латинского). Потому что него - одиночество. А выше, где расположен Брянск, река Снежеть впадает в Десну. Озеро Онега, герой Евгений, герой Печорин - все родом с одиночества. Вот и Святослав всполошился: «... сыпахуть ми тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великый женчюгь на лоно, и нѣгуютъ мя…» - негуют его. Они его лелеют. И они пренебрегают мной... Изумительная по красоте фраза, заслуживает отдельной статьи на тему, что снилось и что значит, опустошили Самаю? А этимология Снов очевидна, не требуется и сонника в руки, чтобы обосновать. Они снуют перед глазами туда и сюда, а толку нет. Что ты снуёшь из угла в угол? Лодки так и снуют по реке. Утки то и дело снуют, не поспеешь заряжать. В зале аэропорта снуют пассажиры. По базару снуют покупатели. Надо же, как много снующихся без дела всуе. Сную пряжу, набираю основу ткани, петляю, двигаюсь, шатаюсь, болтаюсь от русского сновати и до церковно-славянского сноути - высокомерный. Значимое слово по жизни, о котором нам и знать не положено.
СНОВА (словарь Даля) - нареч. вновь, сызнова, опять, вторично, ещежды, еще раз или сначала; - когда вещь была нова. Скажи сказку снова. Он снова свое несёт. Снова, вещи и цены нет, а поветху - хоть брось... Береги платье снова, а честь смолоду. О том ни слова, хоть дважды снова (переговорить). Да уж. Ничто не ново под луной, а как впервые слышу.
Новозаветное словцо. Что народ рассновался? бродит. Кто без дела снует из угла в угол, шатун. Заодно проясняется слово «бродник», неопределившийся бродяга. Снование, сновальня, сновальница, сновалка, сновальный стань, на коем снуют, готовят основу под ткань. Сновальня, суета, беготня, толкотня взад и вперёд. Сноглазый, у кого вялые, сонные глаза. СНОЗА, снозить, см. снаживать. СНОСИТЬ или снашивать, снести или снесть что куда, носить из разных мест в одно, складывать в кучу, скоплять. О птице, снести яйцо, класть, положить. Снести карту в игре, скинуть, сбросить на иную масть. Снашивание, сношение, снесение, снос, сноска. Снашивание шерстяных чулков. В каких вы сношениях с этим человеком? в каком знакомстве, связях и пр. Сношения с заграницей иногда затруднительны. Снесение плотины водой. Снесение письма на почту. Снос вещей, покража беглым. За ним сносу полушубок и сапоги. Бежал со сносом, без сносу. Снос плотины водой. Дом продан на снос, с очисткой места. Курица на сносе, скоро снесет яйцо; и о женщине: на сносе, на сносех, на сноса(я)х, скоро родит, последние дни ходит.
Чем не сноха? Тысячи слов, подтверждающих родство и происхождение, да вот одна беда в России - от Руси пошла. Не там курица яйцо снесла, где кудахчет. На дубу свинья гнездо свила, а овца пришла да яйцо снесла.
Курочка бычка родила, поросеночек яичко снес. Коровушка яичко снесла,
курочка телка принесла. Все мы от сохи и что-то несём...
ЧУРИЛО ПЛЕНКОВИЧ ОКОЧУРИЛСЯ
Попал Чурило как кур в ощип. Киевские бояре «щёголем» как раз и звали Чурилу Пленковича, деда Игоря Святославича (Олега Гориславича) или отца. Нет ясности. Святослав О́льгович (в крещении Николай; 1106/1107 - 15 февраля 1164) умер когда Игорю было 12 лет. Князь новгородский (1136-1138, 1140-1141), курский (1138-1139, 1149), стародубский и белгородский (1141-1146), новгород-северский (1146-1157), туровский (1149-1151), черниговский (1157-1164), Святослав в Тмутаракани уже не княжил. В 1107 году Олег Святославич (Гориславич) женил своего сына на половчанке, дочери половецкого хана Аепы Гиргенева. В 1136 году Святослав Ольгович женился в Новгороде. Святослав женился в Новгороде (по версии В. Н. Татищева - на дочери новгородского посадника Петрилы). Новгородский епископ Нифонт отказался венчать жениха и невесту. Венчал их «свой поп» в Николо-Дворищенском соборе: «оженися Святослав Олговиць Новегороде, и веньцяся своими попы у святого Николы; а Нифонт его не венця, ни попом на сватбу, ни церенцем дасть: глаголя: «Не достоить ея пояти». Почему, неизвестно (препятствием могло быть близкое родство, число предыдущих браков у одного из брачующихся или отъем жены у живого мужа). Или что-то с верой не так, прошло уже 30 лет после первого брака. Все дети Святослава, три сына и три дочери указаны в летописи с 1137 по 1153 год рождения.
