желанным для всего народа. Девушку в былине звали Чайна – от слова “чаять” (“желать”). По-видимому, просто калька с имени Хотен. Впрочем, во времена язычества это были самые обычные имена. Отец Хотена носил имя Блуд. В летописи такое имя встречается, правда, только один раз, так ведь и не все люди привлекали к себе внимание летописцев. Главное, что имя Блуд на Руси использовалось, хоть и смысл его был со временем утерян. Вероятно, это имя дославянское, индоевропейское. В “Истории бриттов” Гальфрида Монмутского упоминается Блуд (или Бладуд), отец известного короля Лира (Гальфрид Монмутский “История бриттов. Жизнь Мерлина”, ЛП, с. 22, М., 1984). Языческие имена могли иметь древнюю историю, а значит, неизбежно появлялись их параллели у других народов. Имена Хотен, Чайна, Блуд не были придуманы сказителями, а употреблялись людьми языческой Руси.
Но вот когда мог жить князь Хотен? В списке известных правителей такого нет, а о князьях, живших до Рюрика, летописи умалчивают. Остаётся, правда, ещё Иоакимовская летопись – источник сравнительно поздний, неясного происхождения, поэтому споры о ней ведутся до сих пор. Предания этой летописи не дублируются в прочих исторических документах и о достоверности их судить сложно. Но ничего другого просто не существует, приходится либо вовсе отказаться от Иоакимовской летописи, либо решиться её использовать, сознавая всю зыбкость своих исторических построений.
Начало летописи состоит из сплошного фольклора. Князья Славен и Вандал никогда не жили на земле, это персонажи народных сказаний. А вот сыновья Вандала – Избор, Владимир и Столпосвят – вполне могли оказаться реальными людьми. Во всяком случае, они носили общеупотребительные славянские имена. Вряд ли они действительно были братьями, скорее это вожди отдельных объединений древних словен, создание общего государства выпало на долю потомков Владимира. В числе этих потомков девятым по счёту стал Буривой – отец Гостомысла и прадед Рюрика, имена же восьми предыдущих неизвестны, хотя В.Н. Татищев многозначительно заметил: “… разве в песнех древних вспоминают” (В.Н. Татищев “История Российская”, ч. I // “Собрание сочинений”, т. I, с. 108, М., 1994).
Что-то такое слышал русский учёный, ведь не просто так он подумал о древних песнях. Какие следы давних событий он заметил в народном творчестве? И не было ли среди этих песен былины о Хотене Блудовиче? Если среди словенских правителей действительно имелся князь с таким именем, то искать его следует среди восьми предшественников Буривоя.
Предположительно события могли происходить так. Князь Хотен, возглавлявший одно из словенских объединений, попытался установить союзные отношения с соседями и скрепить этот союз браком с дочерью тамошнего правителя. Соседи, однако, отказали ему, быть может, не без оснований опасаясь за свою независимость. Но Хотен не мог допустить, чтобы соседи заключили союз с кем-нибудь из его противников, и первым нанёс удар. Одержав победу в сражении, он назначил побеждённым такой выкуп: обсыпать золотом и серебром воткнутое в землю копьё. Не в силах расплатиться, побеждённые были вынуждены просить Хотена принять в качестве выкупа княжну (может её и вправду звали Чайна?). А если соседний князь к тому времени умер (в былине всем распоряжалась вдова), то, женившись на княжне, Хотен мог с полным правом присоединить её земли к своим владениям. И территория округлилась, и население увеличилось. Княжество Хотена стало сильнейшим в земле словен, и вокруг него постепенно объединялись прочие, более мелкие княжества. Князь Хотен прославился, потому его имя и сохранилось в народных песнях:
“Было тридцеть три богатыря,
Да не было Хотенка-та удалее”
(“Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899-1901 гг.”, т. I, №175, с. 614, М., 1904)
Конечно, всё это не более чем реконструкция, документальные свидетельства той эпохи не дошли до нас. Но объединение словенской земли и в самом деле происходило в те же сроки, а логические сопоставления помогают выявить наиболее реальный вариант событий. К тому же в истории можно найти немало похожих случаев. В “Повести временных лет” формирование Руси показано как постепенный процесс перехода от родоплеменного строя через отдельные “княжения” к единому государству (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 9-10, Рязань, 2001). Чтобы понять этот процесс, чтобы найти истоки Руси, не следует пренебрегать даже крупицами сведений.
