А это отличие сводится к дополнению программы, свойственной только животному сознанию, программой, присущей только человеку.
Если отвлечься от того, кто или что и как это дополнение сделал, а оно уже зафиксировано, то остается только определить внешнее проявление этого программного дополнения по отношению человека к окружающей его реальности.
II
Таким образом, чтобы прийти к однозначному выводу в отношении главного отличия человека от животного, необходимо найти те новые подходы к реальности, которые характерны только для человека, точнее, для его измененного сознания.
Человек, в отличие от животных, осознает, что он живет во времени, которое, начавшись для него, неизбежно кончается по целому ряду причин - в зависимости от его поведения, обстоятельств и естественного старения, которые он может с разной степенью успеха регулировать, тогда как животное только ощущает приближение смерти.
Осознание временности собственного существования в бытии постепенно привело человека к определенным соображениям и действиям.
Сначала он попытался целенаправленно изменять среду вокруг себя, включая и окружающих его соплеменников, просто для улучшения собственной жизни, постепенно поняв, что наиболее действенным орудием этого изменения является креативность, которая довольно быстро предоставляла ему новые возможности для внесения коренных изменений вокруг себя и выделения его самого из общей среды на ведущую позицию в сообществе. Так человек получил и использовал огонь, колесо, орудия охоты и земледелия.
Затем человек задумался о своей роли в бытии, в котором он неизвестно откуда появляется и довольно быстро исчезает.
Так как человеку не хотелось исчезать из жизни, которая довольно часто дает, кроме несчастий и бед, разнообразные приятные ощущения, он представил, что осознание мира вокруг себя дано ему свыше, и тот высокий покровитель не оставит его и после смерти, воздав ему за всё сделанное при жизни сохранением жизни того или иного качества и за гробом.
Кроме того, человеку было скучно пребывать в рутинном существовании, и он стал искать приятные ощущения не только в еде, размножении или доминантности подобно животным, но и в индивидуально интересном для него, в частности, изобретая новые орудия труда, новое оружие, новое сопровождение воплей, издаваемых его голосовыми связками.
Человеку также в дополнение к религии захотелось узнать, почему и для чего мир таков, как он есть со всеми его изменениями, что означало познание причин и следствий разнообразных явлений и событий.
Все эти факты неизбежно ведут к признанию того, что главной особенностью человека, в отличие от животных, является осознание себя как действующего субъекта истории.
Иначе говоря, самосознание сделало из животного человека, и, стало быть, к индивидуальности добавилось принципиально новое свойство – личность, и она уже обладает иными чертами, нежели индивидуальность, хотя часть из них образовалась на основе определенных особенностей индивидуальности.
То есть появившееся в геноме человека дополнение (программа), провоцирующая появление и развитие у него самосознания, есть реальная основа возникновения вместе с человеком и его личности.
Если обратиться ко всем живым организмам, исключая человека, то их можно определить, только как рабов ощущений, поскольку за рамки приспособления (адаптивность) к окружающей среде они не выходят. В этих пределах они стремятся уцелеть, добывая пропитание; стремятся размножиться, доставляя себе удовлетворение; пытаются доминировать как индивидуально, так и группой, не удовлетворяясь теперешним положением, а стремясь обеспечить себе лучшее качество ощущений, в том числе и ощущение превосходства над соседствующими существами.
Иначе говоря, низшее (животное) сознание «питается» только ощущениями, которые дают ему всё, в том числе и гармонию существования, то есть нечто приемлемое и даже приятное в нашем понимании в определенном сочетании ощущений, если, конечно, отвлечься от борьбы каждого существа за выживание. Поэтому оно ни в коем случае не желает лишаться ощущений.
Подобный тип сознания обладает естественным эгоцентризмом, автоматически стремясь выжить, невзирая ни на что.
В процессе развития живых существ этот тип сознания претерпевает сравнительно незначительные изменения, поскольку не способен изъять свое основное свойство – безотчетное стремление к выживанию, основанное на изначальной активности любого живого.
Высшее сознание (самосознание), содержащееся в человеке на любом уровне его развития, является коренной противоположностью низшему сознанию.
При наличии высшего сознание в живом существе, это существо как бы прозревает, становясь не столько «влитым» в среду, сколько отделенным от нее, и, стало быть, оно обретает возможность посмотреть на нее и на себя со стороны, оценить это соотношение в попытках осознанно ставить себе цели в виду тех или иных недостатков в собственном существовании, которые, по мнению этого существа, можно было бы преодолеть, и добиваться осуществления поставленных целей в действиях.
Всё это явно выпадает из инстинктивно-рефлекторной сферы действия низшего сознания, и даже начинает противоречить ей, поскольку высшее сознание часто пренебрегает утилитарными соображениями, гоняясь за чем-то недостижимым, но любезным сердцу и уму.
Тем не менее, зачаточная степень свободы имеется не только у человека, но и у всех остальных существ, поскольку они в течение жизни не теряют своей активности, дающей им возможность так или иначе приспосабливаться к окружающей среде, наращивая с течением времени в своих поколениях количество и качество ощущений, то есть развиваясь, приобретая как локальное совершенство, так и многообразие видов.
Однако выбраться за пределы адаптивности к среде, то есть перестать быть рабами одних ощущений, эти существа – от бактерий до приматов – не способны, оставаясь на низшей степени свободы, или - практически в полной зависимости от собственных ощущений.
Деятельность их сознания, как было уже указано, ограничивается питанием, размножением, попытками по возможности доминировать, независимо от сложности организмов и развития их органа управления – мозга у достаточно развитых существ. Всё, что происходит с подобными организмами, является их откликом на воздействие среды обитания.
Поэтому подобное сознание можно квалифицировать как низшее сознание, то есть сознание, практически полностью зависящее от среды, которая является их хозяйкой, а они – ее невольными рабами, хотя и способными к замедленному развитию благодаря собственной неисчезающей активности.
Из всего изложенного видно, что для живых организмов имеется только одна возможность выбраться из существования в качестве рабов ощущений к свободе - осознанно выработать способы собственного изменения, а именно: хотя бы частично избавиться от полного подчинения окружающей среде, став в некоторой степени над ней, и получив тем самым возможность не только адаптироваться к ней, но и приспосабливать ее под себя, соображая, как это лучше сделать сначала тоже для улучшения качества ощущений, а потом и для автономных размышлений о смысле жизни, ее курьёзах и собственном совершенствовании.
Подобная возможность реализуется в человеке, который оставаясь животным, или адаптивным к среде существом, вместе с тем приобретает возможность сознательно воздействовать на окружающую среду, приподнимаясь тем самым над ней, то есть вырываясь из полного адаптивного рабства, и получая возможность через это осознанное воздействие ускоренно развивать собственное сознание, в основном проявляющееся через мозг, изменение которого непосредственно отражается на росте возможностей сознания воздействовать на окружающее, что в свою очередь меняет мозговую структуру, а следовательно, и сознание.
Выход из зависимости одним ощущениям на простор представлений, размышлений, утонченных чувств означает переход от зачатков свободы до возможности ее наиболее полной реализации в ходе социализации в рамках строящейся цивилизации этими уже двойственными по своему сознанию существами.
До сих пор нет убедительных доказательств, в рамках какой процедуры примат стал человеком, но факт этого превращения налицо.
Таким образом, низшее сознание, замыкающееся на ощущения, в человеке дополняется более высоким сознанием, которое, раз человек способен осознавать свои действия и предвидеть их развитие, можно назвать самосознанием.
[justify]Такой двойственный характер
