материальном
мире.
Поэтому сейчас Кришна собирается рассказать Aрджуне о
деятельности в рамках буддхи-йоги, или карма-йоги, то есть о преданном
служении, единственная цель которого - удовлетворить Господа.
БОГ: Бог излагает Арджуне Святые Писания. Пора начать объяснять
Арджуне, что такое буддхи-йога, обратить его внимание на то, что это умственный
процесс, направляющий человека через религиозный разум на связующий процесс с
Богом. Буддхи йога требует сосредоточение в себе, на Личности Бога в себе,
объемлет ни одну духовную практику: сюда можно отнести и карма-йогу и
дхъяна-йогу и бхакти-йогу… Все эти практики требуют религиозного
задействованного ума и разума. Но из всех впоследствии Бог выделит, обратит
внимание Арджуны на карма-йогу, ту йогу, которая наиболее подходит человеку,
начавшему путь преданного служения и который в любом случае при этом должен
работать, а не вести полностью отрешенный образ жизни, освобождающий руки от
работы. Т.е. Бог обяснит Арджуне о недопустимости принятия им саннйасы,
отрешенного образя жизни, устранения от мира, тот путь, на который он смотрит
уже теперь.
Суть буддхи-йоги очень ясно описана в десятом стихе десятой
главы «Бхагавад-гиты»: буддхи-йога - это непосредственный союз с Господом,
который в образе Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа.
БОГ: Неправильно считать, что буддхи-йога есть союз с Богом. Это
ум, направленный на Бога посредством практики йоги, которую предусматривает та
или иная йога – карма-йога, гйана-йога, бхакти-йога или дхьяна-йога… Союз с
Богом не существует. Не заключается. Есть понимание о сотрудничестве с Богом.
Но и оно не точно. Не существует отношений Бога и души. Есть работа Бога в
материальном мире. И есть путь к Богу, который (сам путь непосредственно) есть
творение Бога, то, через что Бог помогает душе подниматься по ступеням
материального и духовного развития, и душа должна только следовать Указаниям
Бога через Слово Бога в Святом Писании.
Однако вступить в общение с Господом можно, только преданно
служа Ему.
БОГ: Для преданного общения с Богом не существует. Преданный
только должен выполнять Указания Бога и все. Для преданных, достигших
реализации, Бог, находясь в теле живого существа, через Божественные энергии
показывает Свое присутствие, показывает Свое Мнение, показывает и Свою Волю. И
человек начинает в себе безошибочно понимать Волю Бога и следовать ей. Это –
ступень. Но через этот уровень Бог может сообщить живому существу свои
требования в вопросах преданного служения и духовных практик. Реже всего
человек может использовать такую связь с Богом для решения своих материальных
проблем, ибо в любых вопросах просто ведом Богом и понимает, что ведом и
полагается на Бога, получив в результате долгой духовной практики и знаний
бесстрашие и видение, что Бог помогает ему постоянно и извне и изнутри.
Поэтому тот, кто приходит к трансцендентному любовному служению
Господу, иначе говоря, тот, кто обретает сознание Кришны, удостаивается особой
милости Господа и достигает ступени буддхи-йоги.
БОГ: буддхи-йога – это просто духовное знание о пути к Богу
через разум, но дается человеку как предстоящее его духовной практике. Это не
сама практика. Сама практика йоги конкретизируется и дается в зависимости от
ступени материального и духовного развития человека, в зависимости от Плана
Бога на его духовный путь и здесь практику, в зависимости от склонности
человека. Это может быть и гйана-йога и карма-йога или любая другая йога,
требующая именно мыслительный, разумный, направленный на Бога процесс, это,
помимо внешней духовной практики, требует и внутреннее сосредоточение на Боге,
и также где человек может смотреть и на Бога в себе и на Бога вне его тела. Но
мыслью, умом никак не отвлекаться от Бога и строго следовать требованиям данной
ему йоги.
Вот почему Господь говорит, что только тому, кто, движимый
трансцендентной любовью, постоянно служит Ему, Он открывает чистое знание о
преданности и любви. Таким образом преданный без особых усилий получает право общаться
с Господом в Его вечном, исполненном блаженства царстве.
БОГ: Надо понимать, что трансцендентную любовь к Богу Кришне Бог
дает не каждому и далеко не на постоянной основе, а иногда, некими вспышками,
ибо эта энергия непростая и достаточно для человека тяжелая. Мгновение духовной
любви человек запоминает как факт того, что испытал. Далее эта любовь
поддерживается только на воспоминании и то, если Бог будет это чувство
напоминать. Большой необходимости в этом нет. Человек должен более умом, нежели
чувствами, оперировать к Богу, любить Бога и следовать Божественным
наставлениям в Писаниях, как и стараться. Нельзя постоянно в себе ожидать
любовь, направленную на Бога, ибо и это надо заслужить, и это надо уметь
правильно воспринять, но качества человека могут мешать. Поэтому надо знать,
что любовь к Богу есть энергетическое состояние человека, полностью
перекрывающее ум, разум, работу, все эмоции другого порядка, сам мыслительный
процесс и делают человека неадекватным. Он это состояние в себе не может
объяснить, не сможет им воспользоваться ни в чем, никак не употребить на
преданное служение. Это очень сильное чувство, и если Бог дал человеку , то
почти точас отбирает. Нельзя. Человек слишком маленькое существо и слишком
греховное, чтобы с этим чувством справиться. Это нонсенс. Невозможно. Поэтому,
не следует связывать трансцендентную любовь к Богу и получение совершенных
знаний. Бог дает совершенные духовные знания только через путь преданного
служения и духовные практики, шаг за шагом, постепенно. И суть этих знаний тоже
открывается Богом каждому постепенно. Также, что касается усилий преданного, то
они должны быть всегда велики. Ничего просто так, без стараний и усилий в
преданном служении Бог никому не дает. Не следует себя обольщать надеждами о доступности
общения с Богом. И о легкости общения с Богом. Нигде это не просто, ни в
материальном мире и ни на духовном плане. Но на духовном плане страданий нет.
