Для тех, - кто поймёт...IV

вся орнаментика крестьянской архитектуры (коньки, громовые знаки на причелинах, «коники» у печи), утвари и одежды. “..., - http://www.azov-lelya.narod.ru/Bolel.htm
http://www.proza.ru/2011/09/18/1044
http://godsbay.ru/slavs/lada.html
Далее читайте всю статью, здесь просто нет слов всё точно тоже!!! Читайте убедитесь, вот как парой по разные континенты страны и т.д. люди исследуя находят одно и тоже! Одно добавлю Галина не только родилась в июле в начале древнего года и дракон, год которого и в зловещий, но не для всех зло вещий год, но и ещё и волк по животному гороскопу, а Юрий волк по гороскопу зороастрийскому, по зороастрийскому Галина уж тоже змий маленький. По кельтскому Юрий лебедь, а Галина кот, по майяскому Юрий вода, а Галина Владыка.. без слов, а ещё, кроме любви, на всех языках, и жизни «Лайф» по английски, - лев схож со словом левый, сторона, где сердце, - да, и лебедь символ богини любви, как и лилия кувшинка, тоже имеет этот
корень «Ил - Ел», как и ель (прекрасная Елена — ель она, древо познания добра и зла первая Ева его, которых в Латвии -
Латгалии (леты лета Галлии)... -
„РОССИЯ — ДЕВА СОЛНЕЧНАЯ - Центр Консервативных Исследований
Обратившись к собственно русским мифам и легендам, можно заметить следующую особенность: сказки русского Севера изобилуют упоминаниями Оленей, олених-важенок. В одном из преданий говорится, что на Севере иногда из туч небесных “падают оленьцы малые”, “оленята”. Олени или лоси это основной мотив древнерусских вышивок, причем почти всегда в той или иной связи с Севером и летом. Олень, лось — священный символ северной половины “русского круга” Гардарики. Этот Олень всегда сочетается также с Солнцем, Светом, Небом, Благом. Здесь можно провести параллель с вскрытыми Г.Виртом нордическими корнями IL, ILU, ILX как древнейшим именем “Бога” у северных народов, откуда этот корень перешел позже к южным, семитическим племенам. Русские слова “Олень”, “Лось” содержат, как и скандинавское “ELK”,”ELX” рудименты этого корня. Важно также, что в руническом круге руна ILX помещается в летнем июльском секторе “года”, и ее начертание представляет собой идеограмму оленя или оленьих рогов &. Замечательно, что в православном литургическом цикле праздник Св. Илии-пророка приходится на 20 июля, и в русском народном сознании Илия-пророк фактически отождествлен с небесным Световым Принципом — источником Света и Влаги.*(Сноска:В Новгороде существовали две церкви Илии-пророка, называемые Илия-сухой и Илия-мокрый. Здесь, кстати, следует вспомнить традиционную символическую идею о том, что солнце управляет не только жаром (светом), но и дождем (влагой), что отмечалось в наличии у солнца в традиционном изображении двух типов лучей: прямых и волнистых — прямые свет-жар, волнистые вода, дождь. Да и само слово “солнце” имеет в своем составе тот же корень IL. Любопытно заметить также, что праздник русского православного Илии-пророка приходится на то же число, что и языческий праздник Перуна, Бога Громовержца, и в таком случае руна ILX может быть понята как иероглиф “перуновых стрел”, молний.)* Итак, север Гардарики находится под знаком Солнечного Оленя-Лося, Лета и Середины Лета, Летнего Солнцестояния. В противоположном секторе — в южных регионах Руси —соответственно должны располагаться “зимние”, “зимне-солнце-воротные” персонажи, связанные с Тьмой, Подземным миром, Хаосом и хтонической стихией. И действительно, сказания и мифы юга России часто связаны с Волком, Змеем, Собакой, Драконом. Очень часто в украинских легендах Змий живет в Черном море, откуда он совершает нападки на поселения россов, похищает или требует как дань девиц, разоряет пашни и т.