97.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 15. ТЕКСТ 1-5.

направленной на себя и своих
близких, не может много потреблять, ибо не обладает материальным телом и не
требуется ей особое обеспечение, для поддержания этого тела. Также, на духовном
плане все, что окружает человека, есть дух, тонкая форма, которая также легко
может трансформироваться в любое состояние, в любую форму, что делает
существование и удобным и красивым, и обеспеченным, и могущественным, ибо душа
обладает сильной энергетической поддержкой и не зависит ни от каких внешних
воздействий. Также, на духовном плане нет той любви, которая присутствует в
материальном мире, нет борьбы за счастье, нет и тревог, как и нет и преодолений
таких, как в материальном мире. Но все это не в противоположность материальному
миру, а в награду за те качества и усилия, которые человек и приобрел и проявил
в условиях материального мира. Но на духовном плане есть также труд, и он есть
основа духовного существования, ибо есть только служение Богу Кришне, что также
требует и знаний высокой духовной направленности, и качеств, и стараний. Но все
это и приносит великое умиротворение и состояние благости и счастья. Также, на
духовном плане есть любовь к Личности Бога Кришны, но это уже несколько другая
форма любви и никак не может быть сравнима с любовью материальной.

 

 

 

 Дерево духовного мира
отражается в воде желания так же, как дерево на берегу водоема отражается на
поверхности воды.

 

 

БОГ: Нет. Все не так. Это есть личные философские измышления
комментатора, не достойные внимания, или глупость.

 

 

 Желание - это изначальная
причина всего, что мы видим здесь в свете материального бытия, который отражает
духовный свет. Тот, кто хочет вырваться из плена материального существования,
должен очень тщательно, систематически изучить природу дерева этого мира.
Только тогда ему удастся порвать с ним все связи.

 

 

БОГ: Изначальной Причиной всего является Личность Бога Кришны.
Другой Причины не существует. Также, все желания дает человеку, любому живому
существу только Бог Кришна, ибо это есть один из путей материального и
духовного развития творения, что есть Извечный труд Бога над Своим творением.
Также, материальное бытие не отражает никак духовный свет. Это не так. Этот
вопрос не доступен человеческому пониманию и домыслы здесь запрещены, ибо они
могут вводить материальный мир в серьезное заблуждение относительно себя.
Также, если человек согласно своей ступени материального и духовного развития
имеет своей целью выйти на духовный план, то ему ничего не надо изучать,
никакое древо материального существования. Все, что ему будет необходимо, Бог
даст в понимание через круговорот сансары. А выводить из материального мира на
духовный план может только полноценный путь преданного служения. Но этот
вопрос, опять же, относительно каждого решает только Личность Бога Кришны.

 

 

 

Это дерево, будучи отражением настоящего дерева, является его
точной копией. Все, что мы видим в материальном мире, существует и в мире
духовном.

 

 

БОГ: Не следует эту мысль развивать касательно отражения
духовного мира в мире материальном. Это излишние спекуляции ума, есть греховная
наказуемая деятельность. Просто надо понимать, что духовный план есть
продолжение бытия души, никак не аналогия материальному существованию, и здесь,
на духовном плане, есть то, что в материально мире невозможно и непостижимо для
понимания. Также, на духовном плане нет ничего, что было бы не по Воле Бога
Кришны, что как-то отражало желания самого человека, что было бы против хоть
одного живого существа, что было бы не известно никому или не понятно. Все на
духовном плане не могут делать то, что помыслили сами, ибо и своей мысли не
существует или она неотлична от Воли Бога 
в каждом и вне каждого.

 

 

 Имперсоналисты считают
корнем дерева материальной жизни Брахман, а из него, согласно философии
санкхьи, вырастают пракрити, пуруша, затем три гуны, после чего появляются пять
грубых элементов (панча-маха-бхута), десять чувств (дашендрия), ум и т.д. Таким
образом весь материальный мир раскладывают на двадцать четыре элемента.

 

 

БОГ: Все сторонние мнения людей разных ступеней материального и
духовного развития в материальном мире не следует приводить в Святом Писании.
Это захламляет Писание, порождает неприемлемые для Писания разнотолки, не
выкристаллизовывает Слово Бога, делает писание ущербным и неавторитетным. Кто и
что считает – это их ступень, это человеческие поиски истины, это, по сути, не
имеет границ в материальном мире. Все это разноголосье есть подступы к
преданному служению, все это есть искажения истины, ибо основаны на личных
домыслах при очень незначительном прочтении тех или иных писаний. Этим людям
Сам Бог дает их ошибочное мышление, и Сам Бог в свое время будет его исправлять
божественными средствами. Осуждать этих людей, обсуждать их понимание преданным
не следует, как и не следует никому и ни на что открывать глаза. Это работа
Бога с каждым, в свое время, своим путем.

 

 

 Но если центром всех
проявленных миров является Брахман, то образованную ими сферу можно разделить
на две половины. Первая - это материальный мир, а вторая - духовный.
Материальный мир является искаженным отражением духовной реальности,
следовательно, духовный мир тоже должен быть исполнен многообразия, но
реального, а не иллюзорного.

