средой, в которой они как-никак совсем уж непосредственно некогда обитали.
И, кстати, вот еще что: большие писатели нисколько никак не глядят более чем безалаберно и праздно на всю ту широкую общественную жизнь через те самые довольно-то большие и весьма увесистые розовые очки…
А также вне всяческих в том каких-либо сомнений авторам художественной литературы никак уж не обязательно было создавать для какого-либо весьма конкретного индивидуума тот самый вовсе так ирреальный облик всего того полностью помимо всяческих наших ощущений миллиарды лет просуществовавшего мироздания.
Оно ведь полностью неизменно и наши мысли и чувства для него именно так вовсе явное ничто, но кто-то вот мыслит исключительно иначе, а потому и хочется ему фактичекски разом подчинить все законы мироздания одной уж своей никак так недалекой воле.
Но эти люди сами тот свой сколь невозмутимо новый мир заново не сочиняют.
Нет они только лишь явно используют чьи-то чужие фантазии, словно нити для сплетения весьма удобной паутины, находясь внутри которой можно будет видеть всякие яркие розовые сны вместо убогих реалий исключительно так настоящего и чисто житейского быта.
Но наслаждение духовностью возведенное в принцип никак не является главным недостатком всех тех истинно высоких духом интеллектуалов.
Поскольку, наверное, в этом по большей части повинны именно те, кто попросту почитают писателей не за тех на редкость неординарных людей, а все ими созданное чувственно воспринимают как некие яркие всполохи попросту совсем неземного света.
И вот этаким людям как раз уж сколь неизменно так надобно именно к нему как можно ведь только поближе приблизиться, дабы и впрямь полностью разом сходу насытиться чьим-либо необычайно богатым духовным наследием.
Причем именно из-за того, что представители интеллектуальных профессий в своем большинстве ведут себя чисто же подобным до чего крайне безответственным образом краше и светлее жизнь всего общества никак уж точно вовсе так явно не станет.
Свет и темень никак не рождаются из лучшего или худшего, а являются они чем-то вовсе не взаимоисключающе вполне уж безупречно сопутствующим всему и вся в этом необычайно разнообразном мире.
Но кто-то и вправду на деле считает, что при помощи одних только сил души и будет возможно в единый миг разом развеять в прах все старое и до чего никак совсем никудышное обустройство всего того ныне существующего людского сообщества.
А между тем мы пока и близко вот явно не сможем одними броскими фразами вполне полноценно же выразить главную суть этого мира, да и всякие излишние словопрения его никак так не в меру облагораживающие разве что только поболее затемняют крайне неприглядную картину всего того по-мещански скотского существования.
Но все это так разве что пока дело и впрямь всецело касается именно той необъятно широкой моральной стороны.
А в ней между тем слишком уж много всего ведь того крайне вот невероятно запутанного, а потому и все эти вопросы лучше никак не вытаскивать яростно на белый свет.
Раз они словно оголенные провода могут только лишь погубить, да еще и всех уж живых людей на этой нашей планете.
Другое дело когда речь вот пойдет обо всех тех именно самых разных житейских хлопотах о сущем благе всего простого народа…
И уж дело тут ясное именно они и должны быть в самом явном приоритете у тех, кто действительно хочет переменить эту жизнь к чему-либо весьма значительно лучшему.
Причем всякая та совершенно никчемная серая масса тоже имеет право на самое конкретное внимание со стороны возвышенных всем своим духом интеллектуалов.
Ну, а в особенности, коли последние с ними весьма благодушно совсем же безответственно не станут всячески так до чего задушевно заигрывать…
Поскольку для подлинного успеха каждый сунувший руки во всякую низменную житейскую грязь должен перед собою видеть не свет идеи, а вполне конкретные человеческие лица!
И вот коли кто-то по мере сил явно еще постарается хоть кому-то на самом вот деле помочь действительно вылезти из всей своей до чего уютной обывательской лужи…
Но это очень как-никак даже тяжелое и отъявленно нечестивое дело!
Обязательно так сколь явно чреватое всяческой житейской грязью так уж раз и навсегда въевшийся в чьи-то совсем не мозолистые ладони.
Ну а это до того на редкость более чем неприятно и противно, да и вообще будет, куда весьма вот получше греться в лучах пламени той до чего вездесущей идеи, а не ковырять фундамент и по сей день не совсем же вполне цивилизованного быта.
Да и вообще явно окажется надежнее всего именно у себя на востоке разом так и создать, куда поболее доподлинный запад, чем тот, что более чем реально где-то как есть чисто физически на самом-то деле давно существует.
А как раз потому были ведь некогда ранее да и далее будут именно те, кто во всем сколь еще явно утрируют западные ценности, никак при этом вовсе, не замечая, что за чисто внешними одеждами там до чего уж явно скрывается откровенно ханжеская подноготная.
Однако кое-кто вовсе так попросту идеализирует духовный мир запада, более чем сходу делая из него нечто так возвышенное и совершенно вот безоблачно чистое…
И при этом, ясное дело, что все, то давным-давно как-никак навеки кое-кому разом обрыдшее свое - само собой при этом чисто ведь сходу становится как есть вовсе вот нечестивым и отчаянно грязным…
Причем для этаких крайне одиозных воззрений без тени сомнения хватит и того, чтобы всякий тот, кто будет безнадежно же сколь однобоко ориентирован на ту чисто внешне завораживающую западноевропейскую культуру, буквально на все в этом мире глядел разве что только ее близорукими и кривоокими глазами…
И это при том, что западноевропейская (не американская) художественная литература имеет один тот разве что внешний до чего божественный каркас, а внутри там зачастую сплошная темень сытого эгоизма.
