Прежде это активное и невидимое именовалось всеми душой, поскольку люди понимали разницу между одушевленными (живое) и неодушевленными (вещи) объектами.
Это активное, присутствующее во всем живом, находится в нем в том числе и потому, что только оно способно извлекать посредством органов чувств и центра обработки информации организма собственные информационные копии и копии вещей из непроявленной бесконечности через голограмму, последовательно конвертируя их во все объекты бытия - от вселенных до микромира, от живых существ до окружающей их благоприятной среды.
В-третьих, не обойтись и без объединения активного с пассивным в виде живого, поскольку только живое способно через свои органы чувств запросить и воспринять информацию из непроявленной бесконечности через голограмму, и, после обработки поступивших данных в соответствующих центрах, конвертировать информационные копии в отображение реальности как для каждого живого существа (собственное время живого существа), так и для всех живых существ уже в целостное бытие в виде ближнего и дальнего окружения живых существ (общее время живых существ). для их «содержания» в нем.
Механизм этой конвертации импульсных информационных пакетов, поступающих от непроявленной бесконечности через голограмму в органы чувств живых существ аналогичен передаче сигналов от передатчика к телеприемнику через эфир, в ходе которого, в частности. пауза между пакетами-импульсами, устраняется, в результате чего на экране появляется движущееся изображение на время сеанса.
Представленная выше аналогия с телеприемником, показывает возможность подобного процесса.
Таким образом, мир, а если шире, вселенные, излучения, микромир, живые существа и неодушевленные предметы, или всё бытие, оказывается иным, чем его представляет современная наука и каждый человек, отчасти, напоминающий тот же телеприемник, а именно: информационным продуктом.
Поэтому можно представить в новом свете как время, так и информацию, которая прибывает к нам в частотно-волновой форме, являясь поэтому вполне материальной, и в дальнейшем конвертируется в окружение живых существ и сами живые существа. При этом, подобное преобразование производится как индивидуально, так и сообща этими существами достаточно синхронно, и в этот общий предметный мир с общим текущим временем вписывается каждое отдельное существо со своим набором органов чувств и центром обработки информации, и значит, со своим (собственным) текущим временем, хотя, в частности, один из видов этих существ, обладающих самосознанием, несмотря на всю свою сообразительность, представляет свою автономность в виде свободы воли, тогда как воля на самом деле есть понуждение человека со стороны неудовлетворенности самосознания собой к устойчивому продвижению к цели, и этот вид так же не отмечает собственное текущее время, полагая, что он находится в объективно существующем времени, тогда как оно на самом деле есть общее текущее время, формируемое всей совокупностью живых существ.
Тем не менее, каждое живое существо лишь своим пребыванием в бытии вносит вклад в поддержание всего мироздания в дееспособном состоянии, не ощущая того.
В этом отношении уместно будет привести следующую аналогию, довольно близкую взаимодействию единого сознания и индивидуальных сознаний: человек состоит из множества клеток, функционирующих в нем и не ведающих о его существовании, а также не знающих, что предпринимает сей момент сам человек.
Сравнительно быстро отмирающие клетки сменяются последующими, позволяя организму функционировать в полной мере. Относительно длительная жизнь человека в определенной степени обеспечивается краткой жизнью каждой из его клеток. Время жизни клетки – это ее «настоящее»; время жизни человека, охватывающее периоды жизни всех сменяющихся клеток его организма, есть как бы их внешнее время, которое непосредственно не зависит от их настоящего времени, но, тем не менее, в итоге определяется качеством клеток, признаком которого является длительность их жизни. Это означает, что настоящее всех клеток организма в совокупности формирует и само время жизни человеческого организма, определяя и его длительность.
Сам же человек так же имеет весьма слабое понятие о сложном автономном процессе функционирования клеток собственного организма, но, в целом, все взаимосвязано и действует органично.
Однако эта аналогия имеет существенно отличие – бесконечное единое сознание как голограмма и каждое индивидуальное сознание в человеке как часть голограммы совпадают. Поэтому индивидуальное сознание столь же вечно, сколь и единое сознание.