 

 

БОГ: Все эти рассуждения не имеют никакого отношения к непосредственно
тексту, есть рассуждения невежественного комментатора, который понятия не имеет
о том, о чем он говорит. Не нужны никакие рассуждения, то или иное утверждающие
или опровергающие. Все это хлам, то, что не имеет отношения к Слову Бога.  Нельзя, великий грех писать все то, что
пришло к человеку наитием…  и делать еще
из своих рассуждений выводы, таким образом привнося в знание преданных великую
путаницу и то, что не от Бога, неавторитетно, не имеет место быть, не должно
быть обсуждаемо, ибо это никак ни в помощь преданному служению, никак не
способствует развитию человека, ничего не проясняет, но приводит к
философствованию там, где это запрещено. И что? Бог теперь должен объяснять так
или не так? Все не так.

 

 

 

 Пракрити - это внешняя
энергия Верховного Господа, а пуруша - Сам Верховный Господь, о чем говорится в
«Бхагавад-гите».

 

 

БОГ: Так можно сказать.

 

 

 

Будучи материальным, этот мир не вечен.

 

БОГ: Так можно сказать.

 

 

 Всякое отражение то
появляется, то исчезает вновь. Однако источник отражения существует вечно.
Материальное отражение настоящего дерева должно быть срублено.

 

БОГ: Это уже не понятно, о чем. 
В вопросах материального и духовного мира слово «отражение» вообще не
должно употребляться. Ибо ничто и ничего не отражает. Нет такого. Все у Бога
НАСТОЯЩЕЕ. И материальный мир и духовный. Всему есть смысл, все есть творение
Бога, все есть направленный труд Бога. И ничего здесь рубить не надо.  Переход человека из материального образа
жизни на путь преданного служения происходит не по воле человека, но есть труд
Бога, направленный на творение, где каждого Бог готовит к преданному служению
достаточно последовательно, ничего в человеке не круша и не ломая, как и
окружающий его материальный мир. В преданное служение человек приходит
подготовленный и материальными качествами и духовными, и опытом, и пониманием.
Его решительности по большому счету для прихода на путь преданного служения не
требуется. Все это было сказано древним, сказано образно, чтобы помочь многим
определиться с переходом на путь служения именно Богу Кришне, решительно
отказавшись от всех других религий.

 

 

 

Когда про человека говорят, что он знает Веды, подразумевается,
что он знает, как разрубить узел материальных привязанностей. Тот, кто знает,
как это сделать, постиг суть Вед.

 

 

БОГ: Старые веды объявляются Богом Кришной неавторитетными
писаниями и их упоминать не следует. Что касается того, что человек знает, как
«разрубить узел материальных привязанностей», то для этого этому человеку много
ума не нужно. Это не очень сложная вещь, чтобы понять, что путь на духовный
план лежит через путь преданного служения Богу Кришне. Так знающий преданный,
никаких особых знаний, так понимая, не проявляет, и невозможно о нем сказать
только по такому пониманию, что он знает СЛОВО БОГА.

 

 

A люди, привлеченные описанными в Ведах жертвенными обрядами,
любуются красотой зеленых листьев на дереве материальной жизни. Они не знают,
какова истинная цель Вед. Цель Вед, как о ней говорит Сам Господь, - срубить
отраженное дерево материальной жизни и достичь истинного дерева духовного мира.

 

БОГ: Материальный человек будет наслаждаться материальным миром
столько, сколько ему даст Бог, ибо именно материальный мир Волею Бога развивает
те качества в человеке, которые в свое время и выводят на духовный план. Также,
материальный мир ни есть отражение духовного, но есть непременное средство
Бога, подготавливающее материальный мир в лице живых существ в теле человека
достигать те качества высокого материального и духовного порядка, которые в
свое время Волею Бога и выводят на духовный план. Нельзя враждебно относиться к
материальному миру и нельзя буквально воспринимать тексты, призывающие срубить
личное древо материального бытия, дабы выйти на духовный план. Этот вопрос для
каждого решает Бог Кришна более миролюбиво через качества человека, которые
развивает через  и сам материальный мир и
через путь преданного служения в нем.

 

 

 

ТЕКСТ 2

 

 

адхаш чордхвам прасритас тасйа шакха

гуна-правриддха вишайа-правалах

адхаш ча муланй анусантатани

карманубандхини манушйа-локе

 

адхах - вниз; ча - и; урдхвам - вверх; прасритах -
простирающиеся; тасйа - его; шакхах - ветви; гуна - гунами материальной
природы; правриддхах - питаемые; вишайа - объекты чувств; правалах - побеги;
адхах - вниз; ча - и; мулани - корни; анусантатани - распространяющиеся; карма
- с деятельностью; анубандхини - связанные; манушйа-локе - в мире людей.

 

Ветви этого дерева растут вверх и вниз, питаемые тремя гунами
материальной природы. Его побеги - это объекты чувств. У этого дерева есть
также корни, растущие вниз и связанные с кармической деятельностью в мире
людей.

 

 

 

БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «2.Вверх и вниз простираются его ветви, развитые гуннами
материальной природы, прутья – объекты чувств, также корни, простертые вниз,
привязывают к кармической деятельности в человеческом обществе.». О чем здесь.
Очень не просто по такому аллегорическому описанию дерева баньян понять суть
работы Бога в материальном мире, как и устройство материального мира, как и
какими инструментами Бог Управляет материальным миром. Одно сразу можно
увидеть: этот труд Бога не на виду, сложен, не просто увидеть в материальном
мире присутствие гун материальной природы, наводнение материальными чувствами,
привязанность материального мира к колесу сансары, к кармической деятельности.
Не просто уяснить себе что означают корни, ветви, листья, как