8.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ. НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2. ТЕКСТ 38-40.

А переучивать человека затратно и для человека и для
Бога. Поэтому можно говорить о том, что душа есть неотделимая частица Бога,
можно сказать, что человек есть личность. Но индивидуализации не происходит,
ибо нигде душа не может быть независимой от Бога, нигде душа не может не быть в
своей мере подобием других душ. Все проходят 
в целом один путь материального существования и в итоге достигают все
Божественных качеств, неотличных друг от друга. Слуги Бога все одинаковы, по
всем своим проявлениям, ничего нет изначально индивидуального, непохожего. Это
надо принять. Ибо все должны в своей мере мыслить, как Бог, но в преданном
служении, знать Мнение Бога, как свое. И это в преданном служении. Поступать,
как поступил бы Бог. Как надо поступить единственно возможным образом. И это в
преданном служении. Все у Бога едины, все как на одно лицо. И если это не видно
человеку, то это надо просто принять. Это – вера, это религия. Здесь о
доказательствах и речи быть не может.

 

 

 

 

 

 

 Все мы вечно являемся
индивидуальными душами. Мы меняем тела, как одежду, но сохраняем свою
индивидуальность, даже когда сбрасываем с себя оковы материального тела и
обретаем освобождение.

 

 

 

 

БОГ: Нет индивидуальности. Эти рассуждения греховны. Тем более
нельзя это ложное понимание провозглашать в Святом Писании. Человет должен
принять истинное положение дел. Другого пути нет. Все, что иное, есть грех. И
влечет за собой наказание.

 

 

 

 

Господь Кришна очень ясно и подробно описал Aрджуне природу души
и тела. Такое всестороннее описание души и тела по определению словаря
«Нирукти» называют санкхьей.

 

 

 

БОГ: Так можно сказать.

 

 

 

 

Эта санкхья не имеет ничего общего с философией санкхьи атеиста
Капилы. Задолго до появления самозванца Капилы и его санкхьи истинная философия
санкхьи была изложена в «Шримад-Бхагаватам» Господом Капилой, воплощением
Господа Кришны, который объяснил ее Своей матери Девахути.

 

 

 

 

БОГ: Все эти пояснения не должны присутствовать в
комментариях  к стихам Бхагава-Гиты. Они
засоряют суть совершенных духовных знаний, основаны преимущественно на вымысле,
не авторитетны, не имеют прямого отношения к комментарию приведенного ранее стиха
Бхагавад-Гиты.

 

 

 

 

 Он учил, что пуруша,
Верховный Господь, действует и что Он создает материальный мир, бросая взгляд
на пракрити.

 

 

 

БОГ:  Бог создает
материальный мир через Божественный труд. Бог не бросает взгляд на природу.
Процесс творения не следует упрощать. Надо понимать, что иное понимание было
дано для слабого человеческого ума. В современном мире на данной ступени
развития людей можно Говорить человеку БОЛЕЕ приближенно к Истине.

 

 

 

О том же самом говорится в Ведах и в «Гите». В Ведах сказано,
что Господь бросил взгляд на пракрити, материальную природу, и оплодотворил ее
крошечными индивидуальными душами.

 

 

 

 

БОГ: Бог не оплодоворил материальную природу крошечными душами.
Все было иначе. Душа ни есть то, что надо бросить в материальный мир или в лоно
природы и сказать, что природа оплодотворена ими. Живые существа не так
появляются. Их присутствие уже заложено изначально в материальной субстанции.
Материальный мир, природа есть носители в себе живых существ. Они развиваются в
природе, ибо извечно в этой природе присутствует Бог, постепенно поднимая и
развивая Свои энергии из непроявленного состояния в проявленное, из
неподвижного в движимое… Души, мельчайшие частицы Бога, присутствуют изначально
в камне, воде, металле, воздухе, эфире, во всех слоях земли, в огне, во всех
стихиях, присутствуют души и в проявленном и непроявленном, в телах других
живых существ, составляя эти тела и органы, в листяьх деревьев, в плодах… Вся
материальная субстанция состоит из душ… Вся материя есть лоно душ, которым
предстоит пройти путь насекомых, растений, ветра, огня, животных, до человека и
в человеке… Вся материя идет непрерывно по пути развития или очень медленного
обожествления и не видно этому конца и края, все скалы, горы, леса… - все это
потенциальные будущие люди… В песчинке этих душ столько, что можно было бы
залесить многие и многие города… В Боге нет ничего мертвого… Все в Боге и все
живое, все развивается и не имеет видимых границ, все идет к Богу, развивается
Богом… Все непостижимо. Но никогда процесс творения не происходит  в одночасье. Для невежественных ступеней
развития человечества Бог Говорил о том, что природа оплодотворяется Богом
через то, что Бог бросает однажды на нее Свой взгляд. Бог не бросает взгляд.
Бог непрерывно в Своем творении трудится, развивая его именно через развитие душ,
когда они в форме молекул, атомов, клеток, частей клеток и атомов… И упрощать
здесь ничего не надо.

 

 

 

 

 

В материальном мире все эти души действуют ради удовлетворения
потребностей собственных чувств и, околдованные материальной энергией, считают себя
наслаждающимися.

