Иосиф СТАЛИН: начало Великого Пути

пререкание во время обыска; 18 января - лишение отпуска в город на один месяц; 31 января - карцер за уход со всенощной и т. д.
Столь же красноречивы и оценки по поведению: сентябрь 1898 г. - три, октябрь - три с минусом, ноябрь - четыре с минусом, декабрь - три, январь - три с минусом, февраль - три с плюсом, март - четыре, апрель - три» /А.В.Островский «Кто стоял за спиной Сталина?»/.
Стремительное превращение семинариста Сосо в одного из самых дерзких, недисциплинированных и неуспевающих воспитанников было связано с тем, что именно в это время его всё больше и больше занимала общественно-политическая деятельность. Став членом Тифлисской организации РСДРП, он получил возможность расширить свои связи, особенно в рабочей среде; и у него неожиданно появилась ВЕЛИКАЯ ЦЕЛЬ преобразовать страну, вытащить её из трясины, а не призывать народ к смирению и покорности на без-конечных проповедях. Не указывая используемых источников, Л.П.Берия впоследствии утверждал, что в 1898-1899 гг. Джугашвили руководил сразу несколькими рабочими кружками…

5

Усердный не по разуму биограф Сталина Миней Израилевич Губельман (писавший в своё время под псевдонимом Емельян Ярославский) уверял, что конфликт семинариста Джугашвили с семинарскими властями первоначально возник и развился в связи с чтением неподобающих книг и дурного влияния на товарищей. Губельман, в частности, сообщает:
«Администраторы семинарии, видя, что товарищ Сталин стал центром притяжения лучших, талантливейших воспитанников семинарии, следили за каждым его шагом, составляли доносы на него. 29 сентября 1898 года ректору семинарии доносили:
«В 9 часов вечера в столовой вокруг Иосифа Джугашвили собралась группа, которой Джугашвили читал не одобренные начальством семинарии книги, ввиду чего были обысканы ученики»…»
А вот поведение молодого Сталина с преподавателями (по Губельману):
«Джугашвили Иосиф <…> во время совершения членами инспекции обыска у некоторых учеников V класса несколько раз пускался в объяснения с членами инспекции, выражая в своих заявлениях недовольство производящимися время от времени обысками среди учащихся, и заявил при этом, что-де ни в одной семинарии подобных обысков не производится. - Ученик Джугашвили вообще непочтителен и груб в обращении с начальствующими лицами, систематически не кланяется одному из преподавателей (С.А.Мураховскому), как последний неоднократно уже заявлял инспекции. Помощник инспектора А.Ржавенский».
Надпись на донесении:
«Сделан был выговор. Посажен в карцер, по распоряжению о. Ректора, на 5 часов. И.Д. (иеромонах Дмитрий)». (Запись 16 декабря 1898 г.)
«Когда однажды инспектор семинарии монах Дмитрий после обыска зашёл к товарищу Сталину, товарищ Сталин сидел, читая книгу и как бы не замечая вошедшего. Монах спросил его:
- Разве ты не видишь, кто перед тобой?
Товарищ Сталин встал, протёр глаза и сказал:
- Ничего, кроме тёмного пятна, не вижу»…»
/Ярославский Е.М. О товарище Сталине. М., 1939. С.10-11]/
В высшей степени дерзко и непочтительно, согласитесь, вёл себя с преподавателями юный Сосо, если поверить на слово Губельману?! И это сын сапожника-кустаря, заметьте, и бедной, безродной и безработной грузинки?!!! Извините, но простолюдины так себя не ведут! Простолюдина вышибли бы из семинарии в два счёта, простолюдина и без протекции элементарно туда не взяли бы!!!….

