123. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 66-70.

демонические натуры…

Вот,
когда человек преданно служит, только тогда, мистическим путем, непременно
заслуженным, Бог вследствие этого эти совершенные знания Бхагавад-Гиты
окончательно вводит в сознание преданного и утверждает их, делая путь
постижения этих знаний чрезвычайно привлекательным. Но невозможно ввести эти
знания  в то сознание, которое пока не
готово, которое направленно на материальные игры и роли, которое еще привязано
к наслаждениям и очаровано иллюзорными энергиями Бога. Такое сознание,
подчиняющееся условностям материального мира, привлекающееся материальными
благами, имея беспокойный ум, не сможет еще наслаждаться истиной Бхагавад-Гиты,
не сможет соизмерить эти высочайшие знания со своим опытом и качествами, не
сможет возвращаться вновь и вновь к этому благодатному источнику духовного
наслаждения, не сможет и получить такую Милость от Бога, ибо еще Богу ничего не
отдал, не пожертвовал, не доказал своей решимости, не старался, не прилагал
усилий, не заслужил у Бога преданным служением и здесь аскезами и поклонением
Богу Кришне. Такой человек воистину, не станет слушать Бхагавад-Гиту,
заскучает, не найдет пищу для своих потребностей, ибо так мыслить еще не готов,
ибо ум его в ответ будет молчать или 
поражаться несоответствием между 
своим пониманием и тем, что здесь провозглашается. Что поделать. Если ум
не готов, не развит в должной мере – все впереди, возможно,  в следующей жизни. Бог знает, когда. Но нет и
того, кто бы эти знания миновал. Ибо это азы для дальнейшего духовного
развития, для диалога с Богом, для выхода за пределы материального мира. Но, как
здесь сказано, эти знания непостижимы и для тех, кто завидует Богу Кришне. В
чем проявляется зависть к Богу? Скорее всего, 
это тот уровень понимания человека, который настаивает на том, что он
сам Бог. И такие люди есть, берущие за основу, за доказательство свои успехи
или магические способности или имеющие большую власть. Временно наделенные
такими преимуществами влиять на судьбы других людей, введенные относительно
себя в величайшую иллюзию, они почитают себя за Бога, провозглашают это другим,
требуют к себе поклонение, почтение при жизни 
и искренне верят в свою избранность, уникальность, неповторимое
могущество. Понятно, что такие люди низвергаются Богом на землю легко и
ставятся на место абсолютно всегда. Но если говорить о качествах таких людей, то
здесь доминирует высочайшее эго, самомнение, невежество, все то, что никак не
подходит для изучения Бхагавад-Гиты, однозначно указывающей на место дживы в
материальном мире и  на того, Кто есть
здесь Высший Управляющий и какими качествами Он на самом деле обладает.
Завидовать Богу – придет  на ум лишь
очень низкой ступени сознания. Такого ждет немалое испытание и достаточно тех
уроков, которые все прояснят столь 
возомнившей о себе дживе. У Бога достаточно средств и для такого
воспитания. Но для преданного служения такой человек еще не подходит по
определению. Так что таких Бог из числа своих преданных пока исключает. Но до
времени.

 

 

 

 

ТЕКСТ 68

 

 

йа идам парамам гухйам

мад-бхактешв абхидхасйати

бхактим майи парам критва

мам эваишйатй асамшайах

 

йах - который; идам - эту; парамам - самую; гухйам - сокровенную
тайну; мат - Моих; бхактешу - среди преданных; абхидхасйати - объясняет;
бхактим - преданное служение; майи - 
Мне; парам - трансцендентное; критва - исполнив; мам - ко Мне; эва -
непременно; эшйати - придет; асамшайах - без сомнения.

 

Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно
обретет дар чистого преданного служения и в конце жизни вернется ко Мне.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «68.Любой, кто эти самые сокровенные знания разъясняет среди Моих
бхакт, делая преданное служение Мне высочайшим, он непременно придет ко Мне,
без сомнения.». К Богу Кришне придут все, но каждый в свое время и непременно
через путь преданного служения. Но полноценное преданное служение помимо многих
духовных практик содержит в себе и проповедь Святых Писаний. Никто этот путь не
может избежать, вопрос только за тем, когда это произойдет. Однако, проповедь
Бхагавад-Гиты не делает преданное служение высочайшим; это естественная составляющая
преданного служения, и каждому Бог дает не только войти в эти знания, но и
утвердиться в них. Но чтобы в них утвердиться, непременно надо пройти путь
религиозной речи. Распространяя Святые Писания, человек даже в самом начале
преданного пути будет стремиться их разъяснять в свою меру, на уровне своего
понимания и качеств, ибо, иначе, невозможно в этих знаниях утвердиться и через
них начинать мыслить. Эта практика дается Богом в преданном служении всем, этот
процесс Управляется Богом, Сам Бог дает человеку через речь и утвердиться в
знаниях и пытаться через призму этих знаний отвечать на вопросы. Каждый делает
это на своей ступени преданного служения, это есть лишь часть преданного
служения и не может рассматриваться как высочайший этап преданного служения. Но
этот путь действительно важен, имеет и достаточно высокий уровень, но и это не
делает преданное служение высочайшим. Также об уровне ступени преданного
служения и уровне обладания человеком совершенными знаниями может знать только
Личность Бога. В любом случае, человек, которому Бог уже открыл рот, дал
правильную религиозную речь, дал возможность проповедовать Слово Бога,
находится на пути к Богу. Большего и лучшего из этого извлечь невозможно. И не
следует стремиться.

