и воспитывающим однозначно.
В каждом таком отрицательно направленном обществе с уклоном на греховность помыслов и деяний есть и положительные единицы, преимущественно несущие в себе Слово Бога и привнесенные в эти общества с тем, чтобы создавать противостояние своего уровня, указывая всем еще другой истинный путь и борясь за него, как и отвоевывая тех, кому пора выходить из тисков идеи, не отвечающей их духовным и нравственным запросам и качествам. Весь процесс в таком обществе есть то просеивающее Божественное сито, которым Бог силами самих единиц отделяет плевра от зерен, но плевра направляет на переработку своими Божественными способами через другие Божественно предусмотренные сита - общественные организации, спешивающие Божественные единицы с уже объезженных лошадей греховности подходящими мерами.
Аналогично, в противовес отрицательно ориентированному обществу в материальном мире присутствуют положительно устроенные, направленные преимущественно общества, в которых, также, бурлит противоборство плюса и минуса, т.е. качеств, идей, ступеней материального и духовного развития, которые, также, являются воспитывающим средством Бога на всех этапах человеческого земного развития.
Все общества абсолютно охраняются Богом, имеют свои сроки проявления, свои средства и методы развития живых существ, все задействуются в развитии их членов и через непосредственные нравственные законы общества, и через строгие законы государства и более, и через греховную деятельность, поднимающую, нагара греховные залежи и здесь потенциал человека вверх, отправляя, также, на суд других общественных прослоек с тем, чтобы в дальнейшем человек получил свою толику назиданий под другим срезом и ни один раз, с целью выкорчевывания того, что не совместимо с общественными преимущественными запросами на личность в материальном мире.
Все бесчисленные общества есть Божественным жернова, перемалывающие низшие проявления качеств Божественных единиц, извлекая их из устойчивого скрытого и необозримого состояния и в итоге уничтожая шаг за шагом, что, собственно, делает Бог, подвергая всех извечной чистке, проворачивая всех через извечное колесо сансары и снова вовлекая живое существо в свои общества, давая здесь свои интересы, свою борьбу и свой выход с тем результатом, который и наметил Бог на человека в данной жизни.
Только один Бог контролирует вход и выход из общества, его появление и уничтожение, его лидеров, его праведников и его еще неразвитых частиц, которым необходимо через такой путь, такое проявление обнаруживать в себе все гнойники или, напротив, свои скрытые духовные развившиеся качества, дабы Божественной Волей их применить в тех же или других обществах, дабы оно продолжало функционировать и приносить те плоды, которые и ожидаются.
Надо понимать, что общества через свои единицы есть энергетические сгустки особого направления информации и практики, через которые Бог решает проблемы развития всех и каждой Божественной единицы. Этих общественных организаций не счесть. Это и работа, и остановка, и общественный транспорт, и политические структуры, и религия, и образование, и медицина, и семья, и соседи… все, имеющее свои законы, структуру и суть, все, имеющее свою базу, все, имеющее своих членов, на продолжительный и краткосрочный период, все это и все праздники, и увеселительные заведения, и бандитские группировки, и тюрьма, и больница, и психиатрическая клиника, и молодежные объединения разных порядков, и протестующие, и нападающие, и агрессивно настроенные, и те, кто относится к нетрадиционному меньшинству… Это и школьные общества, и детские сады, и педагоги, и мастера слова, и писатели, и поэты, и художники, и нацисты, и фашисты, и националисты, и активисты, и защищающие и нападающие… Все, непременно, под крылом Бога, все имеет от Бога свое назначение, все Бог через них проявляет в качествах, все Бог и искореняет, и все Бог снова пополняет… За всех Бог борется, за все души заставляет биться всех членов этих и других обществ, всем позволяет брать в основу идею и под нею проявлять свою суть, не зная, что этим, в таких условиях, среди таких единомышленников и в таком окружении и противоборстве каждый показывает Богу свое истинное лицо, лицо в семье, на работе, с соседями, с друзьями, в общественном транспорте и в других общественных местах, на войне, в мирное время, в серьезных ситуациях…
Во всех обществах, как бы ни казалось единице, что она среди всех неуловима, что может проявлять себя, как ей нравится, она, тем не менее, находится везде, под всеми слоями обществ под пристальным взглядом Бога, все видящего, слышащего, все измеряющего, всему дающего оценку, через все общества берущего контрольный срез и все с тем, чтобы начать в этой жизни или следующей достаточно не привлекательную процедуру воспитания, которая оборачивается очень и очень большими страданиями, где уже ни одно общество не будет мило, ибо душа будет занята преимущественно только собой и своей болью.
