Нойер, Мбаппе и умерший прямо во время репортажа на стадионе журналист из США Грант Уол. Также женщины, которые вошли в мужские судейские бригады.
Всё же мне больше нравится концепция игры Эдуарда Малофеева, которую он назвал «искренним футболом». Лобановский её критиковал, разработал модель игры с коллективным отбором, на основе научных исследований. Мой старший брат Серёга, с которым много играли на разных турнирах в одной команде, говорит, что Малофеев развил принципы игры Ринулса Михелса, тотального футбола.
ДЖИНГА ПЕЛЕ
Пеле был объявлен МОК спортсмном века, а президент Бразилии объявил его национальным достоянием страны.
Выдвигал в своём качестве президента Антарктического футбольного союза короля футбола Эдсона Арантеса ду Насименто или Пеле на Нобелевскую премию Мира 2014. Из норвежского Нобелевского комитета пришло уведомление о том,что моё официальное письмо было получено. Вот достойнейший кандидат...
В тот год выдвигали ещё совместно Джулиана Ассанжа и Эдварда Сноудена.
Разве Пеле не достоин был этой премии? И разве получение такой премии не имеет важнейшего общественного значения для всей Бразилии, её бедняков?
Среди комментариев к смерти Пеле очень много таких, которые показывают, насколько вдохновляющим для огромного числа бразильских подростков из фавел стал пример Пеле.
Благодаря его игре они не ушли в банды, а стали заниматься футболом.
Пример Пеле показателен, доказывает, что футбольные звёзды это спикеры общественного мнения, а футбол это часть реальности, а не находится вне её.
Такие футбольные комментаторы "Матч ТВ" как москвич Черданцев стараются лишить футбольных игроков права иметь свою гражданскую позицию.
Но это лишено каких-либо перспектив.
Футбол это спортивный театр. А в театр общество смотрится как в зеркало.
Да и Дюков считает, что футбол и политика взаимосвязаны.
В результате активного развития футбола на этом континенте у южноамериканского футбола появилось свое лицо. И теперь различают две футбольные «школы» — европейская, основанная на рациональности и довольно прямолинейная, и южноамериканская виртуозная, ставшая для Старого Света настоящим откровением. Особенно виртуозен бразильский футбол. Особый колорит игре бразильских футболистов придает «бразильская джинга (gingar)». У этого стиля игры богатая история, он уходит корнями в XVI век и имеет связь с капоэйрой – видом боевого искусства, замаскированным под танец. Как футбольный стиль он образовался на заре становления футбола в девятнадцатом веке. Он сочетает в себе трюки в виде танцев с мячом, невероятный дриблинг, мяч постоянно находится в воздухе.
Джингу футбольному миру представил Пеле на чемпионате мира 1958 г. в Швеции. В голливудском фильме «Пеле: рождение легенды» показано столкновение европейского и бразильского стилей. Европейцы высмеивали примитивный бразильский стиль по сравнению с европейским утонченным, пока бразильцы не доказали свою результативность, став впервые чемпионами мира, хотя в начале чемпионата казались безнадежными аутсайдерами. Уличный стиль считали причиной провала Бразилии на кубке 1950 г., в 1958 г. он стал фишкой, позволившей команде привести домой Кубок Жюля Риме. Позже бразильская «джинга», как сильная сторона сборной Бразилии, помогла побеждать на Кубках мира 1962 и 1970 г. и завоевать сердца футбольных болельщиков.
ИГРА ПРОДОЛЖАЕТСЯ
Мне нравятся немецкий футбол и литература. Один раз в Петербурге был на матче «Баварии» в Петербурге. Билет даже хранил некоторое время в паспорте. В Германии много тех, кто симпатизирует России, против поставок режиму Зеленского танков "Леопард". Могу пожелать Мануэлю быстрее восстановиться после перелома ноги во время катания с гор. Кто его временно заменит в воротах Бундестим? Скорее всего, Терштеген из Барсы.
Итак.
Нойер об акции Германии с закрытыми ртами на ЧМ: «Мы ответственные игроки и отстаиваем наши ценности. Было ощущение, что ФИФА заставляет нас замолчать».
Мануэль Нойер объяснил жест с закрытыми ртами на чемпионате мира.
Игроки сборной Германии закрыли рты руками на общекомандном фото перед матчем против сборной Японии (1:2). Это была акция протеста против решения ФИФА запретить командам использование капитанской повязки OneLove.
– Решение ФИФА запретить повязку OneLove стало неожиданностью. Нам нужно было подумать, что мы будем делать дальше. Мы много разговаривали с ответственными людьми.
В преддверии турнира критики говорили, что повязка OneLove – бесполезный жест, что мы прячемся за ней. После запрета ФИФА она внезапно стала самым важным символом в мировом футболе. Казалось, что независимо от того, какой выбор мы сделаем, он бы был неправильным. Мы находились под большим давлением. Для нас все это было чересчур.
– После запрета на повязку вы могли бы просто ничего не делать. Было бы разумнее отказаться от жеста с закрытыми ртами?
– Мы зрелые, ответственные игроки и отстаиваем наши ценности. У нас было ощущение, что ФИФА заставляет нас замолчать. Мы хотели сделать заявление этим жестом, а затем сосредоточиться на играх.
– Удалось ли вам это сделать?
– Да. Мы обсудили этот жест на собрании игроков и приняли решение. И все. После этого мы переключились на футбол. Не было такого, чтобы мы касались только этой конкретной темы. Это была обычная встреча.
– Впоследствии говорили, что не все игроки были довольны протестом.
– Кому-то, возможно, эта идея понравилась больше, другим – меньше. Мы все знаем друг друга очень давно. Я, как человек, выросший в Рурской области, очень разнообразном регионе, первым смотрю на вещи иначе и понимаю другие взгляды. Никого не подталкивали, никого не принуждали. Мы приняли решение вместе, – сказал вратарь «Баварии» и сборной Германии.
