119. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 51-53.

себе и другим. Но, а уединение дает человеку
иллюзию духовной практики, ибо такая практика не может окрепнуть без
постоянного искушения в реальной жизни и постоянного противоборства. Но при
всем надо понимать, что человек всегда должен быть решительно настроен на
духовное развитие, на преодоления, на желание не поддаваться искушениям и
непременно должен понимать, что в любом случае он Управляем Богом и только с
Богом может что-то предпринять в духовной практике и только Милостью Бога
что-то может и достичь, ибо сам изначально есть подчиненное Богу живое существо,
энергия Бога, которая неподвижна и бездеятельна, не мыслит, не поступает, не
решает, не преодолевает.

6.Кто
мало есть, контролирует речь, тело и ум… Что касается еды, то преданные Бога
Кришны особо и не голодают или воздерживаются, но есть регулирующие принципы,
оговаривающие, что можно есть, а что запрещено и в первую очередь употреблять
плоть живых существ. Но есть очень немало других видов пищи, заменяющих мясо,
животные жиры, яйца или кофе. Но в основном не следует употреблять мясо. В
другом можно пожертвовать или нет в зависимости от образа жизни преданного, его
материального достатка, особого его пути существования. И это, по сути, все
контролируется Богом, дающим человеку прямо в сердце то, что надо ограничить
или от чего воздержаться. Голос Бога в преданном достаточно громкий. Но и в
некоторых материальных людях Голос Бога в этом направлении не слабо слышен. Но
над каждым Бог работает индивидуально, и никто не сможет уклониться от
требования Бога, ибо оно очень хорошо может быть озвучено в каждом Божественными
средствами.

Контроль
речи, тела и ума – это вопрос практики преданного служения. В этом направлении
Бог также ведет всех йогов, желающих духовное развитие и выход за пределы
материального мира. Такой контроль есть азы духовной практики, каждому Бог дает
свое желание, свою причину, свои и инструменты, но полностью этим процессом
Управляет Сам, ибо и без такого направления очень проблематично говорить об
успехе в любой йоге, в частности в преданном служении. Но всегда опытный йог
должен давать себе отчет в том, что, как бы им ни управляли духовные знания,
его желания и ум, - все это есть инструменты Бога, сосредоточено в руках Бога и
только Бог на самом деле ведет и поднимает человека по ступеням его
материального и  духовного развития; и
сам человек изначально есть подчиненное и ведомое живое существо, энергия Бога,
которая сама по себе недвижима, не мыслит, не желает, не претворяет, не может
сама себя и развивать, ибо такими инструментами и не владеет.

7.Кто,
погружаясь в медитационную йогу, входит в транс… Как бы этим сказано о высоте
йога. Но все это, включая транс, есть всего лишь еще одно средство Управления
человеком, есть то, что человека вовлекает в практику йоги, дает ему устойчивый
интерес через некоторые мистические состояния. Но транс дается Богом тому, кому
это можно дать. По большому счету это не мерило старания и личного успеха йога,
это лишь ему поддержка, чтобы он и сегодня, и завтра, и далее продолжал это
направление, ибо ему, именно ему есть что из этого и извлечь; и чаще всего речь
не о мистике, а просто о качествах, которые Бог в дальнейшем употребит в
преданном служении. В свое время Бог поможет так старающемуся йогу оставить
тело и даст ему рождение и такие условия и возможности в новом рождении, чтобы
он стал преданным с уже подготовленными качествами и пониманиями, достаточными,
чтобы на этой основе дать те совершенные знания и ту практику духовного прядка,
которая и выведет за пределы материального существования.

