19.НАСТАВЛЕНИЯ БОГА ПРЕДАННЫМ И ВСЕМ ПО ШРИМАД-БХАГАВАТАМ.1.1 ГЛ.1. ТЕКСТ.18-22, ГЛ.2. ТЕКСТ.1-12.

к Богу Кришне, как к Полному Целому.

53. Гл.2,  текст 2, уточненный перевод.
«Тому, кто уходил, чтобы отречься от мира, не пройдя очищения священным шнуром и без проведения предписанных обрядов, кому Вйаса, страшась разлуки, воскликнул: «О, Сын мой!», -  и только деревья, поглощенные тем же, откликнулись… Ему, великому мудрецу, способному проникать в сердца живых существ, почтительно склоняюсь.»

54. Современному преданному следует знать, что  никогда и никакие очистительные церемонии не дают человеку полное очищение и не выводят в ранг дваждырожденных, собственно, одним действом,  поскольку Божественные качества не добываются легко, без продолжительных духовных усилий, одним актом или благословением. Это весьма условное определение (дваждырожденный),  за которым может стоять только преданное служение и практика йоги на протяжении очень долгого периода как до, так и после очистительного обряда. Также, нельзя сказать, что «обретя качества двиджи,  человек может изучать Веды» (т.2, гл.2). Человек достигает Божественные качества ни до, ни после, а в процессе изучения Святых Писаний и практикования соответствующей йоги. И если кто-то идет быстрее, а кто-то медленнее, кто-то понятливей, а кто-то с трудом входит в совершенные духовные знания Святых Писаний, то причиной тому может быть лишь степень предыдущей реализации, но никак не заслуга духовного учителя, вручающего священный шнур. Человек, также, может достичь качества вайшнава, минуя свое обучение, как брахмана, но идя, непременно, через преданное служение Богу Кришне. Вайшнав - это только тот, кто полностью в результате преданного служения предался Богу Кришне. Это внутреннее состояние, это таинство, это тот уровень, который Знает только Бог. От вайшнава не требуется быть ученым брахманом, ибо он не обязан демонстрировать свои духовные знания, но обязан быть добродетельным, аскетичным, изучать Святые Писания, быть непривязанным, посвящать любую свою деятельность только Богу Кришне, преданно служить Богу Кришне и предаться Богу, все связывая только с Ним, как и смысл и цель своей жизни. Вайшнавы не должны делиться на классы (ступень духовного развития вайшнава Знает только Бог), ибо это мешает духовной реализации, и должны знать, что и прошлые поступки вайшнава в этой жизни существенны перед Богом, ибо, непременно, имеют свои кармические реакции и не игнорируются никакими успехами в преданном служении. Никогда милостью вайшнава ни один человек, каково бы ни было его происхождение, не может быть поднят на трансцендентный уровень. Здесь можно говорить лишь о Милости Бога, но и не просто, а Причинной Милости Бога. Вайшнав – лишь слуга Бога, который все делает лишь Волею Бога и ничего от себя. И это первое, что он обязан знать.


55. Текст 3. Прежде всего,  материальных людей не следует называть вульгарными материалистами. Это оскорбление человека недопустимое и не соответствует Мнению Бога. Также, не следует считать, что Шукадева усвоил знания Вед на собственном опыте. Это преувеличение, но здесь полная заслуга лишь его Отца Вйасадевы. Шукадева же получил от Бога Кришны хорошую память и нужную речь в уста, а также понимание достаточного уровня в связи с предыдущей реализацией и в результате пути, уготованного Богом в данной жизни. Знатоком Вед не следует считать никого, кто умеет излагать духовные писания,  но того, кто по религиозным принципам, абсолютно соблюдая совершенные знания Вед, живет. Такого человека можно назвать утвердившимся в знаниях Вед, но только излагающего – пребывающим в этих знаниях. Однако, и об этих ступенях знает только Бог Кришна.

56. Материальный мир не следует называть темнейшей областью в творении Бога. Такое определение допустимо с многими и многими оговорками. Прежде всего, так могут говорить те, кто, проповедуя,  хочет оттенить духовные знания от материальных в плане объяснения через них процессов, происходящих в материальном мире. Так могут понимать начинающие йоги, и Бог не препятствует такому пониманию в силу необходимости показать им особенность и уникальность преданного служения, дабы их, стоящих еще на слабой ступени самосознания, возвысить в своих глазах и так придать интерес к процессу духовной самореализации. Также, так мыслить могут преданные, не развившие в полной мере добродетель и не утвердившиеся в совершенных духовных знаниях, через которые и в результате доброжелательства ко всем живым существам они бы увидели материальный путь, как свой вчерашний день и не стали бы поносить то, что их взрастило.  Также, так мыслить могут те, кто не видит и не понимает Высоты Бога и Его деяний, кто не может осознать, что именно материальный мир своим щадящим путем развивает сознание живого существа, на самом деле за руку подводя к совершенным духовным знаниям Святых Писаний. Также, так может мыслить тот, кто не достиг понимания, что творение Бога (материальный мир), также, совершенно, как Сам Бог и, очерняя творение,  подписывается в своем глубоком невежестве. На самом деле,  нет ни одного уголка в материальном творении, ни одной области, которые бы не работали на Свет, а потому по большому счету все есть Свет, ибо из себя средствами не замечаемыми слабым умом этот Свет и синтезируют.

57. Комментарий к тексту 3 гл.2. следует считать полностью неавторитетным. Таково Мнение Бога.

