Волынский, — В. В.) выступает по летописи главный положительный герой «Слова» — князь Святослав Киевский, двоюродный брат Игоря и Всеволода Святославичей. Святослав Всеволодович провел бурную жизнь. В 1141 г. он получил в княжение Туров. Затем до 1146 г. княжил во Владимире Волынском. Вскоре затем в Северской земле несколько лет деятельно поддерживал Святослава Ольговича — отца Игоря Святославича — в его борьбе с мономаховичами. Тогда, по-видимому, и установилось у Святослава нежное и отеческое отношение к Игорю. После смерти Изяслава Мстиславича Святослав получил в княжение от Ростислава Мстиславича Туров и Пинск. С 1158 по 1164 г. Святослав княжил в Новгороде Северском, откуда перешел на княжение в Чернигов. В 1174 г. Святослав осаждал Киев. Во время смут во Владимире Суздальском после смерти Андрея Боголюбского Святослав поддерживал его брата Всеволода Юрьевича и Михалку. С 1180 г. Святослав надолго утвердился в Киеве, но владел только Киевом. Остальные города киевского княжества были подчинены Рюрику Ростиславичу. Совместно с Рюриком Святослав организовал несколько объединенных походов русских князей на половцев, из которых особенно успешным был тот самый поход 1184 г., в котором не успел принять участие Игорь Святославич. ...Возрастающему влиянию Всеволода Юрьевича Владимиро-Суздальского Святослав пытался оказать сопротивление, но безуспешно. Умер Святослав в 1194 г. ... Таковы некоторые внешние данные его биографии, за которыми кроется трудная, бурная, обильная событиями жизнь незаурядного, умного и деятельного русского князя XII в.“.
Вывод: Святополк - имя в честь Бога, очевидно (святой или свет - одно значение), носители имени не всегда были командирами боевых подразделений, имя-прозвище предназначалось Великому Князю. Наместник Бога на земле, с чем ещё можно сравнить, не столь важно, а хотелось вот о чём. В дополнение к нему прозван Окаянным, а это уже прямая дорога на запад в католики - направление мысли для исследователя, почему он окАянный, стоит сравнить с Каялой. А посему, следующий вывод, не ищите эту реку в заброшенных оврагах Донецкой области, куда отправлял Киевские полки Б.А. Рыбаков, рисуя красные стрелы на Славянск, там нет половцев. И в третьих, как шутили историки над местом захоронения Святополка, "Бог знает где", не совсем пустой звук, касаемо этимологии имени.
АВТОР ПОВЕСТИ - СВЯТОСЛАВ ОЛЕГОВИЧ - КНЯЗЬ РЫЛЬСКИЙ
Участник похода, самый младший из князей, Святослав Олегович Рыльский, сын князя Олега Святославича (ум. в 1180 г.), племянник Игоря Святославича Новгород-Северского: "Темно бо бѣ въ г̃ день: два солнца помѣркоста, оба багряная стлъпа погасоста, и съ нима молодая мѣсяца, Олегъ и Святъславъ тъмою ся поволокоста и въ море погрузиста, и великое буиство подасть Хинови".
К слову - о "печати" себя, оставления имени в тексте под какими-то образами. Практика называется диковинным словом "сфрагида" на манер греческого, поэтический приём (в зоологии - хитиновый придаток). При котором имя автора произведения каким-то образом использовалось в тексте, чтобы стать неотъемлемой его частью (ритмически или в рифму). Приём возник для сохранения авторства произведений в дописьменную эпоху, при распространении из уста, однако, оставался стойким и в последующие времена, включая употребления в поэзии XX века. Сравните после солнц следует: "...и съ нима молодая мѣсяца" с этим:
Юнна Мориц, Мориц Юнна,
в дивной музыке имён
Юнна — солнечна и лунна,
Мориц — молод и влюблён.
Хорошо известны древнегреческие сфрагиды и в западноевропейском средневековье подобное также практиковалось, восточная поэтика практиковала упоминание прозвища-псевдонима автора, но не стану более приводить примеров. О возрасте - молодого месяца - князя Святослава (Бориса) можно найти в летописи упоминание о рождении у Олега (старшего брата Игоря) сына.