д. Иногда Змий просто сращивается с Волком, порождая таких героев, как “Змей-огненный Волк” южных славян. Русские богатыри обычно “спускаются” то есть двигаются к Югу, чтобы победить хтонических “нижних” существ и освободить народ от их притеснений. Здесь также проявляется соответствие русской сакральной географии циклической логике года: Змей-Волк-Дракон — образ Темных сил, поглощающих зимой солнце и удерживающих его от восходящего, животворного пути к “макушке лета”, к Северу. Похищение Змеем девицы, символизирующей “Солнечную Деву” и ее возвращение благодаря подвигам Богатыря, является одним из наиболее часто повторяющихся сюжетов русских сказок. Кстати, этот змееборческий, аполлонический сюжет заметил в сакральной географии устья Дуная и Гетикус в “Гиперборейской Дакии”, указав на наличие в Черном море острова с именем “Змеиный”, связанный с культовым комплексом Аполлона в самой дельте. Это точное соображение совершенно адекватно и в более широком масштабе, касательно всей Руси. В пример можно привести подвиг русского богатыря Ильи Муромца, освободившего Киев от Змея, которого герой победил, запряг в плуг и, пропахав на нем всю Киевскую землю вплоть до Черного моря, от чего остались до сих пор “змеиные валы” на Украине, утопил его в Море. *(Сноска: Иногда этот подвиг осуществляют и другие богатыри: Никита-Кожемяка, Козьма и Демьян, и даже в некоторых вариантах святые Борис и Глеб.)*
Тут важно отметить также чисто гиперборейские детали сюжета об Илье Муромце: во-первых, само его имя может быть архаическим субститутом “бога” Ила из примордиального центра Мо-уру. Во-вторых, легенда подчеркивает, что родился богатырь в селе Карачарове, что странным образом напоминает нам буддистскую “Калачакру” — учение о “цикле” и “спасении”, связанное с Шамбалой и явлением 10-го Аватары —Калки. В третьих, важно упоминание, что герой до 30 лет “сидел сиднем”, что может символизировать неподвижность Полюса. Таким образом, некогда неподвижный полярный Илья Муромец (“Ил из Мо-уру”), пребывающий в Карачарове (“Кала-чакре” — дословно “Колесо времени”), решает покинуть свою центральную позицию (русский город Муром действительно находится в средней части нашего Русского круга) и отправиться на Юг (“проявиться”, “вступить в сферу изменения”), где он побеждает Змея (иногда Соловья-Разбойника, убивающего свистом *(Сноска: В России в некоторых областях сохранился обряд дудения в свистульки при Зимнем Солнцевороте (“зимние святки”) или в погребальном обряде — т.е. в момент достижения человеком “зимнего солнцеворота своей жизни.)* — Хаос и устанавливает (восстанавливает) сакральный Порядок — Весну и Лето.
Этот “аватарический” и “зимне-солнцеворотный” аспект богатырской миссии часто в других легендах описывается как “битва Богатырей со Змием на Калиновом Мосту”. “Калинов мост” также имеет удивительную схожесть с именем индуистской богини Кали, богини растворения и смерти, а также холода (инд. Кали — германское Kalt — русское Холод —тождественные индоевропейские корни). Кроме того к тому же корню восходит и русское слово “калядки”, “каляда” — обряд и основной персонаж зимних святочных действ. Бой на “Калиновом мосту” или бой с “Калин-царем” означает Новогоднюю мистерию прохождения солнцем низшей точки своего годового цикла, проход через центр Мрака, Холода, Смерти —через царство Кали, царство нижнего Юга.
Здесь следует упомянуть также легенду о сожительстве греческого Геракла с женщиной-змеей, прародительницей первых скифских царей. Согласно мифу, эта женщина жила в царстве, расположенном в устье Днепра, где она охраняла скрытые сокровища. Но устье Днепра и есть точка крайнего Юга для сакральной русской космографии!