8.Кто
находится в отречении…  Путь к отрешению
- путь не имеющий конца, а строго говоря и не видно ему начала, ибо Бог
начинает вести живые существа к отрешению с момента получения материального
тела, движущегося и неподвижного, видимого и не видимого на самых ранних
ступенях существования материального мира, начиная с микроскопических и еще
раньше, ибо это своеобразный регулируемый путь сдерживания на наслаждения,
удовлетворение чувств, на ограничения или, по сути,  речь идет об аскетизме, где уже в теле
человека и  здесь преданном служении все
это оформляется через совершенные духовные знания в путь аскетизма, осознанный
и неотъемлемый от человека, выросший на всех подходах и этапах всех уровней
существования души в круговороте сансары.

 

 

Т.е.
отрешение  надо понимать, как извечный
материальный путь, как путь страданий и преодолений, который в теле человека
только осознается и увенчивается самим желанием человека и необходимостью такой
практики, которая в итоге и вырывает из материального мира, чтобы отправить
человека на духовный план. От начала и до конца нет здесь усилий, желаний,
видимости необходимости самой души, она постоянно понуждается Богом, ибо Бог
Знает, душа – нет, но обязана следовать Воле Бога, ибо изначально подчинена
Богу, есть его неотъемлемая частица, очень долго не сведущая в том, откуда она
и куда.

9.
Кто свободен от ложного эго… Никто не свободен от ложного эго, даже на духовном
плане, ибо это данный Богом душе стержень ее индивидуального материального и
духовного развития. Но просто этот стержень несколько меняется, становится тем
осознанием себя, которое и помнит свою некую обособленность и воспринимает себя
обособленно и развивается с таким учетом, но направлен на Бога, служение Богу,
и имеет в этой связи свое влияние на себя иллюзорных энергий Бога, но
приемлемых для духовного и материального развития и в плане преданного служения
в условиях Земли и на духовном плане. Т.е. ложное эго, которое помогает душе
себя осознавать тем или этим, непременно есть Воля Бога, есть необходимая
составляющая материального и духовного развития; иначе, пришлось бы иметь дело
с безликой и себя не воспринимающей и не способной развиваться энергией Бога.
Поэтому говорить о свободе от ложного эго не следует, ибо это и невозможно, и
это (эго) есть творение и труд Бога, и это свято.

10.Кто
свободен от силы и гордыни, вожделения, гнева и не стяжает материальные блага,
без чувства собственности, умиротворенный…

 

Это
постоянно упоминаемые качества, которые Милостью Бога через практику преданного
служения развивает в себе преданный Бога Кришны. Но полностью Бог все же
человека не освобождает от подобных проявлений, но постепенно сводит на нет в
материальном мире, ибо это не способствует преданному служению, и пора
некоторые качества ослабить, ибо человек уже должен в некоторой степени
отрываться от материальных игр и ролей, где эти качества востребованы, и более
проявлять и укрепляться в качествах, угодных Богу. Но в любое время Бог мог бы
показать такому преданному, что и умиротворение, и не желание собственности, и
не стяжание материальных благ, и гнев, и вожделение ему все же свойственны,
пока он находится в условиях материального мира. От этих качеств Бог еще будет
долго освобождать и на духовном плане и не только через путь преданного
служения, но и через труд над каждым, через Свои инструменты. Но в материальном
мире иллюзия освобождения от этих качеств тоже Милость Бога, вознаграждение
Бога старающемуся и усердному. Но если человек восхваляет себя, похваляется
прилюдно своими качествами, принимает похвалу и тотчас не просит у Бога
прощения и помощи, то Бог его с его великолепными так называемыми духовными
качествами может еще повращать в колесе сансары и найдет Божественные средства
исправить те качества, которые поддерживают в нем материальные иллюзии и не
видят за всем стоящего Бога и Волю Бога.

Ну
и в завершение этого стиха 53 следует сказать, что нет таких качеств в чистом
виде. Также по большому счету никто не может достичь Верховного Брахмана,
Личность Бога. Но есть те параметры, те ступени материального и духовного
развития человека и его качеств, которые достаточны, чтобы перейти на духовный
план по Милости Бога, но в свое время и вследствие продолжительной и
всеобъемлющей практики преданного служения.