она могла обозначать иного, если совместила в названии три слова: пир+гот+ис(с)а? Кисаню - созвучно (не даёт покоя), всюду ищу. Нью - новое что-то, кис - поцелуй.
Исс - древний город в древней Киликии (Малая Азия). Исс знаменит битвой между Александром Македонским и Дарием III (конец 333 г. до н. э.). Располагался на прибрежной равнине на берегу Исского залива (ныне Искендерун) около реки Пинар в провинции Турции Хатай, недалеко от границы с Сирией. Вся наша история базируется на трёх столпах, трёх китах древнерусской литературы: «Александрия Сербская», «Слово о полку», «Задонщина». Всё остальное можно не читать (притянутое за уши историками), если верно понимать, что написано в этих трёх свидетелями событий. «Александрия Сербская» написана русским языком за три века до Рождества Христова, на минуточку представить. А когда «явилась» русь историческая в учебниках? В середине 9 века, а до этого мир был засекречен для россиян и заселен исключительно иудеями и греками с китайцами, которые старше всех, даже чукчей. Хотя старообрядцы ведут летоисчисление своё на 5508 лет вглубь от р.х. Читателю не стоит путать национальность (род-племя) и религию (иудо-христианство), тогда в сознании всё сойдётся. История - это психология, это борьба с собой, понимание событий зависит от того, насколько ты сможешь отвергнуть догмы. Тогда русский не предстанет по крови, а по церкви. Русский не пойдёт в синагогу. Так проще объясняться, как и бурят буддист не молится в Софии. Но в России - все россияне граждане РФ - таких 150 млн. человек из 180 образований. И только в Еврейской автономии евреев нет. Хочешь быть русским по духу или по маме, или как? Пожалуйста. Никто не против. Можно набить тату. Где угодно. Запутанный вопрос, который не желает распутать церковь ради идеи.
Но чей лик я вижу на храме Успения 16 века в Тихвине? На фреске входного портала прихожан встречает распростёртыми объятиями бог Саваоф с «шестокрыльцами» (Слово о полку). Икону Саваофа нахожу в музее старообрядчества в городе Ветка (Беларусь) и встречается Саваоф по тексту «Александрии Сербской». Герои русских произведений Македонский, Невский, Донской - все «речных» и водных прозвищ с окончанием -кий. Ки - река, поэтому - Киев и принадлежность духовная человека - русский с тем же суффиксом. Главный собор Санкт-Петербурга - Исаакиевский, хоть и говорят, что в честь Петра, но по святцам эта версия не совпадает и близко, а вот Исса - вполне Иисус.
Думается, не стоит выделять пир, отрывая кусок от пирога, а рог от "гоши", ведь гощ - такой же гость купец, как и бог в буквальном переводе. Gosh = Бог. История неразрывна как звенья одной цепи. Сравните: Радогощь - радующиеся Богу. Потому и Матерь - Божия, не купеческая. Иначе на доске был бы образ торговки хлебом, с кулем пшеницы в пуда три, не менее. Слово «доска» имеет собственное значение. А тот факт, что Она позволяла «покрывать» земли, возможно, повлиял на создание множества копий: Владимирская, Казанская, Козельская - по названию главных городов, в которых правили русские князья. Казанская по реке Казанка = Ах, какая женщина! - дословно. Тюркские языки так запомнили. Объяснить сами не могут даже с помощью коммунистов и партии ЕР, откуда это название? Возможно, одна такая, Прекрасная и Великая снилась князю Святославу. Продолжим изучение сна старого князя. Сон продолжается в следующих трёх картинах.
СИНЕЕ ВИНО, Я ПЛАЧУ, Я ВЕЛИКАЯ ЖЕНЩИНА
После того, как Святослав оказался на сломанной кровати с Великой женщиной, его рассказ приобретает иные краски вопреки ожидаемому чувству предстоящего наслаждения, желанному для мужчины. Возможно, слово наслаждение, корня лаж, и лажа - вышла. Князь расплакался. Он не радуется прекрасной незнакомке, он её боится. Ужин не предвещает ничего доброго. Переводы с белорусского и болгарского на русский и украинский язык слабо проясняют продолжение сна:
«...чрълахуть ми синее вино съ трудомь смѣшено сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великый женчюгь на лоно и нѣгуютъ мя…»
Они наливают мне синее вино, смешанное с трудом, они наливают мне толстую чашу грязного тулковина, великая женщина сажает меня на колени и лелеет.
