Первосвященник Иисус. Послание Апостола Павла к Евреям

неблагодарность
человека негодует и проявляет гнев, в результате чего ропотники и искушающие
Бога отвергаются от участия в восприятии благословений более великих: «Посему Я поклялся во гневе Моем, что они
не войдут в покой Мой» (Евр.3:11).

               Поскольку Иисус есть
Сын Божий, то все Его слова и дела – слова и дела Божии: «Я и Отец – одно» (Ин.10:30); «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец
во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во
Мне, Он творит дела» (Ин.14:10). Не веря Христу, человек не верит Богу;
искушая Христа, искушает Бога, ожесточаясь против Христа, ожесточается против
Бога. Как только не пытались искушать Сына Божьего иудеи – и это несмотря на
то, что они видели чудесные, сверхъестественные деяния, совершенные Христом;
слышали слова Христа, из которых ни одно не противоречило истине и видели при
этом, что Сам Он истинен, о чем сами же и свидетельствовали во всеуслышание: «Учитель! мы знаем, что Ты правдиво
говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь»
(Лк.20:21). Законоучителям не нужна была истина в том виде, как ее
проповедовал Христос – во всей ее чистоте, но они претендовали на свое исключительное
право истолкования истины: «Горе вам,
законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим
воспрепятствовали» (Лк.11:52). Даже чудеса, совершаемые Христом, не только
ни в чем их не убеждали, но, напротив, ожесточили их сердца до такой степени,
что они замыслили убить Сына Божьего – только ради того, чтобы заставить Его
молчать: «Иисус отвечал им: много добрых
дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?»
(Ин.10:32). Никакое чудо Божье не станет для человека убедительным, если
человек не имеет в себе веры, не имеет к Нему любви в сердце своем и не
доверяет Ему всецело и, что очень важно, - человек никогда не сможет познать
Бога и найти к Нему путь, если хотя бы в малейшей степени будет подвергать
сомнению Богосыновство Иисуса Христа и авторитет Его слова.

 

               Таким образом человек,
вступивший в общение с Богом, принятый в великую семью детей Божиих и ставший
братом для всех их, конечно же, должен иметь правильное понимание Христа, так
как только вера в Него дарует нам способность воспринять даруемое Им спасение.
Наша жизнь и степень нашей духовности имеет прямую зависимость от того,
насколько правильное представление о Боге мы имеем. Если иметь по отношению ко
Христу сердце лукавое и неверное, подобно израильтянам в пустыне; если человек
будет искушать, подобно им, Христа, то и будущность такого человека будет так
же плачевна: «Они продолжали грешить
пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне: искушали Бога в сердце своем,
требуя пищи по душе своей, и говорили против Бога и сказали: "может ли Бог
приготовить трапезу в пустыне?" Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и
полились ручьи. "Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо
народу Своему?" Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся
на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля за то, что не веровали в Бога и не
уповали на спасение Его» (Пс.77:17-22). Лукавое и неверное сердце всегда
желает только того, что вожделеет плоть и ничего – для духа, хотя и желания
плоти человек способен облекать в некое подобие духовности, придавать своим
желаниям религиозную окраску, но к Богу это имеет отношение только в том
смысле, что восполнения желаний плоти человек требует от Бога и на Него же
ропщет, когда  не получает просимого.
Следствием подобного отношения к Триединому Богу является обольщение грехом,
ожесточение сердца и, в конечном итоге – отступничество, полное отпадение от
Бога.

               Имея правильное
представление  о своем Господе,
христианин должен также иметь и правильное представление о самом себе, так как
самонадеянность – один самых распространенных недостатков у верующих, потому
что в отношении сохранения верности Богу человек всегда оказывается немощным.
Дитя Божье точно также нуждается в поддержке со стороны своих братьев и сестер,
как и они, в свою очередь, нуждаются в его поддержке. Божья семья – это не
кастовое общество, где люди разделены на высших и низших, но это то общество, в
котором любящие друг друга братья и сестры служат друг другу теми дарованиями,
какими наделил их Бог. Мы неизбежно взаимно зависимы друг от друга и всегда
необходимы друг другу, что в корне отличает детей Божьих от детей мира сего: «Заповедь новую даю вам, да любите друг
друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все,
что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34-35). Наставлять,
учить друг друга, помогать каждому, нуждающемуся в помощи и поддержке, и быть
при этом верными Иисусу Христу – такие взаимоотношения исключают возникновение
превозношения верующих друг над другом и приближают их к Богу; ропот же,
сомнения и неискренность приводят к разделениям в церкви и к отпадению от Него.