Наиболее вероятно, что Чурило Пленкович - Олег Гориславич, дед Игоря Святославича. Происхождение Чурило относилось к эпохе Даждьбога, когда «сам бог представлялся в плену, в узах» (П. Бессонов). С ним меняется эпоха, он был в плену на Родосе, отмечен СЛОВОМ: «Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля — были плъци Олговы, Ольга Святьславличя. Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше, и стрѣлы по земли сѣяше. Ступаетъ въ златъ стремень въ градѣ Тьмутороканѣ — тоже звонъ слыша давный великый Ярославь сынъ Всеволожь, а Владимiръ по вся утра уши закладаше въ Черниговѣ; Бориса же Вячеславлича, слава на судъ приведе, и на Канину зелену паполому постла. За обиду Олгову храбра и млада Князя съ тояже Каялы Святоплъкь повелѣя отца своего междю Угорьскими иноходьцы ко Святѣй Софiи къ Кiеву. Тогда при Олзѣ Гориславличи сѣяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ Княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась. Тогда по Руской земли рѣтко ратаевѣ кикахуть: нъ часто врани граяхуть, трупiа себѣ дѣляче; а галици свою рѣчь говоряхуть, хотять полетѣти на уедiе.»
Почему так звали, можно прояснить. Чурило - Ярило (Журило, Цюрило), как форма имени этого бога свойственное характеру героя. Ярило и Чурило как бы единый персонаж. Или Чурило от Чура, что значит Чурислав - защитник Руси. Олег Святославич («Гориславич»), князь Тмутараканский (с 1083), несколько лет провёл в ссылке в Византии на о. Родос. После возвращения на Русь 11 лет правил в Тмутаракани. В сопровождении византийского флота Олег прибыл в Тмутаракань, где встретил ранее завладевших городом двоюродного брата Давыда Игоревича и двоюродного племянника Володаря Ростиславича. Олег изгнал их из Тмутаракани, а хазар, выдавших его Византии, казнил. Предположительно, Олег признал также сюзеренитет византийцев над Тмутараканью, а далее историческая связь теряется. Имею в виду не с Кубанской станицей, а с Кенигсбергом, откуда Пётр заказал копию Радзивиловской летописи (1715), по которой мы учимся, да и слова - чур/чересчур, все местные. Где бы вы ещё услыхали - "окочурился", если не в селении Чуровичи, да ещё и поняли б, о чём.
