123. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 66-70.

уже в этом рождении? К кому бы эти слова Бога
предназначались напрямую? Воистину. Такие есть. Но их не столь уже и много. Эти
слова, требование Бога относятся к тем, кто уже пришел к Богу Кришне, но в
самом начале пути, кому следует утвердиться, кто еще колеблется или тяжело
справляется на первом этапе с непростыми религиозными требованиями. Также эти
слова могут иметь отношение к тем, кто не состоит фактически ни в какой
религии, но испытывает в себе устойчивое желание предаться Богу, в этом ища смысл
и предназначение, как и цель жизни. Таковыми могут быть те, кто в одном из
прошлых рождений служили Богу Кришне, но по каким-то причинам были отправлены в
мир материальный добирать по Воле Бога недостающие качества. Есть и другие
уникальные причины, требующие от человека именно преданного служения Богу
Кришне, минуя все другие религии в этой жизни… но потому что в прошлом или
прошлых рождениях человек там уже побывал и сформировал в себе необходимые
понимания, устойчивые качества и направление 
мышления, угодное Богу, о чем Бог знает, а человек едва. Нужен только
толчок, только одно Слово Бога, которое он примет Волею Бога как личное к себе
обращение и почувствует, что другого пути нет и не может быть. Для многих эти
слова Бога: сарва-дхарман паритйаджйа МАМ ЭКАМ ШАРАНАМ ВРАДЖА ахам твам
сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах – будут действовать Волею Бога как великая
песнь, величайшее обещание, петь которую есть неземное наслаждение. Очень
многие в Бхагавад-Гите находят для себя те единственные слова Бога, которые
рады, готовы повторять неустанно, испытывая величайшее наслаждение и единение с
Богом, как и наслаждаясь всей Бхагавад-Гитой именно на санскрите, впадая в
транс и плача… Во всех религиях присутствует Сам Бог, к кому бы человек не
возвел глаза. Но каждому Бог дает Себя по его ступени,  опосредствованно и нет, по пониманию, по
окружению, по качествам. И везде Бог желает дать, прежде всего,  качества, то, что будет отводить реально,
неизменно, при любых событиях от греховной деятельности, что будет способствовать,
прежде всего, очищению. Отведение от греховной деятельности – главная цель Бога
на любого человека. Однако, прежде всего, Богу необходимо заручиться согласием
человека, полным его осознанием важности материального бытия и вынесения из
него всех уроков, которые преподносит Бог через страдания и преодоления.
Несомненно,  и невежественных, далеких от
религии людей Бог  постоянно очищает
извечными Божественными средствами, подключая материальный мир всех ступеней
развития,  качества и желания человека,
его окружение, чувства, понимание. Все, так или иначе, но непременно дает
необходимый опыт, старания, знания, вхождение в Законы Бога. Бог через желания
и иллюзорные энергии поднимает нагара самые сокровенные вожделения человека,
дает возможность человеку достичь желаемое теми средствами, на которые он еще
смотрит через призму своих несовершенных чувств. Далее, несомненно, следуют
реакции греховной деятельности, которые дают оценку деятельности человека,
избранной им для достижении цели через окружение, события, мнения, законы
материального мира. Результаты страданий 
в человеке откладываются, как его опыт, который в дальнейшем, будучи
напоминаемым Богом через память, переходит на стадию нового более чистого выбора,
также запрета на ту деятельность, которая в целом не принимается обществом и
что далее непременно будет закреплять Бог через ступени той или иной религии,
понуждая также человека через религию к ограничению желаний, разумному
отношению к своим чувствам и к контролю себя умом. Так работает Бог с теми, кто
не религиозен и кто идет через собственные греховные деяния, понуждаемые
вожделением и страстью, как и привязанностью. Такие люди еще не вступают в
диалог с Богом, работа над ними происходит несколько насильственным, но
необходимым путем. Однако, переходя на рельсы высоких религий, принимая Законы
Бога, как проявление единственной Воли Бога, такие люди учатся мыслить,
говорить и поступать в унисон с мнением Бога, желая, чтобы Бог вовлекал в
процесс очищения и способствуя этому сознательно через исполнение предписанных
обязанностей и Слова Бога. Желание Бога очищать живое существо от греховной
грязи, как сказано в данном стихе, не направленно только, таким образом, на
Арджуну и людей, подобных ему по своей духовной зрелости, но на всех, всегда,
непременно, ибо живые существа есть творение Бога, призванное уподобляться Отцу
по своим качествам, дабы Ему служить и в материальном мире и за его пределами.
Живое существо может входить в контакт  с
Богом только при условии высочайшей духовности. Ибо Бог  - очень высоко стоящая Личность и абы кого
служить Себе не  приводит, ибо и не будет
общих точек соприкосновения. По поводу очищения действительно не следует особо
тревожиться, но и попускать на самотек, не входя сюда всей своей сутью, не
получится ни у кого. Не следует тревожиться потому, что никого и никогда Бог не
пропустит мимо Себя. Никто не сможет бесконечно наслаждаться материей через
процесс греховной деятельности. И на ровном месте Бог изведет  материальной практикой, заставит мыслить,
искать,  преодолевать, выбирать
правильно, подчиняться, терпеть,  самому
свои качества пересматривать,  понимать
работу Бога над собой, переставать ругать внешний материальный мир, но видеть
во всем только Волю Бога. Но тот, кто предается Богу Кришне (в своей мере), кто
начинает преданно служить, исполняя все предписанные обязанности, поклоняясь
Богу, осознанно очищает свой существование, кто занимается добродетелью,
аскезой, изучает Святые Писания, кто не гневен и не завистлив, не привязан и
все плоды своей деятельности посвящает только Богу Кришне, кто сотрудничает с
Богом, такие преданные, воистину, очищаются от греховной деятельности
постоянно, легко преодолевая страдания трех уровней и обретают воистину мир в
себе, ибо никогда ни о чем не беспокоятся; Бог берет на Себя их премногие нужды
и точно обеспечивает их таким преданным служением, которое однозначно и
бесповоротно выводит за пределы материального мира.