А ВЫ ЧИТАЛИ КНИГУ ДЖЕКА ЛОНДОНА "ДЖОН ЯЧМЕННОЕ ЗЕРНО"?
Джек Лондон… Один из любимейших моих с детства авторов американской литературы, наравне с Эдгаром По и Джеймсом Шульцем. Яркой частью его жизни является вклад в мировое трезвенническое движение… Творческое наследие Лондона необходимо применить в современном антиалкогольном и антинаркотическом просвещении...
Джек Лондон пользовался признанием современников. Зарубежный исследователь пишет о нём: «В своё время он был наиболее читаемым автором мира» (3, 20). В 1913 году Джек Лондон играл выдающуюся роль в мировом антиалкогольном движении, написав повесть «Джон Ячменное зерно». Позиция американского писателя была однозначной: «Мы умеем оберегать детей от мышьяка и стрихнина, от тифозных и туберкулёзных бацилл. Примените такие же меры к Ячменному зерну! Запретите его! Не выдавайте патентов и разрешений на кабаки, пусть Ячменное зерно не подстерегает молодёжь на каждом шагу! Я пишу не об алкоголиках и не для алкоголиков, а для юношей, которые ищут интересной жизни и весёлого общества, для тех, кого извращает наша варварская цивилизация, спаивающая их на каждом перекрёстке. Я пишу эту книгу для здоровых, нормальных юношей настоящего и будущего» (1, стр. 432-433). Согласно мастеру жизнеописаний великих деятелей культуры Ирвингу Стоуну: «Сначала она появилась в журнале «Сатердей ивнинг пост», затем вышла отдельной книжкой, и читали её миллионы людей. Священники так и ухватились за неё, видя в ней моральное наставление о вреде пьянства; на неё предъявили права союзы трезвенников, организации сторонников запрещения спиртных напитков, лиги борцов за уничтожение питейных заведений – они составляли из «Ячменного зерна» памфлеты и, напечатав, разбрасывали повсюду сотнями тысяч. «Джон Ячменное зерно» объединил на борьбу с заправилами винной промышленности такие организации, которых ничто другое на земле не заставило бы действовать рука об руку: педагогов, политиков, журналистов, учёных. Шум и волнения были так велики, что сотни тысяч людей, не бравшихся за книгу с тех пор, как встали со школьной скамьи, жадно набрасывались на «Джона Ячменное зерно»… Вызвав новую мощную вспышку движения трезвенников, «Джон Ячменное зерно» стал одним из решающих факторов, которые повлекли за собою закон о запрещении спиртных напитков, принятый в Соединённых Штатах в 1919 году» (4, стр. 278).
Долгое время в Советском Союзе повесть находилась в положении фактически запрещённой книги, хотя многие другие произведения Джека Лондона издавались и переиздавались бессчётное количество раз. В 1925 году повесть «Джон Ячменное зерно» опубликовали в СССР отдельным изданием – микроскопическим тиражом в 8 тысяч экземпляров! Заканчивалась целая эпоха, большевики окончательно порывали с наследием царского режима – с «Сухим законом», установленным в России в 1914 году. Больше отдельным изданием «Джон Ячменное зерно» не публиковался 62 года! Правда, повесть была опубликована в 1929 году в Полном собрании сочинений, но с комментариями, выхолащивающими «сухозаконную страстность» Д.Лондона. Да и на самого автора была брошена тень, причём весьма изящным способом. Книга, имевшая в 1925 году подзаголовок «Алкогольные воспоминания», в 1929 году уже стала называться «Джон Ячменное зерно или воспоминания алкоголика». Читателя уже на обложке предупреждали, что он берёт в руки книгу больного человека, к чьим выводам об алкогольной политике надо относиться критически. Впрочем, однажды, в разгар хрущёвской оттепели, «Джон Ячменное зерно» ещё раз умудрился выбраться на свет, однако многие ли могли тогда достать дефицитный 14-томник сочинений Джека Лондона?! Показательно, что кратковременное явление «Джона Ячменное зерно» совпало с рядом правительственных мер против пьянства вСССР… В брежневские годы повесть великого американского писателя опять попала в опалу. Великой гордостью в то время было обладание 13-томником Джека Лондона (знаменитым приложением к «Огоньку», М., 1976). Однако любимые синие с позолотой томики наводили на мужественного американца «хрестоматийный глянец», самые крамольные страницы оставались неизвестными искренним поклонникам творчества Джека Лондона.
В итоге более 60 лет целых два поколения (!) советских людей не читали страстного предупреждения о разрушительной силе «Джона Ячменное зерно»! Даже сегодня, когда большинство россиян слышат о «Джоне Ячменное зерно», то вспоминают… печально знаменитый проалкогольный гимн Роберта Бернса. Причина перекоса восприятия проста. Разрешённый «Джон» Бернса, в отличие от запрещённого «Джона», публиковался гигантскими даже по советским понятиям тиражами. Так что великого лондоновского «Джона Ячменное зерно» цензура не просто замолчала, но само название повести вытеснила произведением другого автора англоязычной литературы.
Повесть Джека Лондона вернулась к отечественному читателю в феврале в феврале 1987 года (2). Открыв второй номер журнала «Трезвость и культура», многие читатели сначала «опешили», увидев «запрещённого» Джека Лондона, а затем обрели новые аргументы, укрепляющие их трезвеннический выбор.
23.01.2002 года в Казанском отделении Международной Независимой Ассоциации Трезвости (МНАТ) был проведён литературный вечер, посвящённый «Джону Ячменное зерно». На средства отделения были закуплены несколько экземпляров повести, в целях
