингвистики.
В 2007 г. в Кемеровском государственном университете Г.А. Толстова защитила кандидатскую диссертацию
«Старообрядческая конфессиональная лексика А.К. Лыковой» на соискание ученой степени кандидата
филологических наук. В 2008 и 2011 гг. в Красноярске она издала свои работы «Древо Аввакума (Житие
христиан Лыковых)» и «Полуустав в ХХІ в. (Коллекция писем старообрядки Агафьи Лыковой в собрании
Красноярского краевого краеведческого музея)». Г.А. Толстова внесла значительный вклад в комплектование
коллекции по истории старообрядчества Красноярского краевого краеведческого музея. Исследовательница
была автором и организатором выставок «Мир старообрядчества» и «Таёжные отшельники».
О великих духом и трудолюбием отшельниках написал документальную повесть «Лыковы» Т.Г. Дулькейт,
который родился, вырос и работал на Алтае. Много времени автор провёл в горах и тайге, где жили Лыковы.
Самым сложным и драматическим периодом их жизни Т.Г. Дулькейт называет 30–40-е гг. ХХ в., которые он
описал по рассказам своих родителей. Ему удалось общаться с единственной оставшейся в живых младшей
дочерью Карпа Осиповича — Агафьей, благодаря чему писатель дополнил свой очерк новыми подробностями
из жизни и быта семьи Лыковых.
В 2001 г. в Таштыпском районе Хакасского государственного природного заповедника, расположенного в г.
Абакан, образован участок «Заимка Лыковых». В музее заповедника представлен большой раздел,
посвященный проживающей на его территории отшельнице А.К. Лыковой. Кроме представленной природной
экспозиции, посетители могут осмотреть лабаз для хранения продуктов, личные вещи, письма и фотографии
Агафьи.
Верховья реки Большой Абакан посещали руководитель экспедиций писатель Л.С. Черепанов (г. Одинцово
Московской области), художница Э.В. Мотакова, главный редактор газеты «Красноярский рабочий» В.Е.
Павловский, фотограф Н.П. Пролецкий (г. Абаза, Хакассия), врач Н.М. Гудыма и др. В 1989 г. А. Лыкову посетил
нижегородец Александр Лебедев, который описал свои впечатления от поездки в книге «В Агафьиной тайге».
Автор входил в состав экспедиции, которую возглавлял писатель Л.С. Черепанов, а Э.В. Мотакова с натуры
написала несколько портретов Агафьи Карповны.
Лыковы, как и большая часть старообрядцев, пришли в Сибирь из Нижегородской губернии. Прадед Карпа
Осиповича Лыкова родился в Ялуторовском уезде Тобольской губернии. При Александре ІІ первыми на Алтай
прибыли двоюродные братья Северьян и Ефим Лыковы, остановившиеся на жительство в посёлке Карагайка,
расположенном в долине небольшой реки Иши. Этот населённый пункт был основан в 1800 г. вышедшими из
Тобольской губернии старообрядцами. Известно, что Лыковы отличались твердостью в древлеправославной
вере, смелыми высказываниями в адрес царя и господствующей Церкви. За это в 1906 г. Якова Северьяновича
Лыкова власти пытались выселить из Томской губернии, но староверы не стали ждать наказания и сами
растворились в тайге.
В 90-е гг. ХІХ в. на абаканскую заимку Тиши с семьей перебрался сын Ефима Лыкова — Осип Ефимович. Все
жители этой заимки были выходцами с Алтая, где оставались их родственники, с которыми они поддерживали
регулярную связь.
Дома и хозяйственные постройки возводили, не нарушая природного баланса, как правило используя
сухостойные кедры. Староверы понимали, что кроме отличной древесины кедр давал богатые урожаи
высококалорийного ореха и являлся одним из важнейших продуктов питания.
Заимки строились одним двором. Если в поселении существовало два-три хозяйства, то такой населённый
пункт считался посёлком. В Абаканской тайге существовали сотни таких поселений. В каждом крестьянском
хозяйстве имелись поля и огороды, содержались лошади, коровы, овцы и другая живность, поэтому
неслучайно староверы считались людьми зажиточными. Они достигали высоких урожаев зерновых, всегда
приговаривали «дна у сусека отродясь не видали».
На рубеже ХІХ–ХХ вв. резко возросло благосостояние сибирских староверов, но с приходом советской власти
и началом насильственной коллективизации рухнул веками сложившийся крестьянский быт. В начале 30-х гг.
