теряет смысл, так, как в имени Галина, - Ина — Инна — Инь - Анна, символ Анха жизни уже включён, а у Ангелина — дважды Ан и Ин.. Но, это значит Она Галина, ведь ранее Она, это и есть Богиня Ио, Изида, Иси, Лада и т. д. ныне именующаяся Анна, Инна, или инь (из Инь-ян).., также, как и Он — Тот — Один, - то есть он - тот самый один — единственный - единый Бог Орий, Орион, Озирис, Оаннес (ОАННЕС — в шумеро аккадской мифологии герой, представлявшийся в виде полурыбы получеловека. Оаннес вышел из моря (где и жил, и каждый день выходил из Персидского залива) и научил жителей Месопотамии земледелию, ремёслам, искусствам, искусству строить каналы, города и храмы, письму и наукам …), - Иона, Иоанн, Иван, Ван, Иоганн, Йохан - Ёхан, Хуан, Джон, Ян, Янис или ян или мужчина (из инь-ян) Галина, - Га душа Ил и Ина — Инна — Иннана (Изида - Иштар — Астарта — утрення звезда Сотс — Сириус или планета любви Венера) — Анна — Иоанна (первая женщина прошедшая обряд папского посвящения, а хранители престола св. Петра не заметили ошибки; «Иоанна-женщина на папском престоле», Папесса Иоанна – одна из удивительных, экстраординарных фигур западной истории, захватывающая историческая тайна, которая увлекла Бокаччо, Петрарку и Пушкина, в черновиках которого были найдены наброски к пьесе «Папесса Иоанна». В мировые информационные агентства сообщили, что в Италии появилась первая женщина-священник, прошедшая обряд посвящения в итальянской столице. Ватикан, в свою очередь, не признает возведение женщин в священнический сан, тем не менее, в течение столетий живет история женщины, взошедший на папский престол в IX веке. Вышел фильм, - «Иоанна - женщина на папском престоле, - http://afisha.mail.ru/cinema/news/28187/». Она была забитая камнями и затоптана насмерть разъярённой толпой будучи беременной, подобнее ниже) — Иванна, - Жанна (Дарк — в переводе чёрный), Ивонна, Ладаван (Лада В-Анна), Ванесса, - Евангелие (Ева Иванна Анна Галла, Она Ангел), - символ Анх (инь-ян) или Инь, - женщина и слово иная (иной мир.. ночи).. Другое имя ангела - Кайра, то есть Бог Кай и Ра или КаРа душа Бога солнца, или кара Божья.. Ил, - Бог любви, лета, июля, - ель, ёлка его символ, как и символ Нового года, ибо в древнем Египте, Шумере и у ариев, Новый год отмечался 23 июля, много позже в день летнего солнцестояния 20 — 21 июня, и уже ближе к нашим дням, - ближе ко дню зимнего солнцестояния, которое приходится на 21-22 декабря и ещё позже 25 января (7 января по старому Юлианскому, в отличие от Григорианского стиля 25 января), в день рождения Усири - Озириса, позже «якобы» Христа, позже стали отмечать 1 января, для ровного счёта (но были и другие даты, и сейчас у разных народов дата Нового года отличается, по причине разных верований, на востоке Новый год наступает в первое новолуние после 21 января, то есть в разные годы приходится на период от 21 января до 20 февраля, в Бурятии, 22 февраля, даже в России по старому стилю отмечают новый год 13 января! А, символ Нового года - символ коловрата - Бог Коляда или Санта Клаус.. «и празднование зимнего Новолетия - Коляды (или некоторые Рода празднуют как Корочун-Короткий День) начинали в день зимнего Солнцестояния. Зимнее Новолетие или Праздник Коляды (день Рождения Бога Коляды) по кОлендарю-Коляды Дару это 13 Бейлетъ, по нынешнему календарю это 22 декабря (вечером с 18-00 21 декабря - на 22 декабря, или с рассветом нового Яр-Солнца = Корочун переходящий в Коляду). местного времени ). Гой Коляда!!!», - https://radosvet.net/13042-zimnee-slavyanskoe-novoletie-nachalo-prazdnika-kolyady-13-beylet-22-dekabrya.html
«Восемь Праздников "Солнечного Коло" (у части славянских племен) начинали определенный срок календаря и часто совпадали с названием срока. Четыре из восьми праздников отмечались каждые 90 дней и совпадали с началом очередной солнечной фазы.