Слова чрълахуть и сыпахуть переведены одним словом - наливают - есть такое выражение, «засыпай по стопочке», с предложением выпить, но слова-то разные... Зато определилась хоть какая-то пунктуация и женщина в рассказе продолжает действовать, - это не мимолётное видение. На незнакомке строится весь рассказ князя боярам. Перевод с болгарского и белорусского:
чрълахуть ми
синее вино съ трудомь смѣшено сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великый женчюгь на лоно и нѣгуютъ мя
Я сумасшедший.
Синее вино, смешанное с трудом, они наливают мне толстую чашу языческой грязи, великая женщина на коленях и лелеет меня.
Я плачу.
Синее вино, смешанное с трудом, они наливают мне жир, полный язычников, великая женщина на ее коленях, и они лелеют меня.
Ничего личного, это переводчик. Решая тождество слов: «жир, полный язычников» и «толстую чашу языческой грязи», можно вспомнить, что Игорь грузил «русский жир во дне Каялы» (а Херсови буквально - «грязный»), и, о том событии, буквально строкой выше в повести Автор рассказал, как было дело. А вот и немцы.
«Ту Нѣмци и Венедици, ту Греци и Морава поютъ славу Святъславлю! — кають Князя Игоря, иже погрузи жиръ во днѣ Каялы, рѣкы Половецкiя, Рускаго злата насыпаша. Ту Игорь Князь высѣдѣ изъ сѣдла злата, а въ сѣдло Кощiево уныша бог Радомъ забрал ы, а веселiе пониче.» - Эротическая сцена, но злата не вернуть. Мы эту трагедию уже разбирали дословно, а со слов Автора, участника похода 1185 года - это трагедия. Эпизод именно так и описан с призванием в помощь старого Кощея и акцентом на бога Радома, и разобрали этот фрагмент дословно (в статье посвящённой событию духовных сношений), ибо, с момента возникновения близких отношений с половчанкой - князь становился фигурой разменной и временной. Игорь женил сына Владимира на половецкой Свободе (Настеньке), да ещё дочери Кончака. Хан Кончак - сын половецкого хана Отрока, внук Шарукана, пленённого на Снови (1068), он же - Шерхан, сказочный тигр «Книги Джунглей» Киплинга. Иными словами, то, что сотворили племянники и, то, что ещё может произойти, князю Святославу явилось в вещем сне. Умом можно тронуться. Картина сумасшествия. Тут поневоле заплачешь... Из князя - в грязи? Ему интуиция подсказывает, что корень зла в ней. Всё зло - в этой Женщине. Мне же кажется другое. Есть совпадение отдельных слов, но нет музыки стиха. Предложение читается таким образом:
чрълахуть ми
синее вино съ трудомь смѣшено сыпахуть ми
тъщими тулы поганыхъ тльковинъ
великый женчюг на лоно
и нѣгуютъ мя
Я сумасшедший.
На меня льют синее вино, с трудом смешанное.
Я устал от всех этих грязных вещей.
знатная дама на коленях
и они меня воспитывают
Я звар'яцеў.
Сіняе віно, зьмешанае зь цяжкасьцю, льецца на мяне.
Я стаміўся ад усіх брудных рэчаў.
вялікая дама на каленях
і яны мяне выхоўваюць
Наконец-то становится понятным, о чём он бредит.
Слово «звар'яцеў» нам знакомо - из варяг; дословно: «я божевільний» (укр.)
Сочетание «тъщими тулы» - бедные люди,
бедныя людзі - они льют на меня
«поганыхъ тльковинъ» - грязные слова.
Великая женщина на коленях и они пренебрегают мной.