Как бы то ни было, всё же человеку, который только один из всех живых существ способен осознавать себя, кажется, что этот, окружающий его мир, конвертированный на самом деле из расшифрованных в его организме частотных сигналов, о которых он не имеет понятия, и которые никак и ничем не фиксируются, выходя за рамки возможных в бытии частот, и есть его настоящий и единственный мир.
Хотя «ходячее» представление человека о том, что за видимой реальностью ничего не стоит, – иллюзия, но истинно то, что только в этом мире меняющихся (движущихся) предметов и протекающих явлений можно жить, развиваться и меняться, что невозможно ни в каких частотных образованиях.
Именно по этой причине происходит вечный круговорот: частотное активное и частотное пассивное из голограммы объединяются при конвертации в зародыше для последующего развития и жизни в обозначенных для структурированных в организме соединений пассивного пределов, а затем активное (сознание), потерявшее дееспособность вследствие дезорганизации соответствующих соединений пассивного, разъединяется с недееспособным организмом-носителем, и, принимая прежнюю частотную форму, возвращается в первоначальную частотно-волновую голограмму, но только для того, чтобы вновь вернуться аналогичным образом в бытие.
Никакие иные варианты невозможны вследствие того, что бытие с дискретно появляющимся в нем активном (сознании) в живых существах удерживает мироздание от исчезновения.
Иначе говоря, только благодаря действию живых существ поддерживается информационный «мост» между непроявленной бесконечностью и бытием, то есть без живых существ информация, и, соответственно, предметы и явления проявиться не способны, и «место» их в небытии.
Из всего этого видно, что именно информация, то есть приходящие к живым существам в виде сигналов данные, которые они способны упорядочить и сознательно или подсознательно использовать, является важнейшей основой бытия, без которой не только невозможно формирование бытия, но и существование собственно мироздания.
Отметим, что массу данных, которую люди, в принципе, способны воспринимать, но не могут упорядочить, нельзя отнести к информации, и они остаются просто шумом, не говоря уж о тех сигналах, которые просто проходят мимо наших органов чувств, хотя и могут улавливаться и конвертироваться в предметы и явления иными организмами.
Тем самым и с информационной позиции окружающий нас мир появляется только в результате способности наших органов чувств не только принимать какие-то сигналы, но и расшифровать их, преобразовывая в итоге, например, в видимое изображение предметов, которые вместе с тем становятся предметной реальностью.
Однако все эти соображения остаются вне научных исследований, которые базируются на повторяемости открытых явлений и возможности верификации протекающих процессов, что само по себе накладывает на эту сферу деятельности определенные ограничения, хотя наука «стыдится» это признать.
Поэтому ученые мужи, вопреки известным фактам, по-прежнему, утверждают, в частности, что информация есть отражение объективной реальности, а не наоборот, полагая, что информация есть порядок следования объектов материального мира, а также считая информацией обмен данными, которые можно интерпретировать.
Вместе с тем по современным научным представлениям информация считается нематериальной, что само по себе бессмысленно и, к тому же, противоречит вышеупомянутым определениям хотя бы потому, что любое отражение есть материальная копия отражаемого.
Тем не менее, любому мало-мальски образованному человеку ясно со всей возможной определенностью, что вне сознания никакой информации не существует, поскольку ее некому формировать и воспринимать, то есть она есть ничто, или небытие.
Но что же тогда существует?
На этот вопрос можно ответить только так: без живых существ ничего существовать не может, точнее, не способно «выбраться» из небытия.
Поэтому приходится признать волей-неволей, что проявление известного нам бытия из некоей непроявленной бесконечности (небытия) обусловлено активностью живых существ путем их информационного влияния на неё, раз эти существа только одни из всех объектов бытия способны к распознаванию данных благодаря имеющимся у них органам чувств (своего рода датчики) и центрам обработки информации (мозг у человека).
[justify]Таким образом, информация возникает только в сознании посредством имеющиеся у него, точнее, у носителя сознания органов чувств и центра обработки информации, но не иначе, являясь осознаваемой в той или иной степени