ХХ в. крестьяне стали тайком переселяться в тайгу. Лыковы оказались среди многих бежавших. Братья Степан,
Карп и Евдоким вместе со своими близкими перебрались в верховье Абакана. На правом его берегу, при
впадении в него реки Каир-су, эта семья остановилась на жительство. Здесь староверы обустроили шесть
хозяйств, а сам посёлок получил название Верхней Кержацкой заимки. В глухом таёжном месте поселенцы
наивно думали пережить лихое время и внимательно следили за тем, что происходило в стране.
В 1930 г. Верхняя Кержацкая заимка оказалась на территории вновь образованного Алтайского
государственного заповедника, просуществовавшего до 1951 г. Во время объезда начальник охраны
проинформировал его жителей о том, что они находятся на территории заповедника, где запрещается
эксплуатация природы, но, учитывая особое положение жителей заимки, им разрешили ловить рыбу,
собирать кедровые орехи, косить траву и прочее.
В разгар коллективизации Верхняя Кержацкая заимка подлежала ликвидации, а её обитателям было
предложено переселиться в более крупные селения. В 1933 г. старовер Н. Ярославцев принёс в посёлок
неизвестную болезнь, вследствие чего, кроме других близких людей, умерли отец Карпа Осиповича — Осип
Ефимович и старший брат Степан. Никакие известные тогда средства лечения не помогали, поэтому было
принято решение «унести» болезнь туда, откуда она была принесена, а это свыше ста пятидесяти километров
троп горной тайги. Дело поручили наиболее крепкому Евдокиму Лыкову, с чем он успешно и справился. К
тому времени на заимке от болезни умерло пять человек.
Весной 1934 г. жители Верхней Кержацкой заимки стали покидать роковое место. В 1935 г. семья Карпа
Осиповича переселилась к родственникам на Алтай. После убийства чекистами брата Евдокима,
безнаказанности этого преступления и запутывания дела Карп с женой и сыном вернулись в тайгу, где в 3–4
километрах выше впадения в Большой Абакан реки Каир поставили новую заимку.
В начале 1937 г. Лыковых неожиданно посетили сотрудники НКВД, которые подробно расспрашивали про
обстоятельства гибели Евдокима. После этого посещения Карп Осипович принял решение уйти ещё дальше в
тайгу, в верховья Большого Абакана. Семья обосновалась на небольшой горе правого берега этой реки, но
через три года она вновь была обнаружена наблюдателями заповедника.
Двигаясь вверх по долине реки Большой Абакан, сотрудники заповедника увидели сплетенный из прутьев ивы
небольшой плетешок, который перегораживал часть протоки. Стало ясно, что выше по течению кто-то
рыбачит, им оказался переселившийся с прежнего места жительства Лыков. Руководитель отряда вынудил его
показать место жительства семьи, и когда они все вместе появились на заимке, то жена и дети очень
испугались, а малолетний сын Савин мгновенно скрылся в тайге.
На следующий день сотрудники заповедника предложили К.О. Лыкову поступить наблюдателем на
Абаканский кордон. После долгих раздумий Карп дал согласие, в результате чего было принято решение, что в
1941 г., когда сойдет снег, семья переселится на указанный кордон. Осенью П.Ф. Казин привёз туда муку, соль,
сахар и другие продукты. Как было оговорено, он стал дожидаться Карпа, который в конце сентября доставил
нагруженную картофелем лодку. Карп обещал привезти ещё часть груза, но, когда Абакан сковало льдом,
Лыков с приходом опоздал. Холодная и дождливая погода не позволила ему перевезти картофель,
предназначенный для посадки на следующий год. Тем не менее, он несколько позже ещё раз посетил кордон и
сообщил, что из-за погодных условий не смог вовремя перебраться и что семья переедет сюда только в
апреле. Предложение переехать на жительство в посёлок Яйлю Лыков отклонил, поскольку всю жизнь прожил
вольной жизнью в тайге, где были похоронены его родители, братья, сестры и другие родственники.
Весной 1941 г. наблюдатели прибыли на кордон, но следов Лыковых там не обнаружили. Служащие решили,
что после спада воды они снова посетят заимку и выяснят причину отсутствия таёжника. Однако судьба
распорядилась иначе. 22 июня началась война, и вопрос о переезде семьи Лыковых на время выпал из поля
зрения местных властей. В конце лета сотрудники НКВД начали ставить под строгий контроль все
находившиеся в тайге заимки, таким образом они пытались учесть всех тех, кто был обязан призываться в
армию. И опять вспомнили о Лыковых. Представители спецслужб настаивали на их выселении из тайги
любыми средствами. Выполняя указ о ликвидации отдельных заимок, областные власти сформировали отряд
из пограничников и сотрудников НКВД с целью проверки глухих мест заповедника и переселения в посёлок
Яйлю всех таёжных обитателей, но Лыковых опять не нашли. Местные жители