Любопытно отметить также тему южного Волка. Волк — это символический синоним Змея. Он проглатывает солнце зимой, согласно нордическим сказаниям, он крадет Свет Мира и сражается с “аватарическим” богатырем. С учетом наших циклических и пространственных сопоставлений мы можем разрешить, по ходу дела, одну из загадок, смущающих умы многих “демонологов”. Дело в том, что уже не раз отмечался тот факт, что рассказы об упырях и вампирах имеют четкие границы распространения и почти уникальный центр появления — Трансильвания. Отсюда они распространялись по всей Восточной Европе, сохраняя в большей или меньшей степени изначально “румынские” черты. Дело в том, что в старославянском языке слово “вампир” имело широкоупотребительный синоним “вурдалак” или “волкодлак”. Изначально это слово означало “человековолк”, “оборотень волка”. Этот персонаж был символом Зимнего Солнцестояния (поэтому на святки ряженые одевают волчьи шкуры!), волка, проглотившего солнце, убившего солнце. Но потом солнце снова воскресает и начинает светить. Часто у архаических народов можно заметить слияние двух (подчас противоположных!) символических фигур в одну, что порождает смешанные образы. Одновременно каждый символ и сам по себе может иметь два противоположных аспекта, поэтому и сам Аполлон, к примеру, называется “Покровителем Волков”, и вообще волки, не теряя своего “зимнесолнцеворотного” качества могут выступать как “источники солнца”, “животворящая тьма” — как это имеет место в истории Рима или у тюркских народов. Итак волкодлак-вампир — это фигура, связанная с убиением солнца, поглощением солнца, выпиванием его крови (солнечного света) — тьма поглощает свет — с последующим воскресением. Но поразительно, что легенды о вампирах (Дракуле — Драконе), зародились именно на западе от дельты Дуная, т.е. от точки зимнего солнцестояния на сакральном русском круге, в секторе наиболее темном и страшном в ходе солнечного спуска. И характерно, что к востоку от этой самой южной точки Гардарики символизм Волка и Собаки хотя и продолжает быть довольно распространенным, все же уступает образу Сокола, скифского сокола —т.к. солнце, пройдя свою критическую точку, начинает здесь взмывать в небеса Лета и Севера, к вершине Небесного Оленя.
И, наконец, последним сакральным персонажем, тесно связанным с Югом и Зимним Солнцестоянием, является знаменитая Баба-яга из русских сказок. Это — зловещая старуха-волшебница, живущая в лесах в избушке на курьих ножках. Многих исследователей фольклора эти “курьи ножки” дома Бабы-Яги приводят в недоумение. Однако если отдать себе отчет в южной и хтонической природе этой фигуры, обычно преграждающей путь солнечному герою, мешающей ему достичь своей цели —в ряде сказок Баба-яга живет под землей, то есть на Юге, — можно сделать вывод, что речь идет об образе Матери-Земли.  И здесь “избушка на курьих ножках” внезапно приобретает смысл, если принять во внимание один из древнейших иероглифов Матери-Земли в шумеро-аккадской иероглифике.
Удивительно и совпадение имени Баба-Яга и шумерского “baba”.
В наиболее архаических сказках действуют и дочери Бабы Яги, Ягишны, всегда представляемые, подобно амазонкам, сражающимися, как мужчины, против Богатыря. Любопытно, что локализация царства амазонок — Женского Царства в сказках — также соответствует югу Русского Круга, степям и приморью. Эта географическая особенность логически связывает идею Царства Матерей, то есть Женской Субстанции в чистом виде, Нижнего Хаоса, Нижних Вод с областью спуска Света Мира из сферы небесного и земного порядка — летнее полугодие —в регионы мрака и девственной невозделанной влиянием Неба и его организующего начала потенции, пребывающей в свободном