Русский мир 6. Славяне до славян

                                                                           РУССКИЙ МИР
                                                                 6. СЛАВЯНЕ ДО СЛАВЯН

    Славяне, самый многочисленный народ Европы, появляется в истории как бы внезапно. В VI веке они заселили обширные территории и сразу стали всем известны. Очевидно же, что народы, тем более великие, не возникают ниоткуда, они формируются в течение длительного периода, пока возрастает их могущество. И в истории славян неизбежно должен иметься предварительный период, когда они умножились в числе и стали самими собой.

                                                                            I

    Первые свидетельства о славянах поведал их злейший враг, готский историк Иордан. Объективности от него ждать не приходится, но, если отбросить попытки автора неумеренно возвеличивать готов, то можно извлечь из его сочинения ценные факты:

    “В Скифии первым с запада живет племя гепидов, окруженное великими и славными реками; на севере и северо-западе [по его области] протекает Тизия; с юга же [эту область] отсекает сам великий Данубий, а с востока Флютавзий; стремительный и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра. Между этими реками лежит Дакия, которую, наподобие короны, ограждают скалистые Альпы. У левого их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами <…>
    Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север – до Висклы; вместо городов у них болота и леса. Анты же – сильнейшие из обоих [племен] – распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов <…> Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, – именно при перечислении племен, – происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов”
                    (Иордан “О происхождении и деяниях гетов”, ВБ, СПб, 1997, с. 67, 84)

    По объяснению Е.Ч. Скржинской, под словом “Альпы” Иордан понимал просто горы. А в данном случае он имел в виду Карпаты и, с юга, Трансильванские Альпы. Перед глазами у него была карта, ориентированная на восток, поэтому северный склон Карпат он определил как левый (там же, прим. 105, 106, с. 203). Иордан назвал имя народа, из недр которого вышли славяне – этим народом оказались венеты (венеды), известные с глубокой древности. Западные границы расселения венетов Иордан ограничивал Вислой, южные – Карпатами, а вот распространение венетов к востоку и северу он не ограничивал ничем.
    Про Вислу как западную границу земли венетов сообщал и Плиний Старший: “Некоторые писатели передают, что эти местности вплоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами, гиррами” (Плиний Старший “Естественная история”, кн. IV.97 // “Хрестоматия по истории средних веков”, т. I, М., 1949, с. 18).
    Пространства для расселения венетов Иордан назвал “безмерными”, а их племя “многолюдным”. Разумеется, при таких масштабах этническое единообразие сохранять невозможно и, когда от венетов отделилось два крупных политических объединения, то они, несмотря на большое сходство между собой, постоянно стремились продемонстрировать свою отдельность и неодинаковость. И вот как о них рассказывал другой автор, уже со своей точки зрения:

    “Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещания, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, довольно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистый и не совсем черный, но все они темнокрасные. Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они по­крыты грязью, но, по существу, они неплохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда, даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени назывались спорами (“рассеянными”), думаю потому, что они жили, занимая страну “спораден”, “рассеяно”, отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки”
                    (Прокопий Кесарийский “Война с готами”, кн. VII (III).14.22-30, 1950, с. 297-298)

    Прокопий Кесарийский ничего не знал о венетах и заменил их имя на другое, непонятное для него самого. Из-за того, что оно непонятно, можно быть уверенными, что Прокопий не сам придумал это название, а услышал его от кого-то ещё. Но тождество славян и венетов подтверждали более поздние средневековые авторы:

    “В 40-й год правления Хлотаря человек по имени Само <…> повел с собой многих купцов вести торговые дела в [землях] славов, прозываемых винидами” (“Хроники Фредегара”, СПб-М., 2015, с. 212); “Между тем запала [ему] в голову мысль отправиться в пределы венетиев, которые также зовутся славянами” (Иона из Бобьо “Житие св. аббата Колумбана и его учеников” // “Свод древнейших письменных известий о славянах”, т. II (VII-IX вв.), М., 1995, с. 361); “Но в прошедшем году король с войском устремился на славян, которых мы называем винулами” (Алкуин “Письмо № 7” // там же, с 462); “Язык Русских, Поляков, Чехов (Boemorum) и Славян один и тот же с языком Вандалов” (“Путешествие в восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето благости 1253”, гл. 23 // “Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука”, М., 1957, с. 123); “Там, где кончается Полония, мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются” (Гельмольд “Славянская хроника”, М., 1963, с. 36).