 

 

 

 

БОГ: По большому счету наслаждающимися считают людей преданные,
так направляемые своими духовными наставниками и ошибочным толкованием стихов Святых
Писаний. На самом деле всем Управляет Бог. Никто не получает контакта с
внешними материальными наслаждающими объектами больше, чем Бог позволяет.
Также, эти наслаждения имеют строго кармические причины. И также, устремление к
наслаждениям дает человеку только Бог, но строго в соответствии с качествами
человека, кармой человека, Волей и Планом Бога на человека. Наслаждение
материальными объектами или просто медитация на них необходима в материальном
мире, ибо дает человеку надежду, отдых от страданий, дает переключаться в
трудные периоды жизни. Только Бог дает человеку средства и обстоятельства,
чтобы насладиться, ибо все в материальном мире приобретается за деньги. Также,
путь к наслаждениям бывает не прост, требует преодолений и где надо, Бог эти
наслаждения ограничивает или тормозит, иногда связывая с ними и страдания,
показывающими пагубность от некоторых наслаждений. Также, Бог иногда человека
заставляет наслаждаться, дает ему ситуации, где он от этого отказаться не
может, где вовлекается другими. Ибо и пресыщение наслаждениями способствует в
многих случаях отказу от них. И также, если человек был очень добродетелен, то
именно в виде наслаждений разного уровня он получает плоды своей благочестивой
деятельности. Также наслаждения бывают самые разные. Это и приобретения, дома,
машины, есть в виде еды и одежды… Все это Бог дает и для тех, кто рядом с таким
человеком, и им это кармически положено дать через человека, который
наслаждается Волею Бога. Это могут быть дети, родители, любимые, друзья…
Поэтому,  к наслаждениям надо относиться
правильно, хотя и не поощрять, но понимать, что все, что надо, Бог дает Своей Рукой.
И только Бог знает, какими путями дать наслаждения, кому именно они
предназначены, что они могут повлечь за собой, как от них отвести. В этой связи
не следует порицать того, кто наслаждается, кто еще привязан к внешним материальным
объектам. Каждый преданный должен прежде всего думать о своем духовном развитии
и устраивать аскетизм только себе, как и простой образ жизни, а другим не
завидовать, не ненавидеть, не осуждать, но смиренно говорить: Воля Бога.

 

 

 

 

Такая душа не может избавиться от этого образа мыслей вплоть до
освобождения из материального плена, которое она обретает, желая слиться с
Богом.

 

 

БОГ: В свое время Бог направляет каждого на контроль мысленного
процесса, желаний и чувств. Никто не может уклониться от пути простого образа
жизни, ибо если человек и не захочет, то Бог реально его поставит в те условия,
где ему придется довольствоваться малым и постепенно осознавать, что и так
можно жить и в этом есть удовлетворение. И далее Волею Бога и согласно своим качествам
будет сам себя контролировать и в мирской жизни и далее  в преданном служении. Такая душа не будет
постоянно думать о внешних объектах чувственного удовлетворения, Бог займет ее
преданным служением, даст ей цель, направив ее мыслительный процесс на Бога,
даст ей и путь контроля своих желаний и путь благотворительности, тем самым,
наполнив ее путь смыслом и упованием на Бога. В этом случае человек легко
преодолевает материальные соблазны и гораздо раньше, чем наступит его
освобождение  или выход на духовный план.

 

 

 

 

 Это последняя ловушка
майи, иллюзии, заставляющей живое существо искать чувственных удовольствий, и
только после множества жизней, проведенных в погоне за наслаждениями, самые
возвышенные души предаются Васудеве, Господу Кришне, завершая таким образом
свои поиски высшей истины.

 

 

 

 

 

 

БОГ: Так можно сказать. Но предаться Богу полностью невозможно,
Бог не даст. Ибо человек должен развиваться. А это постоянная духовная практика
и в условиях материального мира и за его пределами. Человек никогда по
качествам не может уподобиться Богу, не может также развиться так, чтобы больше
ему не в чем было развиваться. А для развития необходимы и на духовном плане
игры и роли, которые строятся на основе неразвитиых качеств человека с целью их
поднять нагара, увидеть их греховность и избавиться от них вследствие игр на
духовном плане. Это бесконечный процесс, в котором душа постоянно в чем-то не
будет удовлетворять Бога. А значит будет проявлять себя иначе, чем того требует
Бог. Но в таком случае, она не сможет полностью предаваться Богу, ибо такое предание
Богу означает неактивность, непроявление ничего своего, полное ожидание Воли
Бога и ей следование. Тогда неугодные Богу качества не смогут проявиться… А это
быть не должно. Ибо путь развития извечен.

 

 

 

 

 

 

Предавшись Кришне, Aрджуна уже принял Его своим духовным
учителем: шишйас те 'хам шадхи мам твам прапаннам.

 

 

 

 

БОГ: Не следует постоянно в комментариях забегать вперед. На
самом деле Арджуна не предался Богу да после этих слов, он еще будет противоречить,
еще будет высказывать мысли и понимания своей ступени, он еще не готов
предаться, ибо диалог только в начале. Но эти слова («я твой ученик, наставляй
меня, тебе предавшегося») Дает ему Бог. И тоже не просто так, ибо Арджуна
должен их произнести, как бы проявить, и, произнося, как бы входить в
понимание, что получает Наставления от Самого Бога, что это достаточно
серьезно. Бог дает ему это чувство важности диалога неоднократно, как бы
привлекая к такому мышлению. Но истинное предание Богу должно как бы развиться
в нем вследствие этого разговора и должен наступить тот момент, когда Арджуна
эти слова скажет уже не автоматически, а с хорошим осознанием. Бог позволяет
ему думать о Себе и о Своих Словах, как о том, что говорит учитель. Но нельзя заблуждаться.
Бог – не учитель или перед творением не выступает как учитель, но как Творец, Высший
Управляющий, Тот, от Кого все исходит, Кто работает в материальном мире, Кто
поднимает Свое творение, Кто учит и Наставляет Как Высший Управляющий. И к Богу
именно так надо относиться и понимать этот диалог и работу Бога в