Таким образом, конечное необходимо бесконечному не только для функционирования мироздания как вневременной и вместе с тем временной системы, которая этим самым удерживается в равновесии, но и для стабилизации активного (сознания) в мироздании, что делает активное неизменным и вечным по своей сущности, но вместе с тем бесконечно меняющимся.
К тому же, восстановлению ядра активного в бытии способствует и то, что распадающиеся пассивные объекты бытия энергией собственного распада как бы подпитывает сознание в живом, которое и за этот счет получает возможность восстанавливать свое ядро, в свою очередь затрачивая часть этой энергии распада на восстановление пассивных объектов в иных формах, тем самым обновляя как себя, так и их.
VIII
Сопоставив представленные модели мироздания, отметим, что все они несут в себе вполне адекватное указание на то, что вне нас находится некое потустороннее, которое вполне реально предоставляет нам продукт для превращения его в окружающий нас мир вместе с самими нами.
Однако все эти модели, кроме голографической, а также индуистской, - но последняя закольцована на повторениях, - предусматривают в этом превращении начало, инициированное богом, квантовыми состояниями или программистом матрицы. То есть в этих моделях присутствует некая внешняя причина возникновения мироздания, которую авторы этих моделей, если бы и хотели, не сумели устранить.
Иначе говоря, в этих моделях мироздание не может быть вечным, беспричинным и вместе с тем всем и ничем, что естественным образом не требует ни начала, ни конца, ни творца, ни материала для мироздания.
Но кто же тогда является главным действующим лицом в функционировании мироздания ради создания приемлемых условий для существования живых существ, на что указывает, в частности, неизменность мировых констант, мировых законов, ограничение скорости света, а также размерность пространства с минимальным пределом, которым является постоянная Планка и многое другое?
Кроме того, известная нам вселенная развивается не хаотично, а в геноме каждого живого существа тоже имеются программы роста и развития на белковом носителе.
Из представленной модели мироздания на основе голограммы видно, что ее основным действующим лицом является единое сознание (активное). Оно же представляет всё живое в бытии в виде своих частиц – индивидуальных форм сознания, а совпадение каждого отдельного активного (сознания) в живом существе с единым активным (единым сознанием) в голограмме означает их неразрывную вневременную связь как с единым сознанием, так между собой в бытии через него. В частности, именно по этой причине единое сознание обеспечивает автоматическое функционирование организма каждого живого существа и всех сообществ живых существ.
Кроме того, единое сознание представляет вневременную бесконечность в той ее условной части, которая «содержит» активное.
Единое сознание во всех своих ипостасях решает две основные задачи: собственное бесконечное развитие через живое в текущем времен и удержание через живое мироздания в стабильном состоянии, поскольку непреходящая активность живых существ в виде их постоянного обновления на всех уровнях не только обеспечивает их собственное существование, в частности, в форме биологической жизни, но и удерживает их самих и проявляемые ими вещи в форме известного нам бытия, без которого мироздание в целом не может проявляться, то есть мироздание без живых существ можно квалифицировать, как небытие.
Поэтому единое сознание не может не быть вечным, представляя собой в одной ипостаси бесконечность и вневременность, как бы содержа то, что было, есть и будет.
Вместе с тем, в другой своей ипостаси единое сознание проявляется во времени через бытие, то есть в вечном развитии посредством обновления живых существ вместе со всей инфраструктурой бытия благодаря частотной основе голографической проекции вневременной бесконечности, охватывая в бытии то, что есть и было.
Приведенное сравнение отмеченных моделей мироздания показывает, что наиболее приемлемой моделью, соответствующей современным открытиям в физике и биологии, и непротиворечивой при этом, является модель мироздания на основе голограммы.
Благодаря свойству голограммы «всё в каждой части» каждый участок голограммы содержит информацию о ней в целом, обеспечивая к тому же вневременную связь между всеми участками голограммы. Это приводит к тому, что, единое сознание голограммы является всепроникающим, но не всезнающим и не всемогущим, поскольку во времени оно способно находиться только в настоящем вследствие последовательного высокочастотного обновления всех объектов бытия, но сохраняя в своей памяти всё прошедшее и не имея возможности предугадывать будущее. Отсутствие такой возможности необходимо ему для собственного развития в непреходящих изменениях посредством живых существ.
Тем самым единое сознание всегда стремится к знанию и могуществу, не постигая и не достигая соответственно их окончательно в вечности, но, находя все неисчислимые и многообразные оттенки жизни во всех ее проявлениях.
В бытии единое сознание разделяется для действий своих частиц в существующем живом, становясь вездесущим в них, но вместе с тем сохраняя единство и целостность в соответствии с принципом голограммы.
Таким образом, для единого сознания не требуется никакого надмирного места и бессмысленной бестелесности, и оно является высшим, то есть сознательным и, в определенной степени, ведущим звеном вечно и многообразно меняющегося в создаваемом им через живое общем текущем времени бытия и собственного времени каждого из бесчисленных живых существ, или со-бытия для этого едино-множественного образования.
Единое сознание без участия каких-либо внешних сил формирует посредством живых существ копии вещей из вневременной бесконечности в виде являющегося из последовательных импульсных пакетов информации так, как оно способно их распознать в соответствии с имеющимся у него на данный момент и на данном уровне развития разумением для того, чтобы в дальнейшем в это являющееся само единое сознание уже в качестве каждого индивидуального сознания могло углубляться в дальнейшем.
Библиография
1. Антология мировой философии в 4–х томах. Том 1, с. 83-84. Москва. 1969.
2. Курант Р., Роббинс Г. Что такое математика? Гл. II. § 4, 5.
3. Suber P. Paradox of Self-Amendment. A study of Law, Logic, Omnipotence. 1990.
4. Рене Декарт. Размышления о первой философии. Киев. 1981.
Rene Descartes. Meditations on First Philosophy. First publication – 1641.
5. Ник Бостром. А не живем ли мы в матрице. Доказательство методом моделирования.2003. Philosophical Quarterly. 53(211): 243-255.
Nick Bostrom. (April 2003). “Are You Living in a Computer Simulation” Philosophical Quarterly. 53(211): 243-255.
6. Беркли Д. Трактат о началах человеческого знания. СПб. 1905.
Berkeley G. A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge. Edited by D.R. Wilkins. Dublin. Reissue 1734. [Electronic resource]. Access mode: www.math.tcd.ie/.../Berkeley/HumanKnowled
7. Низовцев Ю. М. Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном (сборник). 2018. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru. Юрий Низовцев.
8. Wollack E. Cosmology[font="Times New Roman",