Слово выховывать - обратное действие слову ховать. Родственное - совать, ковать, жевать. Вспомним, как работает глагол повелительного наклонения: ковать - куй, жевать - жуй, совать - суй, ховать - накось выкуси! Сховали, а теперь выховываете? Не согласен я. В гидронимах есть река Суя и ручей Суватель (Новгородчина), а в теологии слово - всуе, которое церковные деятели пишут исключительно слитно и по научному. Значение «выхоўваюць» - выставить напоказ, явить свету. В данном случае (героя сна) принялись - обучать, воспитывать божевільного (дурака). Хвала и величие обратились в низкую хулу с грязными непотребными словами. Так мы узнаём: «тъщими тулы» - бедные люди - в новом свете. Вместе с женщиной на коленях, во сне принимают участие какие-то нищие, которые его наряжали и поили, обливали вином и грязью. Тощий, действительно, не полный и не жирный, но в сочетании с «тулы» получаем удивительный рассказ по одному только слову. Ещё в плаче Ярославны это слово (тулие) будет упомянуто. Но что оно означает, кроме колчана для стрел и бочки в бондарном деле? А ещё - Тула - город оружейников. Слово тула/тулы имеет огромное количество значений с языков тюркских, выставлю перечислением некоторые на белорусском, русском и украинском, кстати, различного представления о слове. Итак: вяселле, свадьба, цела, тіло, повний, усё, длинный, доўгі, Сукин сын, сучий син (т улы). И всю его подноготную варяжью - «Я звар'яцеў» - наизнанку то и вывернули. Как сказал бы Игорь, это "не наш сукин сын".
Не случайно Святослав «видит» сон «въ Кіевѣ на горахъ», а толкуют его думцы - князю, чем подчёркивается, что сон снится великому князю и имеет общегосударственный смысл. И, как тут не согласиться с Д.С. Лихачёвым, что снится герою не накануне событий, как обычно, а вещий сон сообщает о том, что уже случилось, но о чём не мог знать тот, кому этот сон снится. Не у дел. И я о том же. Зато знал Автор, добавлю. Сон Святослава «мутенъ», т. е. тёмный, непонятный. Таким и полагалось быть «вещему» сну, состоящему из загадочных, символических картин.
Что означает во сне видеть девушку? Видеть во сне здоровых и красивых девушек - предсказывает приятные перспективы и домашние радости. Если девушка худая и бледная - это означает, что в Вашей семье появится больной. Если мужчина видит себя во сне девушкой - это дурной знак для его умственного здоровья. Такого у нас, слава богу, не произошло. Но девушка рулила ситуацией, а князь её боялся - она была Великая, а он сумасшедший... Я не так перевёл? Не вошёл в дух памятника слогом поэта? Пробую ещё раз вернуться к картинам №2 и №3, зачем же их делили? Зачем пошёл на поводу изобретательных, кошку съевших в этом деле людей учёных? Если первое предложение читается законченным (Картина №1), «въ Кiевѣ на горахъ си ночь съ вечера одѣвахъте мя, рече, чръною паполомою, на кроваты ти совѣ», то следующее идёт непрерывно через «ми», как повторение:
чръпахуть ми
синее вино съ трудомь смѣшено,
сыпахуть ми
тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великый женчюгь на лоно и нѣгуютъ мя.
Вот так надо! Но перевод с болгарского (без изменений) потрясает воображение:
Я сумасшедший.
синее вино, смешанное с трудом
они льют на меня
Я — женщина великой утробы, и я кормлю ее грудью.
Невероятно. А если так, в пять строк:
чрълахуть ми
синее вино съ трудомь смѣшено
сыпахуть ми
тъщими тулы поганыхъ тльковинъ
великый женчюгь на лоно и нѣгуютъ мя
Я сумасшедший.
синее вино, смешанное с трудом
они льют на меня
Я устал от всех этих грязных вещей.
Великая женщина в моей груди, и они лелеют меня
От перестановки мест слагаемых сумма не меняется. Но анализу поддаётся, как «мати русских городов». Тоже ведь абсурд, но сумасшествие не отрицается. Если мужчина видит себя во сне девушкой - это