 

               Христианин – не только
звание, указывающее на принадлежность к определенной религиозной организации
или на традиционное для той или иной местности или страны вероисповедание, но
это звание показывает, что тот, кто носит его, является новым человеком,
рожденным свыше; что он является учеником и исповедником Иисуса Христа.
Христианин является причастником Христу, что указывает не только на то, что
человек соглашается с Его учением и принимает его, но и на то, что человек
принял Дух Святой в свое сердце, живет Им, действует Им, Им же вразумляется и,
при необходимости, обличается во грехе и по этой причине христианин не находит
в грехе прежней привлекательности для себя, так как грех противен природе Духа
Божьего, пребывающего в нем, противен Божией святости. Именно Дух Божий дает
человеку видеть четкую границу между грехом и праведностью, между тем, что
Божье и что – от мира: «Мы приняли не духа
мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1Кор.2:12);
«Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то
тело мертво для греха, но дух жив для праведности… Если живете по плоти, то
умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все,
водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:9-14); «А если дети, то и
наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним
страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:17). Причастность Христу
подтверждается любовью к Нему; обольщение же грехом говорит о неверном сердце и
так как человек подвергается искушениям ежедневно, то также ежедневно он должен
делать выбор – быть или не быть верным Христу в данной ситуации, противостать
греху или же обольститься им и вследствие этого – ожесточить свое сердце. Пока
мы пребываем во плоти, у нас еще есть возможность делать выбор, но со смертью
человека эта возможность отпадает и вечность для человека будет именно той,
какую он выбрал себе при жизни. Быть причастным ко Христу вечно, быть
сонаследником вместе с Ним, человек сможет только в том случае, если только он
в земной жизни облечется во Христа и до конца пребудет в Нем, в Его
праведности.

               Возвращаясь к примеру
народа Израильского, странствующего в пустыне, мы должны обратить свое внимание
на то, что не все, вышедшие из Египта, роптали на Бога и были Им постоянно
недовольны, и не все умерли в пустыне - умерли те, кто были непокорны Богу, кто
все сорок лет искушали Его, но вошли в землю обетованную те, кто верили Ему и
уповали на Него: «О, если бы мы умерли
от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда
мы ели хлеб досыта!» (Исх.16:3); «И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что
искушаете Господа? И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря:
зачем ты вывел нас из Египта?» (Исх.17:2-3); «И весь народ вынул золотые серьги
из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого
тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который
вывел тебя из земли Египетской!» (Исх.32:3-4); «Все, которые видели славу Мою и
знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять
раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам
их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее; 
но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно
повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее»
(Чис.14:22-24).

               Среди народа Божьего
встречаются иногда люди, которые, подобно жене Лотовой, постоянно оглядываются
назад – на мир, который они некогда оставили, - сожалея о всем покинутом в этом
мире. Желание получать благо одновременно и от Бога, и от мира подобно желанию
одновременно усидеть на двух стульях – и пользы никакой, и сидеть неудобно.
Такое отношение к Богу отравляет сердце человека, склоняет его все более искать
удовлетворения в мире того, что угодно плоти, хотя и противно духу; возбуждает
в человеке ропот на Бога, когда цель не достигается и, в результате, ожесточает
его сердце против Бога, побуждая его сомневаться в благости Божией. Хотя такому
человеку и хотелось бы войти в землю обетованную, но и ее он воспринимает лишь
своей плотской сущностью и свою жизнь он хочет проводить так, как это угодно лишь
ему и он совершенно искренно считает, что если он поверил в Бога, то теперь Бог
должен быть занят исключительно исполнением его желаний; исполнение же воли
Божией для такого человека не то, чтобы необязательно, но просто он не в
состоянии ее знать, а следовательно, и исполнять, да и само знание этой воли
нежелательно, так как налагает ответственность. Но как тогда поклялся Бог, что
непокорные Ему не войдут в покой Его – в землю обетованную, - так и сейчас
непокорным, хотя они и «вышли из Египта» и следуют по «пустыне», не суждено
войти в Царство Божие, потому что непокорность Богу есть прямое следствие
отсутствия веры в человеке. Мир не знает Бога и поэтому противится Ему во всем
и это естественно; но когда Ему противятся те, кто познали Его и уже последовали
за Ним, то что это может вызвать, как не Божье негодование по отношению к таким
людям? Они не войдут в покой Божий по причине своего неверия, хотя и приняли
блага Божии наравне с другими.

 

ГЛАВА 4

 

               Нельзя проводить свою жизнь
в беспечности, успокаивая себя тем, что, раз уж я уверовал во Христа и стал
дитем Божьим, то билет на поезд в Царство Божие у меня уже в кармане. Билет
может действительно находиться в кармане и вы можете с полным правом быть
уверены в том, что он принадлежит вам, потому что в нем указано ваше имя, но
при этом не нужно забывать о том, что иногда из-за своей беспечности люди
опаздывают на свой поезд и их билет становится бесполезной бумажкой. Вхождение
в покой Божий для нас есть обетование, «ибо
мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто
видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда
ожидаем в терпении» (Рим.8:24-25). Обещание обетованной земли дано верующим
во Христа так же, как некогда оно было дано и Израилю: Израилю был