6

Как бы то ни было, но даже и спустя почти 4 десятилетия от описываемых событий Генсек Сталин всё ещё ощущал моральные шрамы от семинарских порядков. На вопросы немецкого писателя Эмиля Людвига, специализировавшегося на сочинении биографий великих людей:
«Что Вас толкнуло на оппозиционность? Быть может, плохое обращение со стороны родителей?»
- Сталин 13 декабря 1931 г. ответил: «Нет. Мои родители были необразованные люди, но обращались они со мной совсем не плохо. Другое дело православная духовная семинария, где я учился тогда. Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма, как действительно революционного учения».
Людвиг: «Но разве Вы не признаёте положительных качеств иезуитов?»
Сталин: «Да, у них есть систематичность, настойчивость в работе для осуществления дурных целей. Но основной их метод - это слежка, шпионаж, залезание в душу, издевательство - что может быть в этом положительного? Например, слежка в пансионате: в 9 звонок к чаю, уходим в столовую, а когда возвращаемся к себе в комнаты, оказывается, что уже за это время обыскали и переворошили все наши вещевые ящики. Что может быть в этом положительного?» [Сталин И.В. Т.13. С.113-114]…

7

Хорошо работала семинаристская карательная машина в те годы, нечего сказать! Но и она не была совершенной, и десятилетиями отработанные методы укрощения юношеских неокрепших душ, надёжно проверенные в семинарии, в случае с Иосифом Джугашвили дали очевидный сбой: нашла коса на камень. Он по-прежнему не расставался с книгой: перечитал, как уверяют биографы, всю семинаристскую библиотеку. А в первом классе семинарии, и об этом уже говорилось выше, Сосо попробовал свои силы в поэзии, слагая возвышенные стихи. По масштабам и меркам литературной среды тогдашнего захолустного Тифлиса произведения эти (разумеется, на грузинском языке) заслуживали публикации. И в 1895 году читатели грузинской «Иверии» получили возможность ознакомиться с творчеством юного дарования, вынесшего на их строгий суд следующие героические строфы:

«И знай, - кто пал, как прах, на землю,
Кто был когда-то угнетён, -
Тот станет выше гор великих,
Надеждой яркой окрылён».
                  /«Молодая гвардия». 1939, №12/
УТРО
«Ветер пахнет фиалками,
Травы светятся росами,
Всё вокруг пробуждается,
Озаряется розами.

И певец из-под облака
Всё живее и сладостней,
Соловей нескончаемой
С миром делится радостью:

“Как ты радуешь, Родина,
Красоты своей радугой,
Так и каждый работою
Должен Родину радовать”…»
/Cосо Джугашвили. Перевод Николая Добрюхи/.

«Шёл он от дома к дому,
В двери чужие стучал,
Под старый дубовый пандури,
Нехитрый мотив звучал.

В напеве его и в песне,
Как солнечный луч чиста,
Звучала великая правда,
Божественная мечта.

Сердца, превращённые в камень,
Будил одинокий напев.
Дремавший в потёмках пламень
Взметался выше дерев.

Но люди, забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Вместо вина отраву
Налили в чашу ему.

Сказали ему: “Будь проклят,
Чашу испей до дна!
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!”…»
/Иверия. 1895. № 218 (на груз. языке). Иосиф Джугашвили/.

Юный Сталин словно заранее прописал в этих незамысловатых рифмованных виршах свою ГЕРОИЧЕСКУЮ СУДЬБУ, свой жизненный крёстный путь и последующую трагедию, связанную с отравлением. Удивительно!
Из этих тайных предвидений и предчувствий складывался, по-видимому, и его СТАЛЬНОЙ и УПОРНЫЙ ХАРАКТЕР, про который говорили и писали многие. Уже в младших классах семинарии о Сосо заговорили: невиданное дело! Познакомиться с талантливым воспитанником почли за честь семинаристы-старшеклассники. Завязывались долгие, доверительные беседы, в которых Иосиф поражал как своими познаниями, так и категоричностью суждений.
Очень быстро обнаружилась и другая черта характера Иосифа Джугашвили - стремление быть первым. Во всём… Внутренне он рано созрел, исчезли юношеские удаль, без-печность и без-шабашность. А «вместо этого всё больше и больше проявлялись и укоренялись привычки углублённого в себя, часто раздражительного взрослого человека… Без большого промедления он счёл, что ему есть чему научить других, и возглавил несколько тайных кружков семинаристов. Нет сомнения, пропагандистом он был пламенным, подавлявшим оппонентов как аргументацией, так и серьёзностью подхода к делу. В спорах он прибегал к едкому сарказму, черпал убийственные эпитеты из литературной классики. Произведения Салтыкова-Щедрина в руках Кобы были неистощимым источником для разоблачения тогдашней российской действительности» [Н.Н.Яковлев «Сталин: путь наверх»].
А про то, каким человеком был Джугашвили в быту, поведал Серго Орджоникидзе, близко знавший Иосифа в те годы: «Коба не понимает шуток. Странный грузин - не понимает шуток. Отвечает кулаками на самые невинные замечания» /Н.М.Дубинский-Махадзе Орджоникидзе. М., 1963. С.93/…