Четыре славянских праздника, посвященных фазам солнца:
Самый главный праздник - Купало - день Летнего Солнцеворота (Летнего Солнцестояния) - отмечается в ночь Солнцеворота с 21 на 22 июня (а много ранее отмечался 23 июля, в день инь-ян, - мой коммент.);
Вторым по значению является праздник Зимнего Солнцеворота (Зимнего Солнцестояния) в ночь на 22 декабря - Коляда, в этот день отмечают начало "небесного рассвета"(также позже со времён христианизации отмечался немного сдвинувшись, - в ночь на 25 декабря (назывался Коляда стужень), приурочивая ко дню рождения якобы Христа, на самом Деле Озириса, - мой коммент.);
Следующим по значению является праздник Весеннего Равноденствия, 21 марта - Брезозор (Березозол). Этот праздник для древних славян имел смысл "нового года", так как в древности у славян язычников словом "год" обозначалось начало периода времени, пригодного для земледелия (когда рассцветает Природа и когда рождается новая жизнь).
Следующий, последний по значению праздник (связанный также одновременно и с окончанием сельскохозяйственных работ) - праздник Осеннего Равноденствия 23 сентября (также позже перемежался с - Вересень (Таусень).», - http://www.paganism.ru/kap-kolo.htm
Деление года на важные временные вехи Коляды шли наряду с другим не менее важными персонажеми с которыми и ассоциировались времена года: «Его́рий (Ярило) Ве́шний (то есть весенний — вышний всевышний — вишнёвый, - мой коммент.) Юрьев день, белор. Юр’я, болг. Гергьовден, серб.Ђурђевдан) — день народного календаря славян, отмечаемый23 апреля (6 мая по новому стилю). В этот день проводили обряд первого выгона скота, купались в егорьевской росе, в некоторых местах с этого дня начинался сезон весенне-летних песен и ставили качели. По Далю«Юрий — праздник пастухов: их дарят и кормят в поле мирскою яичницей. На Егорья пастуха окачивают, чтобы во всё лето не дремал».
У южных славян Гергиев день — основной календарный рубеж первой половины года. Вместе с Дмитриевым днём Юрьев день делит год на два полугодия — «дмитровское» и «юрьевское».
Два Егорья: один холодный, другой голодный.», - http://ru.wikipedia.org/wiki/Егорий_Вешний
«Его́рий зи́мний (Юрьев день, серб. Ђурђиц) — день народного календаря славян, отмечаемый 26 ноября (9 декабря по новому стилю). Считалось, что в этот день «Егорий отпускает на волю волков и они могут нападать на всякий скот.», - http://ru.wikipedia.org/wiki/Егорий_зимний»
«Дми́триев день (Большие Осенины, Дмитрий Солоунский) — понародному календарю символизировал окончательный приход осени. Особенно почитается суббота, предшествующая Дмитриеву дню или выпадающая на него, когда справляют поминки-тризны по усопшим предкам. В церковной традиции — это день памяти святого Димитрия Солунского, отмечаемый православными 26 октября (8 ноября) .У восточных славян Дмитриев день отмечал завершение осеннего брачного сезона, так как только до этого дня (в преддверии рождественского поста и последующих праздников) можно былозасылать сватов.
Гальковский Н. М. упоминает об осенней коляде в октябре: «тогда крестьяне дают хлеб зерном» колядовщикам[1]. Можно предположить, что это происходило накануне Дмитриева дня, как пограничного между летней и зимней половиной года.
Дмитриев день считался началом полугодия, называемого у сербов«митровско» (дмитриевское) и продолжающегося до Юрьева дня 23 апреля (6 мая), который открывал второе, джурджевско (юрьевское), полугодие. Пограничный характер праздника отразился в поверье, согласно которому в ночь на Дмитриев день (как и на Юрьев день) ведьмы сбрасывают с неба луну, превращают её в корову и доят.