Что же в итоге накладывает Бог через позитивное общество или ее позитивных единиц на душу, входящую в общество, зависимую от общества, на ее самопроявление, чтобы она не влезала в греховный омут, не жила в свое удовольствие, изничтожая других и мня себя великой единицей, но поддерживала тело и проявляла себя так, как требует Бог? Бог через общество в лице многих и многих объединений, в лице юридически ответственных лиц, в лице правоохранительных органов, лидеров, общественных деятелей требует от человека определенное, материальное и духовное устойчивое проявление себя, дает ему гарантии, необходимые для существования личности, и указывает на то, что общество требовать от человека не вправе. В этой связи все, кого Бог уполномочил помогать Божественным единицам, поддерживая их существование и материальный и духовный путь развития, находятся под постоянным контролем Бога и таким образом проявляют себя, свой долг перед Богом и зарабатывают свои последствия благочестивой и греховной деятельности в усугубленном порядке, поскольку выражают собой Общество, Божественный механизм Управления по отношению к его представителю.
1.Общество обязано предоставить человеку работу, то общество, ту организацию, которая сможет обеспечить ему поддержание жизни через материальные заработанные средства.
2.Общество в лице любого его представителя из работодателей категорически не должно отказывать человеку в работе, исходя из возрастных данных, но по образованию, медицинским показаниям, в соответствии с трудовым законом и по обоюдной договоренности. Другая деятельность и неправомерный отказ в предоставлении работы есть греховная наказуемая деятельность.
3.Нельзя увольнять человека с работы 1). в угоду начальнику, 2). из-за конфликтности характера работника, 3). вследствие одного прогула без причины.
4.Категорически нельзя понуждать человека к интимной близости в связи с исполняемыми им обязанностями, шантажируя, поднимая так по служебной лестнице, по другим причинам в условиях работы и коллектива. Такая деятельность есть грех и влечет за собой последствия греховной деятельности.
5.Нельзя при приеме на работу предлагать человеку так называемые психологические тесты, имеющие унижающий характер, вводящие в сферу личной и интимной жизни человека. Нельзя, также, использовать свои личные параметры отсеивания, противоречащие праву человека на труд и сокрытие от общества своей частной жизни.
6.При приеме на работу человек должен быть ознакомлен с тем, несет ли она материальную ответственность, должны быть оговорены все негативы работы, ночные смены, продолжительность работы сверх нормы, какие опасности в ней скрываются для жизни и здоровья человека и в связи с чем, человек должен быть проинструктирован по технике безопасности.
7.Любой испытательный срок должен быть оплачен по предварительной договоренности и согласию обеих сторон. Испытательный срок, если таковой имеется, должен быть не более двух недель.
8.Общество должно требовать от человека трезвый образ жизни во всех сферах трудовой деятельности.
9.Общество обязано принимать на работу людей с судимостью, но только на рабочие специальности.
10.Общество не должно требовать от человека, если нет жесткой, необходимой подчинительной юридической связи, строгого и однозначного подчинения.
11.Человек не должен отчитываться в одном обществе о членстве в другом, если это не идет против нравственных принципов каждого общества и не в ущерб его других членов.
12.Человек не должен отчитываться перед обществом касательно своего семейного положения, но отчитывается о своем поведении в семье, если это проявление себя угрожает жизни, здоровью других членов семьи или проявляет к ним насилие, унижающее чувство собственного достоинства.
13.Общество не должно угрожать благополучию человека, не должно изымать у него то, что ни есть долг, но нажито честным трудом. Однако, контролировать доходы своих членов и ставить им ограничения общество может, если это общество имеет такое контролирующее юридическое право.
14.Общество вправе настаивать и требовать от человека нравственных, общепринятых качеств и норм поведения, принятых в этом обществе.
15.Общество не должно относиться к человеку предвзято, смотреть на его социальную ступень, образование, материальное обеспечение, не должно по большому счету отличать прославленных и нет, управляющих и подчиненных в труде, богатых и бедных в вопросе решения их нужд и проблем разного порядка.
16.Общество обязано проявлять снисходительность и поддержку бедным, обездоленным, безработным, больным, другим членам общества, оказавшихся в бедствующем положении, потерявшим близких, к инвалидам, многодетным, потерявшим жилье, здоровье, получившим увечье по любой бытовой причине или вследствие событий в самом обществе.
17.Начальное, неполное, среднее образование общество должно давать человеку бесплатно.
18.Общество не должно преследовать человека, обязывая его получить полное среднее образование. Этот вопрос решает семья в соответствии с умственными возможностями ребенка и семейными обстоятельствами. Но ребенок, не получивший среднего образования, может рассчитывать на предпринимательство или только на рабочие специальности и здесь специальное обучение.
19.Общество не должно преследовать человека за вероисповедание, за религиозную одежду, за молитву в общественных местах на уровне шепота, за аскетизм, направленный строго на себя, не угрожающий жизни и здоровью личности, уединенный образ жизни, отшельничество, простой образ жизни, не пользование плодами цивилизации.
20.Общество не должно преследовать инакомыслящих, но может и должно запрещать пропаганду вражды, насилия, жестокости, всего, что подрывает государственные, нравственные устои, законы, статус государства, что есть антигуманное проявление и направленно против человеческой личности, ее завоеваний, что относится к истории государства, культуре, к общественному достоянию или собственности.
21.Ни один человек от лица общества не должен