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Обычно «Бхагавад-гиту» рекомендуют обсуждать только
в кругу преданных, ибо непреданные не способны постичь Кришну и
«Бхагавад-гиту».

 

 

БОГ: В современном мире не рекомендуется чтение Бхагавад-Гиты
совместное. Или в редких случаях. Не делая такую практику постоянной и
обязательной для преданных. Человек должен изучать Святое Писание в условиях
дома, наедине с Богом в себе, имея возможность сосредоточиться, вникать,
анализировать и получать ответы на те или иные вопросы касательно Писания
изнутри через понимание или через свой мыслительный процесс, который ему будет
подавать постепенно Личность Бога Кришны.

 

 

 

 Те, кто отказывается
принять Кришну таким, как Он есть, и «Бхагавад-гиту» такой, как она есть, не
должны комментировать ее на свой лад, чтобы не попасть в разряд богохульников.

 

 

БОГ. В современном мире «Бхагавад-Гита как она есть» объявлена
Богом Кришной неавторитетным писанием, запрещенным трудом, который не может
считаться Святым Писанием. Современные преданные должны изучать Новые Святые
Писания и тот перевод стихов и комментарии к Бхагавад-Гите, которые даны Богом
людям начала третьего тысячелетия.

 

 

 «Бхагавад-гиту» нужно
объяснять людям, которые готовы признать Кришну Верховной Личностью Бога. Это
писание предназначено только для преданных, а не для философов-эмпириков.

 

 

БОГ: Бог Кришна Сам решает вопрос, кому и когда и в какой мере
давать Новое Святое Писание в руки. Это не дело преданных Бога Кришны. Это
работа Бога Кришны. А преданные пусть занимаются своим преданным служением.

 

 

 Однако тот, кто искренне
старается объяснить суть «Бхагавад-гиты», не искажая смысла, будет
прогрессировать в преданном служении и в конце концов станет чистым преданным
Господа. A чистое преданное служение наверняка приведет его домой, к Богу.

 

 

БОГ: Прежде всего надо, также следует знать,
что нет, не родилось того человека, который бы эти совершенные духовные знания
миновал, кто бы ни вошел в них не только практикой преданного служения, но и
всем своим существованием на Земле, ибо все в материальном мире держится на
них, ими питается из них исходит. Самый невежественный и отсталый человек их
знает Волею Бога настолько, что, входя в Веды, даже касаясь их едва, не
шарахается от того, что они проповедуют, ибо тотчас Бог в человеке отсылает его
памятью в его же материальную практику любого уровня и дает отсюда, с самых
низов знания и опыта неминуемое подтверждение истинности Высочайших слов Бога.
Потому, Веды и наслаждают, потому их знания видятся убедительными, достаточно
обоснованными, ибо каждый их встретил в своей жизни, каждый их коснулся умом,
руками, опытом, страданиями, связями и зависимостями. Ну, кто не знает, что все
приходящее? Кто не ведает, что счастье не всегда начинается с счастья, а с
борьбы за него через преодоления и страдания? Кто не ведает, что любовь
материальная не может здесь быть абсолютной, ибо все несовершенны и не могут
своими качествами разного порядка отвечать высоким запросам любви? Ну, кто не
знает, не чувствует, не видит, не подозревает, что душа бессмертна, что с ней,
как ее не колоти, как с ней не обращайся, ничего не поделаешь? Кто не знает,
что привязанности к материальным благам порабощают? Кто не знает, что, какова
бы ни была природа материальная, она более низкое проявление, нежели сама душа
и как бы не привлекала, душа выше, не находит удовлетворение в ней, как не
бейся, но ей нужно то, из чего состоит она сама, но более высокое, более
совершенное, более опытное,  помогающее,
ведущее, хранящее… Это – Сам Бог, Творец, Высший Отец всему созданию. Ну, кто
не знает, что существует непременно мир иной, духовный, где нет смерти,
болезней, старости. Он просто обязан существовать, мир, где душа на своем
месте, занята своим делом, где она ни к чему не привязана и ничем не дорожит,
где нет  пут, нет иной власти, чем Бог –
Высочайшее живое существо, справедливейшее, могущественное, которое может дать
все, всем насытить и насладить. И не зная это, душа это знает, ибо Бог
неведомыми путями дает каждому эти мысли, эти ожидания, эти чувства и надежды,
это устремление. По большому счету каждый есть Милостью Бога носитель самых
совершенных знаний и не знает это, не ведает, что Бог над ним трудится многие и
многие жизни, втягивая материальными играми в такие отношения, роли и связи,
откуда невозможно выходить пустым, не наполненным основами Вед, пока на
практике. А вот религия, и особенно преданное служение начинают такому много
знающему человеку  эти его знания
обрамлять в строгое русло знаний совершенных, давая им имена и источник, давая
им смысл и направление, давая им глубину и необходимость в эту сторону смотреть
всегда, дабы не только знать, но и применять, сделать своим личным источником
неиссякаемой мудрости, благословленным Богом. Но чтобы человек увидел эти
знания в себе, чтобы понял их в себе, чтобы устремил сюда свою мысль, чтобы  применил к миру окружающему, чтобы дополнил
там, где практика умолчала, а Веды добавили, ему необходима и милость Бога, а
потому и религиозный, очень непростой, очень напряженный и жертвенный путь в
форме преданного служения. Также, крайне необходимы качества, взращенные и
материей и преданным служением, ибо только качества, их взращивание  позволяют правильно смотреть на дары Бога в
виде знаний, практики, опыта, материальных и духовных. Все у Бога необходимо
заслужить. В этом не может быть сомнений. И только тогда Бог открывает рот
человеку, позволяя эти