1167: Том же лѣтѣ родися Олгу сынъ, и бысть и нарекоша имя ему въ крьщеньи Борисъ, а мирьсти Святославъ. Ипат. лет., 526 (XV в.).
1185: Поимяи (Игорь) со собою брата Всеволода ис Трубечка и Святослава Ольговича, сыновця своего, изъ Рыльска, и Володимѣра,
сына своего, ис Путивля.
Сыновец - племянник по крови и родня, иногда старший князь мог назвать так удельного - "подчинённого". Пример как брат называет брата
есть в повести, Киевский князь Святослав Всеволодович обратился к двоюродным братьям Игорю и Всеволоду - сыновче.
1186: И сняшася у Переяславля Игорь съ двѣма сынома из Новагорода Сѣверьскаго, ис Трубѣча Всеволодъ, брата его Олговичь Святославъ из Рыльска. Лавр. лет., 397 (1377 г.).
То есть после сражения 1185 года, как утверждает летопись, Святослав Рыльский, которого многие историки посчитали убитым, жив и здоров: "...брата его - Олговичь (ветви ольгОвичей) - Святославъ из Рыльска. Олег Гориславич, основатель ветви и прозвища "ольговичи", по возвращению из плена на острове Родос вернул стол в Тмутаракани, занял Киев, казнил хазар якобы его предавших. Чем и заслужил прозвище Пленко Сурожанин, а Суражи все в Беларуси, один на Ипути (Брянщина), бывший монастырский хуторок, стал уездным. Гориславич, скорее - от огня нежели горя-беды, прозвище по реке Сож и местности (ож - огонь). Однако вернёмся к его правнукам и внукам.
Летопись и повесть имеют разночтения по составу князей, в повести не упоминается сын Владимир? А только Олег и Святослав? Видимо, исследователи воспринимают поход Игоря как один, когда их было два, первый - в 1183 году на пасху, тогда сражение было проиграно. Поэтому Автор указал на "два солнца помѣркоста (как) оба багряная стлъпа погасоста", рядом с ними молодых князей в образе месяцев (рогатых) - "Олегъ и Святъславъ тъмою ся поволокоста и въ море погрузиста, и великое буиство подасть Хинови". Страны "хинови" - католические подданные (подасть); "два солнца" - Игорь и Всеволод (внуки Даждьбожии); в море - как любовь (погрузить - груз - "жир" русский в реке половецкой), всё одно что оставить наследника. Всё это уже разбирали рядом статей, что произошло на реке с прозванием "каяла" нам знакомо, почему слово и оказалось родственным "окАянному" - Святополку. В свою очередь - от полка - именем, а почему так называется повесть (Слово о полку) разобрали статьёй ниже.
Ипатьевская летопись, читай Киевская. Ипат. лет., 637—638 (XV в.). 1185: Святослав же Олговичь и Володимѣръ Игоревичь и Ольстинъ с коуи стрѣлци поткоша по нихъ, а Игорь и Всеволодъ по малу идяста, не роспустяста полку своего. Там же, 640. 1185: Игоря же бяхуть яли тарголове: мужь именемь Чилбукъ, а Всеволода, брата его, ялъ Романъ Кзичь, а Святослава Олговича — Елдечюкъ въ вобурцевичехъ, а Володимера — Копти в улашевичихъ. Там же, 644.
Очевидно, что эти же герои пропечатаны в 1185 году монахом, не Автором, мало того, полк - цел невредим, так откуда же взялся плен, бегство из плена, жарёха уток и лебедей во время погони... Кстати, а была ли погоня? Сколько раз в сутки князь питался дичью и с кем беседовал, кроме реки, кто эти Влур и Овлур - тема следующей статьи. Колоритные прозвища навроде Чилбук (некой "книги") и "Елдечюкъ" (дечюкъ - малыш, малюк), оставим, но видится, что в этом "торголове" перечисленных прозвищ (Копти и Кзичь) сокрыто много неисследованного. И вопрос. Неужели, изучая летописи, сопоставляя события, наши светила наук не заметили Владимира Игоревича в финальной части, когда Автор "славит" победителей, а если славит, то и войско цело, а если победа, то какой плен? какие жертвы...