    Гельмольд не относил поляков к венетам, это имя он оставил только для балтийских славян. Очевидно, что славяне, покинувшие прежние места обитания, уже не принимали общего этнонима, скрывавшего их под собой, они намеревались возвыситься и прославиться под своим родовым именем и назывались только им. Одно из ранних свидетельств о славянах – это эпитафия, посвящённая Мартину, епископу города Бракара в Испании, умершему в 580 году. Там указаны славяне, но отсутствуют венеты:
    “Ты, Мартин, принимаешь под благочестивым союзом Христа огромные и разнообразные племена: Аламанн, Саксонец, Торинг, Паннонец, Руг, Склав (Sclavus), Нара, Сармат, Дан, Острогот, Франк, Бургундион, Дак, Алан радуются, что познали бога под твоим руководством” (А.В. Мишулин “Материалы к истории древних славян. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э.” // “Вестник древней истории”, 1941, № 1, с. 231; В.В. Латышев “Известия древних писателей о Скифии и Кавказе”. Том II. “Латинские писатели”. Выпуск 2. СПб, 1906, с. 432).
    Знаменитый славист П. Шафарик указывал, что славянские народы жили в Закарпатье уже в середине IV столетия, там же, где находили их и в VI столетии, и что “народ Славянский уже тогда был необыкновенно многочисленен и распространен”. Учёный привёл много примеров отождествления венетов со славянами (П.Й. Шафарик “Славянские древности”, т. I, кн. I, М., 1847, с. 116-126), а потом заключил: “… с 79 года, или века Плиниева, до самого 253, народ, известный Грекам и Римлянам под именем Венедов, жил, по прежнему, за Карпатами <…> Иорнанд, писавший около 550 г., помещает, как мы уже выше сказали, в этих странах народ Славянский под именем Винидов” (там же, с. 126). Чешский славист Любор Нидерле высказался решительно:

    “Балтийские венеды были, безусловно, славянами. Имеется несколько доказательств этого. Во-первых, их места обитания в I-II веках н. э. совпадают с местами обитания славян в VI веке… Во-вторых – и это очень важный довод – наименование венедов, вендов сохранялось в немецком языке (Wenden, Winden) в течение всей исторической эпохи, вплоть до новейшей, как общее наименование славян… Наконец Иордану, историку VI века, первым давшим очерк истории славян, известно, что наименования “венд”, “венед” и “славянин” употреблялись для обозначения одного и того же народа; он употребляет эти названия попеременно, из чего можно заключить, что в VI веке признавалось тождество славян с венедами”
                    (Л. Нидерле “Славянские древности”, М., 2000, с. 35)

    О происхождении венетов, как это виделось римлянам, рассказывал древнеримский историк Тит Ливий:

    “Прежде всего достаточно известно, что за взятием Трои последовала свирепая расправа со всеми троянцами; только к двум, Энею и Антенору, ахеяне не применили права войны благодаря старинному гостеприимству и вследствие того, что они постоянно советовали помириться и вернуть Елену. Антенор с горстью энетов, которые были изгнаны за мятеж из Пафлагонии и, лишившись под Троей царя Палемона, искали вождя и места для поселения, после разных приключений прибыл в самый отдаленный залив Адриатического моря. Прогнав евганеев, живших между морем и Альпами, энеты и троянцы завладели этой землей. Место, где они высадились впервые, называется Троей, благодаря этому называется и область троянской; весь же народ назван венетами”
                    (Тит Ливий “История Рима от основания Города”// “Хрестоматия по истории древнего Рима”, М., 1962, с. 41)

    Название народа римляне произносили как “энеты” и по звуковому сходству связали с ними Энея, участника Троянской войны. Но Троянская война – просто миф, на самом деле её никогда не было. Это художественное отображение воспоминаний о множестве реальных войн. Соответственно, и Эней с Антенором никогда не существовали в истории. Остаётся лишь свидетельство о том, что к Адриатическому морю венеты пришли из Пафлагонии. У римлян действительно сложилось устойчивое представление о пафлагонском прошлом венетов, и это отразилось в сочинениях других авторов:
    “Ведь тусские народы (populi), которые владеют побережьем