Бог Чур - это хранитель Рода, хранитель домашнего очага. Чур - это щур, т. е. родственник согласно древней церковнославянской культуре. Сравни: пращур (предок). Отсюда образован глагол «чураться»: «Черти круг, да чурайся!» (В. Даль). «Чур меня!» - первейшее и простейшее заклинание от нечистой силы. Древние славяне верили, что родственники, которые покинули этот свет, защищают нас и поэтому при возникновении опасности взывали к их силам таким образом. Откуда и пошло "чур меня". Чур ограждал потомка невидимым, непроницаемым для нечистой силы кольцом, вспомни былички Гоголя и как артист Куравлёв чертил круг мелом даже в церкви, не уповая на защиту Бога. Слово «бог» выступало также названием божества вообще (в качестве второй части многих славянских названий богов), в повести встречались: Дажьбог, Стрибог. В религии словом «Бог» обозначают верховное всемогущее существо, управляющее миром или (при многобожии) одно из таких существ. Лингвистические «раскопки» до самого-самого древнего Чура могут привести к тому, что между словами Чуръ и Куръ вполне можно ставить этимологический знак равенства. Чур: хранитель границ, защитник от нечисти, фаллический бог. Названия пограничных оберегов сохранились в таких словах, как «чурка», «чурбан», «чурбак», чем - не болван? Тмутараканский болван представлен в повести во всей красе. Выше головы не прыгнешь, родилось на основе наречия «чересчур», а проследить историю «домового», то приходишь к выводу, что Чур (дух-защитник родового земельного надела и дома) был тем самым первопредком и прародителем любой религии. Фольклорист Д.К. Зеленин и лингвист А.Б. Стархов выдвинули версию, что славянский Чур восходит к греческому «κύρ» - «господь, господин» и изначально слово имело значение «Господи!», «Боже, упаси!». Однако. Греческое «κύρ» (кир - звучит) буквально имеет такое значение - «господине» (серб.) или сэр, но явно русское заимствование выдаёт немецкий - Herr (нем.). А жена у испанца - мухер - подтверждает принадлежность доньи - к дону. Но у них нет таких рек с именем Дон, зато есть Эбро (евро) и пролив Гибралтар (еврейский алтарь) между скалами Абила и Северной. Латинская форма написания Чурилы - Cyrillus - может довести до Курил и Сириуса, а хоть до сома с усами...
А дальше греки и евреи могли сочинить что угодно, но русский мат оказалось проще запретить, нежели выучить все хитросплетения родственных связей. На латинском же - это наш домовой: domine (домине), если перевести кур/кир, а капнув глубже, можно отыскать и банного духа, хотя, он уже явился свету внуком или племянником... Лингвист-славист академик Н.И. Толстой был первым, кто связал междометие «чур» с фаллической символикой, эта гипотеза впоследствии пополнилась новыми данными (А. Д. Дуличенко). Не менее загадочно отчество Чурилы - «Плёнкович». Пленный или плодовитый на белорусском языке. Отчество породило отдельный образ отца Чурилы - Плёнка (богатый гость, купец Сарожанин). Сурожанин - будет точнее, а два города Суража в Беларуси, один - на границе в Брянской области. Сурож - Судак в Крыму (древняя Сугдея), откуда сурожанин означало - «заморянин». В конце XIV века упоминается боярский род Чурило, из которого вышли основатели города Чурилова в Подольской губернии. Однако самый распространённый чур - это Куръ. Согласно былинам, двор Чурилы стоял на реке Сароге (Череге) у святых мощей у Борисовых; Чуриловка - район Смоленска, где недалеко храм Бориса и Глеба. Там же хранились мощи Бориса и Глеба. От Смоленска начало реки Сож (ранее - Сжа, но значение не меняется - Бог). Отсюда Чурила Сжанин, то есть с Посожья. Ярило - Чурило как форма имени этого бога свойственное характеру героя. А князь Игорь в финале истории пойдёт по Боричеву...
Использовал я данные словаря М. Фасмера и других словарей (и свои переводы) к слову «сноха» или «кур/чур» неслучайно, а в целях понимания, как манипулируют сознанием словари, которые составляют лингвисты и филологи, у которых мужик - баба, а сноха - зять. Они отнимают русский язык у россиян на корню. Нам сложно перевернуть сознание, чтобы речка оказалась мужского рода, а девочка - среднего.
Н.И. Толстой отмечает, что в русских быличках матерная брань выступает как защита от Лешего. Эта известная по этнографической литературе функция бранных слов подверглась анализу и русскими, и германскими лингвистами. То есть, брань употреблялась не столько с целью оскорбления, сколько служила отгону нечисти. Можно дополнить, ещё и тем, что брань указывала на старшего и кто первый встал (чьи тапочки), в известном выражении в сердцах по матушке. Это вовсе не означало, что он с его мамой тесно дружил, а указывало на возраст. Возвращаясь к архетипическому смыслу, фаллос является