Там просто заслуживают это общение. В материальном мире можно заслужить общение
с Богом только по Воле Бога, только по ПЛАНУ Бога, только по старанию человека
в преданном служении, только также через путь страданий и преодолений. И то это
общение будет таковым, что человек будет молчать, а Бог ему Говорить. Если же
человек будет тоже говорить и задавать вопросы Богу по своей инициативе и
любопытству, а также желая через это решать свои материальные дела, то сразу
можно сказать, что человек достаточно греховен и долго такой диалог или
благоприятно для человека продолжаться не будет.
Итак, буддхи-йога, о которой идет речь в данном стихе, - это
преданное служение Господу, а употребленное здесь слово санкхйа не имеет
никакого отношения к атеистической санкхье самозванца Капилы. Было бы ошибкой
думать, что упомянутая здесь санкхья-йога каким-либо образом связана с
атеистической философией санкхьи. Во-первых, в те времена эта философия не
имела никакого влияния, а во-вторых, Господь Кришна не стал бы упоминать эти
отвергающие Бога измышления. Настоящая философия санкхьи изложена Господом Капилой
в «Шримад-Бхагаватам», но даже она, по сути дела, не имеет прямого отношения к
предмету обсуждения.
БОГ: все эти рассуждения не достойны внимания и их не следует
здесь излагать, ибо эти знания теперь должны считаться знаниями преданных Бога
Кришны – староверов. Эти знания не авторитетны, не есть те, которые можно
употребить в преданном служении, которые могли бы помочь преданному подняться
на более высокую ступень материального и духовного развития. Это мусор и для
комментариев Бхагавад-Гиты не годится.
В данном стихе под словом санкхйа подразумевается аналитическое
описание души и тела. Проанализировав природу души, Господь Кришна хотел
подвести Aрджуну к буддхи-йоге, или бхакти-йоге. В этом смысле санкхья Господа
Кришны и санкхья Господа Капилы, изложенная в «Бхагаватам», неотличны друг от
друга. И то и другое - бхакти-йога.
БОГ: Эти рассуждения также не достойны внимания.
Поэтому Господь Кришна говорит, что только не слишком разумные
люди проводят различие между санкхья-йогой и бхакти-йогой: санкхйа-йогау
притхаг балах праваданти на пандитах. Разумеется, атеистическая санкхья не
имеет ничего общего с бхакти-йогой, и тем не менее глупцы заявляют, будто в
«Бхагавад-гите» речь идет о санкхья-йоге атеиста Капилы.
БОГ: Эти рассуждения также не достойны внимания. Что касается
приведенного стиха, то это сделано преждевременно. В обсуждении этого стиха не
следует упоминать атеиста Капиллу, ибо это излишние трактования, которые никак
невозможно причислить к Святым Писаниям и к Слову Бога. Это личные сторонние
умозаключения, которые не должны иметь место в Бхагавад-Гите и засорять умы
людей.
Необходимо понять, что буддхи-йога - это деятельность в сознании
Кришны, то есть исполненное блаженства и знания преданное служение Господу.
Тот, кто трудится исключительно ради удовлетворения Господа, каким бы тяжелым
ни был его труд, действует в соответствии с принципами буддхи-йоги и потому
постоянно испытывает духовное блаженство.
БОГ: Преданное служение Богу в материальном мире есть прежде
всего труд, аскетизм, благотворительность, очищение своего существования, есть
также путь страданий, потрясений, преодолений, долга и обязанностей. Здесь нет
большого блаженства, как и нет полноты духовных знаний. Это все и то не в
полной мере может ощутить человек на духовном плане. Поэтому к преданному
служению надо относиться трезво, не ожидая для себя и не обещая другим легкого
пути, полного блаженства и знания, ибо Бог дает все, даже малое, через очень
большие препятствия и преодоления, все надо заслуживать у Бога,
вымаливать, и малое удовлетворение надо
выстрадать. Но уж если Бог наградит, то это будет принято с большим
удовлетворением для души. Но… снова путь преданного служения и снова путь
преодолений… А о духовном блаженстве может мечтать преданный в свою меру… но
реальные будни преданного служения в материальном мире отрезвлят Волею Бога
любого.
Занимаясь этой духовной деятельностью, человек по милости
Господа, без дополнительных усилий обретает духовное знание и полное
освобождение от материального рабства.
БОГ: Ничего Бог не дает без усилий и без полного погружения в
практику преданного служения. Никто просто так не получает духовные знания и
тем более никто без усилий и стараний не освобождается от колеса сансары. Такие
обещания – вздор. Их не следует раздавать на страницах Бхагавад-Гиты.
Деятельность в сознании Кришны коренным образом отличается от
кармической деятельности, особенно от деятельности ради чувственных
удовольствий или мирского, семейного счастья. Таким