58. Текст 4. Все Ведические писания и Пураны не призваны вырывать человека из материального бытия. Они лишь есть следующие руки Бога, принимающие подготовленного материальным миром человека на новый уровень духовного самосознания, направляющие его по пути совершенных духовных знаний,  исходя из качеств, добытых именно в материальном мире, которые теперь упорядочиваются и начинают быть базовыми для развития в человеке качеств божественных. В Боге все процессы имеют преемственность, ничто ни из чего не вырывается.

59. Также, нельзя сказать, что с незапамятных времен живое существо слишком увлечено удовлетворением чувств. Не следует забывать, что все постоянно контролируется Богом и за любым избытком по пятам следует постоянная понуждаемая аскеза. Такое понимание (о присутствии в материальном мире чрезмерного удовлетворения чувств), также, для неофитов. На самом деле, Бог контролирует Своими средствами каждое живое существо, давая ему в основном самое необходимое для поддержания тела. Понимание изобилия столь же иллюзорно, как и понимание о длительном страдании живых существ в материальном мире в связи с невозможностью удовлетворить нужды тела. Живое существо постоянно находится как бы в подвешенном состоянии относительно удовлетворения своих чувств, т.е. Волею Бога проходит и пресыщения и  аскезы на всех уровнях, претерпевая всеми чувствами,  и так уже в животном мире учится себя ограничивать и терпеть, и уже в животном мире развивает качества, которые помогут и вайшнаву. Не следует, также, упрекать живое существо, человека в том, что он забыл о своих отношениях с Богом.  Живое существо не может помнить о своих отношениях с Богом, ибо на низких ступенях развития они неосознанны, живое существо только устремляется к отношению с Богом в будущем Волею Самого Бога, только развивает необходимые для этого качества, ибо раньше никогда не был на духовном плане, но был частицей Бога в Его материальной энергии, откуда через эволюционный процесс и развился, пройдя до уровня сознания человека все формы жизни в материальном мире, через все тела и среды обитания, добывая те знания и тот опыт и качества, которые необратимы, и отношения с Богом у каждого только впереди.

60.Текст 5. Действительно, душа получает удовлетворение, когда задает вопросы и получает ответы, относящиеся к Богу Кришне. Однако всегда надо помнить при этом, что, давая изнутри удовлетворение душе, Бог Кришна, также, будет давать и беспокойство, и страдание, и печаль, если живое существо не будет вовлечено в преданное служение Богу Кришне, включающем в себя изучение Святых Писаний, непременно благотворительность и аскетизм, как и развитие божественных качеств.

61.Не следует называть Бога Кришну ни сыном, ни другом, ни возлюбленным супругом. Такое понимание считается невежественным и достойным того, кто в самом начале духовного пути. Бог Кришна всегда только Отец живым существам, Высший Господин, с которым отношения можно строить только как подчиненные, слуги и Господина, через преданное служение. Это отношения реальные.

62.Текст 6. Абсолютно неверное высказывание: «… Материальное существование – это нездоровое существование живого существа…» . Этот текст следует считать неавторитетным (как и все писание Шримад-Бхагаватам). Материальное существование полностью выполняет наложенную на него Богом функцию поднятия живых существо вверх по ступеням духовного и материального развития, есть совершенный путь, единственно возможный на низших ступенях развития живых существ, не зависит от их воли и желаний. Только такой путь в своем противоборстве и преодолении развивает живые существа и направляет их к Богу. Нельзя сказать, что в материальном бытии нет счастья, ибо Бог дает его каждому уровню сознания, ибо это есть необходимость, единственно возможная причина вовлекать живое существо в деятельность разного порядка, которая непременно несет на себе и развивающие функции. Также, нельзя назвать усилия материальных людей тщетными попытками избавиться от страданий. Усилия никогда не бывают тщетными, за всем стоит Бог и каждому воздает за его старания, как и усилия.

63.Текст 7. Уточненный перевод:
«Преданное служение Васудеве, Верховной Личности Бога, очень быстро рождает не привязанность и дает беспричинные знания.».

Здесь следует понять, что преданное служение не обладает, не наделяет мистическими свойствами и не рождает духовные качества, как и знания на пустом месте. Ни одну жизнь надо преданно служить Богу в разных религиозных направлениях, заниматься благотворительностью и аскетизмом, чтобы практика преданного служения, основываясь на эти непременные заслуги перед Богом в прошлом, стала давать быстрые плоды, тем более состояние отрешенности. Преданное служение лишь будит тот уровень духовной реализации, на которой человек уже стоял и добавляет к нему, ибо имеет такое свойство, как, впрочем,  и любой путь, включая и материальный. Никогда не следует сбрасывать со счета, что всем Управляет Бога, имея целью только материальное и духовное  развитие живых существ, что есть изначально духовный процесс. Также, говоря о беспричинных знаниях, следует понимать, что названы они беспричинными только потому, что сам человек, как бы высоко в плане собственной реализации он ни стоял, этих причин не видит, ибо они сокрыты от глаз многими прошлыми воплощениями. Но когда  и материальный и духовный опыт достаточны и сознание человека расширяется, то Бог начинает ему приоткрывать на этой, истинно заработанной основе, знания сокровенные, как и легко разъяснять суть Святых Писаний, выводя за их пределы и работая с каждым абсолютно индивидуально, так,  что, видя вещи одними глазами, преданные, каждый, может знать и то, что Бог приоткрывает лично ему, ибо и путь у каждого