8

Три года (1896-1898) руководил Сосо нелегальными кружками в семинарии. И одновременно истово и обстоятельно изучал марксизм. Он становится образованным марксистом уже в стенах семинарии, а ослеплённый ненавистью Л.Д.Троцкий ничтоже сумняшеся утверждал:
«Содержание тогдашних взглядов Иосифа установить невозможно, так как они не оставили письменных следов» /Троцкий Л.Д. Сталин. Т.1. С.42/.
Здесь ложь и злоба проигравшего к победителю выплёскиваются через край, которыми прямо-таки кишел неоконченный литературный пасквиль Льва Давидовича. В действительности в самые ближайшие годы, что пришлись аккурат на начало ХХ века, И.В.Джугашвили целым потоком статей возвестил о появлении в российской социал-демократии одарённого теоретика-марксиста. Истоки того потока, живо-творительное начало - в годах, проведённых им в семинарии. Это очевидно и понятно как дважды два любому объективному и без-пристрастному исследователю, каким Троцкий, увы, никогда не был. Поэтому и относиться к сталинской биографии, вышедшей из-под его пера, нужно с большой долей юмора и скептицизма.
Однако историки до сих пор гадают, почему ревностный верующий, неоднократно посещавший Ново-Афонский монастырь и готовившийся нести Слово Божие в мiр, вдруг превратился в закоренелого марксиста, что предполагало вроде бы верность доктрине атеизма. Неужели он оказался отступником-ренегатом, предавшим забвению всё, чему только что поклонялся?...
Нет и ещё раз нет! Заявим об этом ответственно. Прохвостом и верти-хвостом Сосо сроду не был, приспособленцем и выгодоприобретателем-конформистом. Святые отцы церкви Христовой сопровождали его на протяжении всей жизни, имена которых упоминались уже, и ещё будут упоминаться дальше. Как сопровождали Кобу и известные российские мистики, с которыми он общался, дружил: Георгий Гурджиев и Вольф Мессинг прежде всего. Были и другие деятели, вероятно, которые остались спрятанными от общественности и Истории… Поэтому с уверенностью можно сказать, что Сталин был глубоко верующим человеком до последнего дня… но только ВЕРА и РЕЛИГИЯ - это две совершенно разные ипостаси в жизни любого смертного.
ВЕРА - это прямое и ежедневное общение каждого смертного с Богом, общение наедине, тет-а-тет. РЕЛИГИЯ же - это общение с Создателем через посредников - левитов, попов, мулл, лам. Через служителей культа, словом, которые высокомерно, пошло и самонадеянно объявили себя святыми людьми, Божьими посланниками – не много и не мало!!! Такие светильники среди них водятся, безусловно! - но в небольших количествах, к великому сожалению!!! Зато до обидного много в каждой религии приспособленцев, хамов и паразитов, живущих за чужой счёт, паразитирующих на СТРАХЕ СМЕРТИ. Они, поганцы, давно уже пристрастились торговать, как иконами и свечами, Божественным Откровением и Премудростью и обещать