Д. С. Лихачев рассуждает (Комментарий исторический и географический. — В кн.: „Сл. о п. Иг.“. М. — Л., 1950 (Серия „Лит. памятники“), с. 428): „В числе жертв похода 1185 г. киевские бояре называют Святославу Всеволодовичу только «два солнца» — Игоря и Всеволода — «и съ нима молодая мѣсяца, Олегъ и Святъславъ». Всё-таки академик путается годами, походами и вывод его, соответственно, неверный.
Пишет: "Олег — это сын Игоря, родившийся в 1175 г., Святослав — племянник Игоря, князь Рыльский. Не назван Владимир — старший сын Игоря, несомненный участник похода Игоря (он назван в летописи)". Отвечаю. Олег Игоревич в 8 лет отроду не был участником похода 1183 года, но престолонаследия лишился, коли батька в "седло Кощеево пересел", это как следствие проигранной битвы. Во-вторых, стоит ли повесть подстраивать (подделывать и подгонять) под летописи? Нет. Если что-то не совпадает с мнением монаха, тут одно из двух, либо тот пьян был (когда совершил ошибку копировальщика), либо ты не понимаешь что читаешь. Второе ближе к истине. Летописи переписывались много раз в отличие от Слова о полку. Просто речь о разных походах. Но есть люди, которые стараются помочь академику, оказывая "медвежью услугу", а вот и пример, совершенно обворожительный, достойный звания доктора наук.
А. В. Соловьев, первые внимательно изучивший все упоминания князей в «Слове» („Политический кругозор автора «Сл. о п. Иг.»“. — Ист. зап., 1948, № 25), заподозрил в этом пропуске ошибку переписчика (там же, стр. 74). Однако двойственное число («съ нима молодая мѣсяца, Олегъ и Святъславъ») устраняет возможность механического пропуска переписчика. Перед нами — сознательный пропуск, очевидно, объясняемый тем, что в Киеве знали о женитьбе Владимира на Кончаковне в плену и, следовательно, не могли рассматривать его как жертву похода“. Хрен редьки не слаще, что называется. Попробуйте истолковать то, что видите перед собой в Авторском тексте. Нет же, следует нагромождение букв с красивыми словами, за которыми - пустота, мрак, неведение и размножение ошибок от невежества прочтения повести Перво-, как их величают, чуть ли не "первосвященниками" Слова от 1800 года, от пахнущего французской краской оттиска - до академических аннотаций сего дня. Ещё один классический пример. Л. А. Дмитриев (Комментарии к тексту „Сл. о п. Иг.“. — В кн.: „Сл. о п. Иг.“. Л., 1952 (Б-ка поэта. Большая серия), с. 268): „И. П. Еремин в лекциях, прочитанных в Ленинградском государственном университете о «Слове о полку Игореве», высказал предположение, что имена Святослава и Олега отсутствовали в оригинале и были добавлены поздними переписчиками в качестве расшифровки, при этом ошибочно был назван младший сын Игоря — Олег. Искусственность этой вставки, раскрывающей символический образ, доказывается тем, что такой приём — единственный случай во всем памятнике. Мы принимаем точку зрения И. П. Еремина“. Так оно и было, это не церковь - тут не обманут. В качестве козла отпущения признали Ерёмина и проголосовали. Уму непостижимо, вы только вдумайтесь в логику, де имена отсутствовали, но когда решили их вставить - ошиблись? Да. Они идиоты и кто эти люди? Как оказалось, "образ" Автора признан символически-искусственным, а "искусственность этой вставки, раскрывающей символический образ, доказывается тем, что такой приём — единственный случай во всём памятнике". Убедительно настолько, что слов нет. Ну и от глупостей к делу.
Кто подводит итог сей повести, так сказать, и от чьего лица написана заключительная часть? Автором повести, естественно, воздаётся слава по заслугам всем кто её заслужил, тем