Да и слишком ярки и вычурны многие из созданных ей образов, а главное – все эти довольно-то наспех нелепо обрисованные книжные существа имеют подчас совсем так надежно самим автором произведения, крепко-накрепко заранее закрепленные свойства души и характера!
Они, к тому же, как правило, всецело отдалены от всяческой нашей неистово вездесущей и до чего немыслимо во всем изощренно корыстной действительности.
11
Причем, конечно, всегда уж есть явная опасность довольно хлипких логических обобщений, однако то вовсе не главная беда.
Самое ужасное, может быть, как раз вот и заключено именно в той буквально всеобщей переоценке ценностей, без тени сомнения постепенно же происходящей после всего прочитанного в душах у тех, кто крайне наивно полагает, что западные философы и писатели и впрямь до самой глубины души проникнуты тем, что они порой сколь чувственно вкладывают в свои книги.
А они между тем сколь неотступно горят, разве что тем весьма вот неуемным энтузиазмом наиболее полноценным образом во всех тех самых надлежащих красках отобразить вездесущие и всеобъемлющие чувства, так или иначе довлеющие над обществом именно того весьма уж короткого временного промежутка их зачастую никак не безбедно бренного существования.
Да и вообще в жизни всего Запада книги играют довольно-то прикладную, развлекательную и вовсе не столь действительно важную воспитательную роль.
И совсем уж явно иначе, то зачастую и вправду так происходит в жизни всего российского общества, где книги заполняют собой все или почти что все духовное пространство в сознании культурных и духовно развитых людей.
12
И во всем этом, кстати, более чем безупречно проглядывает, то самое вполне ведь на редкость исключительно достойное будущее.
А заодно и будет оно сколь еще так полноценно реальным, в отличие от призрачно светлого и близко-то никак несбыточного, сколь еще празднично книжного бытия…
И именно в том до чего отдаленном грядущем разом и окажется значительно поболее места для всего того высокого и возвышенного, чем уж его ныне-то, собственно, вот и есть в это наше никак непростое сегодняшнее время.
Ну а сама та безнадежно бесплодная, как и всецело бессмысленная попытка разом уж ныне начать до чего еще сходу вживлять в будни живой жизни все те немыслимо высокие книжные принципы попросту до чего абсолютно же смехотворно нелепа…
Многие люди слишком так безыдейно примитивны для того самого так чисто всеобъемлющего и всеобщего осуществления на весьма разноликой житейской практике тех и впрямь самых же незатейливых начинаний, что были выверены на белой бумаге одними теми довольно неясными абстрактно-серыми контурами.
Да и вообще само существование людское неизменно потребует к себе истинно неизменно же трехмерного подхода и массовости в устремлении к чему-либо лучшему попросту абсолютно ведь совсем не приемлет.
Массам повсеместно был нужен один лишь хлеб насущный, светлые идеи их абсолютно никак не интересуют, поскольку им нечто подобное никогда не переварить и вовсе-то внутри самих себя не усвоить.
Хотя может, вот оказаться в корне неверным, как и исключительно несправедливым, сколь бездумно так разом уж приобщать к канве буквально-то безбрежного житейского существования всех тех людей, среди которых попадаются такие, что коли ее и не выше, то, по крайней мере, явно разностороннее.
Но разносторонность мышления еще не подразумевает его гибкость, умение влезть в чужую шкуру желание понять ближнего никак не осуждая его огульно на основании общего почти для всех жизненного пути.
Смерть живой души вовсе не обязательно следствие вполне вот безнравственного саморазрушения поскольку со всем этим всегда может помочь и некто другой.
Но вот общее мнение зачастую довлеет над чем-либо личным, а потому человек может стать частью лютого зверства только лишь из-за того, что целое общество было втянуто в него пламенными речами демона нагло вздыбившего всю свою шерсть находясь на высокой трибуне.
Но все дело тут не только в нем одном, но и в общей направленности людских устремлений.
Единая амбиция окрыляет не только массы но и тех кто думает и чувствует в общем соответствии со всем тем еще национальным самосознанием.
Так мало того, иногда вот заодно и вынет она разом из груди всякую человечность во имя всевозможнейших ослепительно светлых «благих нововведений».
13
И они утянут во тьму средневековых суеверий тех кто живут поверхностными образами добра никогда не пытаясь заглянуть и соприкоснуться с тем, что весьма неотъемлемо связано с сырой землицей из которой буквально всему на свете попросту вот вполне так свойственно же произрастать.
И да свет корням вреден и подносить их к глазам дабы получше рассмотреть сами корни бытия занятие откровенно идиотское, но вот сдобрить их должным удобрением, избавить почву от камней это и есть задача самых подлинных мыслителей.
Но они явно предпочитают глядеть в небеса, а то и звать ту грозу, что сходу так неистово смоет всю значит грязь сколь еще стародавнего мещанского быта.
И это при том что основное население земли думает разве что только о пропитании и всяких других делах своих насущных.
То есть душой человека во всем