 

 

ТЕКСТ 67

 

 

идам те натапаскайа

набхактайа кадачана

на чашушрушаве вачйам

на ча мам йо 'бхйасуйати

идам - это; те - твое; на - ни; атапаскайа - тому, кто не
совершает аскезу; на - ни; абхактайа - тому, кто не является преданным;
кадачана - когда бы то ни было; на - ни; ча - также; ашушрушаве - тому, кто не
занимается преданным служением; вачйам - то, что следует говорить; на - ни; ча
- также; мам -  Мне; йах - который;
абхйасуйати - завидует.

 

Никогда не открывай этого сокровенного знания тому, кто не
воздержан, не предан Мне, кто не хочет служить и завидует Мне.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «67.Эти Мои Наставления, когда бы то ни было, не предназначены
для неисполняющего тапасью, для того, кто не является Моим преданным, не
предназначены также для нежелающего слушать Святые Писания, а также тому, кто
завидует Мне.». Понятно, что эти сокровенные знания предназначены тем, кто или
уже на пути к преданному служению или для тех, кто уже занят преданным
служением Богу Кришне. Но для материального человека, который еще идет по пути
материального и духовного развития на более низких ступенях, кто привязан к
материи, кто подвластен низшим гунам материальной природы, кто зависим от
своего труда и его плодов, кто устремлен к посулам материального мира, кто
легко вовлекается в материальные игры и роли, желая власти, славы, денег,
могущества, кто не посвящает Богу свою жизнь, не занят тапасьей, плоды
посвящающей Богу, кто привязан к плодам своего труда, кто еще не получил от
Бога желание изучать Святые Писания, такие люди еще идут по ступеням развития
своих качеств и пока своими качествами не угодны Богу, а потому не смогут
правильно принять и использовать эти Святые Писания. Но и не за горами тот
период у каждого, кого Бог поведет к Себе, разрывая все путы материального
мира, все привязанности, убирая все наслаждения, показывая человеку, Кто за всем
стоит и его положение перед Богом, как и изначальное предназначение. Но все это
в свое время, и никому не избежать, ибо другого пути в материально мире нет и
не может быть.

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Это самое сокровенное знание не следует поверять
тому, кто никогда не ограничивал себя, стараясь исполнить заповеди религии, не
пытался заниматься преданным служением в сознании Кришны и не служил чистому
преданному, но прежде всего нельзя открывать его тем, кто считает Кришну просто
исторической личностью или завидует Его величию.

 

 

БОГ: Этот вопрос о сокровенных знаниях решает только Личность
Бога Кришны. Это не должно быть предметом размышления преданных. Не могут
преданные, занимаясь преданным служением, осуждать тех, кто «не пытается
заниматься преданным служением». Это вотчина Бога Кришны. Бог Знает, кому,
когда и что дать. Также, все рассуждения о Боге Кришне материальных людей есть
Воля Бога. Каждому Бог Кришна дает свой мыслительный процесс. И если человек
уже задумался о Боге Кришне, значит, скоро Бог ему и ответит на вопрос, Кто
есть Бог Кришна.

 

 

 

 

Люди с демоническим складом ума, которые завидуют Кришне, иногда
поклоняются Ему на свой лад, принимаясь писать собственные комментарии к
«Бхагавад-гите», чтобы заработать на этом деньги.

 

 

БОГ: Никто в материальном мире не может действовать по
собственному почину. И если Бог дал человеку прокомментировать Бхагавад-Гиту,
то и это не зря, из каких бы причин человек не исходил. Надо понимать, что,
когда человек пытается комментировать Святое Писание, то он, хочет или нет, но
вовлекается в этот процесс, пытается проникнуть в суть святых стихов, и таким
образом также начинает усваивать Слово Бога и ему следовать и его
проповедовать. Таким образом, человек долгое время сосредоточен на Личности
Бога Кришны, и в итоге уже в следующей жизни Бог так старающемуся может дать
путь преданного служения и даст также то понимает о Бхагавад-Гите, которое
будет достаточным для его материального и духовного развития, что в свое время
и откроет врата человеку за пределы материального мира на духовный план.

 

 

 

 Однако тот, кто
действительно хочет постичь Кришну, не должен читать их сочинения. Людям
распущенным и невоздержанным никогда не постичь смысла «Бхагавад-гиты».

 

 

БОГ: Если Бог дал прокомментировать человеку Бхагавад-Гиту, то
даст и соответствующий уровень читателей. И это также будет не зря, ибо Бог
Знает, как распорядиться плодами любого труда, ибо и Сам Бог Кришна дал этот
труд, его начало, середину и завершение. Иногда такие труды через свои ошибки
вызывают такие обсуждения, которые самым лучшим образом заостряют внимание
людей на Личности Бога Кришны, как и на Слове Бога Кришны, позволяя каждому
извлечь из ошибочных суждений, им в противовес, суждения точные и направляющие
к Богу Кришне и преданному служению и тех, кто прежде был нерешителен или
сомневался.

 

 

 Даже если человек обуздал
чувства и строго следует