Дмитриев день был началом зимы, отсюда пословицы: «В Дмитриев день зима лезет на плетень»; «Пришёл к нам святой Дмитрий на белом коне». В Болгарии говорят: «Святой Димитр приносит зиму, а святой Георгий — лето». В одной народной сказке оба святых — близнецы-братья. За святым Дмитрием — старшинство. Он ездит верхом на огненном коне и является властелином зимы. По болгарскому поверью, в Дмитриев день «дядо Димитър» тряс своей белой бородой и из неё сыпался первый снег.», - http://ru.wikipedia.org/wiki/Дмитриев_день
Эдмонд Уэллс. Энциклопедия абсолютного и относительного знания 3
16.ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: ПАПЕССА ИОАННА, ПРАВДА ИЛИ ВЫМЫСЕЛ?
Иоанна родилась в 822 году в германском городе Ингелъгейм, недалеко от Майнца. Она быладочерью немецкого монаха-евангелиста, которого звали Герберт. Он отправился миссионером в Англию, чтобы проповедовать саксам. Стремясь получить образование, она переоделась в мужское платье и выдавала себя за Иоанна Английского, монаха-переписчика.
Она странствовала из монастыря в монастырь. В Константинополе она встречалась с императрицей Феодорой. В Афинах изучала медицину под руководством раввина Исаака Исраэли. В Германии беседовала с королем Карлом Лысым. Наконец, в 848 году она получила кафедру преподавателя экклезиастики [7] в Риме.
Скрывая, что она женщина, Иоанна поднималась все выше благодаря своей образованности и дипломатичности. Она была представлена папе Льву IV и сумела стать для него незаменимым помощником, а затем и советником по иностранным делам. Когда в 855 году Лев IV умер, кардиналы избрали Иоанну; она стала папой Иоанном VIII. Через два года Иоанна забеременела. Она носила широкие одежды, скрывая свое положение.
Трагедия произошла в праздник Вознесения, у церкви Святого Климента. Папа Иоанн VIII приветствовал верующих, восседая на муле, как вдруг скорчился от боли и упал на землю. Люди, бросившиеся к нему на помощь, нашли в его одеждах новорожденного младенца. Все были потрясены. Согласно Жану де Мейи, растерявшаяся толпа через несколько мгновений былаобъята гневом и побила камнями папессу Иоанну и ее ребенка.
Тогда и была установлена процедура определения пола будущего понтифика. Кандидат должен сесть на кресло с дыркой в сиденье, так чтобы его половые органы свисали в это отверстие. Проверяющий пол будущего папы римского произносит ритуальную фразу: «Наbе1 dиоs testiculos еt bепе реndentes», что означает (У него две тес-тику лы, и обе отлично свисают).
Папессе Иоанне посвящен второй аркан из колоды Марсельского Таро. Она изображена в одеждах римского папы и в тиаре, и держит на коленях раскрытую книгу. Это символ первого этапа посвящения – готовности к получению знаний из книг.
Почти никто не обращает внимания на маленькую деталь: справа от папессы изображено яйцо.
17.ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: ТАИТЯНСКАЯ КОСМОГОНИЯ
На Таити верят, что в начале всего был Таароа, Единственный. Он жил в яйце, которое плавало в пустоте. Таароа очень скучал. Тогда он вылупился и вылез из скорлупы.
Но снаружи ничего не было, тогда он взял скорлупу и из верхней ее части сделал небесный купол, а из нижней – землю, покрытую песком. Из своего позвоночника он сделал горы, из слез – океаны, озера и реки, из ногтей – рыбью чешую и панцири для черепах, из перьев – деревья и кусты, а кровью раскрасил радугу.
Потом он призвал мастеров, чтобы они сделали Тано, первого бога. Тано наполнил небеса звездами, чтобы те стали еще прекраснее, поместил на небо солнце, чтобы оно освещало землю днем, и луну, чтобы светила ночью. Затем Таароа создал других богов – Оро, Ину, Мауи и прочих. В завершение своих трудов Таароа создал человека.
Мир, созданный Таароа, состоял из семи платформ, стоявших одна на другой. На самой нижней находился человек, и, когда первый этаж совершенно заполнился людьми, животными и растениями,
