другие. По женской линии с венецианской аристократией связаны финансисты и промышленники неаристократического происхождения, например, владельцы «Фиата» Аньелли.
Венеция стала катализатором процесса формирования хищного исторического субъекта новоевропейского Запада, который оказался «чужим» по отношению не только к неевропейским цивилизациям, но и к самой европейской. Но особенно сильным было венецианское влияние на Англию. Как могло произойти, что Англия XVII в. вышла из «венецианской шинели», а точнее, из венецианского кошелька?
А. Фурсов
http://coollib. com/b/342457/read
62. Новый генсек НАТО обещает Косово долгосрочную поддержку. —de/dw/article/0, 4563567, 00. html.
63. Обросков A. Героин и геноцид. Как создавалась республика Косово. —
sozdavalas_respublika_kosovo_anatoliy_obroskov_
redaktor_gazeti_mir_bez_narkotikov. html
ФЕНОМЕН ЭТНОПРЕСТУПНОСТИ
На рубеже XX и XXI веков в Российской Федерации наблюдается явное обострение проблемы, которая на протяжении многих столетий существовала во всех крупных многонациональных государствах, — это вопрос о совместном проживании на одной территории различных народов, национальностей, этносов. И если раньше был очевиден социологический, политический и исторический характер проблемы, то в последнее время, к сожалению, налицо юридический аспект.
В рамках всероссийского всплеска преступности, который наблюдается в последнее десятилетие, не последнее место занимают растущие показатели организованной преступности, в структуру которой многие авторы вводят транснациональную и этническую преступность.
Несмотря на кажущееся сходство, между двумя последними понятиями существует принципиальная разница, заключающаяся в сущностном понимании явления. Так, если транснациональная преступность — это преступность, вышедшая за рамки одного государства и охватывающая большой массив территорий, населённых разными народами, то под этнической преступностью понимается совокупность преступлений, совершённых организованными группами, члены которой принадлежат к одному этносу. Однако, и в том, и в другом понятии затрагивается национальная окраска преступности. Ещё одной характеристикой является международная преступность, под которой чаще всего понимается противоправное функционирование транснационально-структурированных или профессиональных преступных объединений и, не имеющих чётких организаций групп разной численности и характера сплочённости, связанное с пересечением ими границ государств для реализации преступных замыслов. Существует много понятий этноса. Одно из даётся в Толковом словаре русского языка: этнос — это исторически сложившаяся общность людей (племя, народность, нация)[1].
Следует отметить, что понятие «этническая преступность» не является законодательно закреплённым, тем более, что нет и общепризнанной точки зрения относительно понятия «организованная преступность». Наиболее распространённым понятием организованной преступности является следующее: это деятельность устойчивых, управляемых и структурированных сообществ по совершению преступлений в корыстных целях, создающих механизм защиты от социально-правового контроля с помощью коррупции. Схожее понятие было закреплено в документах Международной конференции ООН по проблемам организованной преступности 1996г.. Преступная же группировка, если выделить все её признаки — это структурированная общность лиц, объединившихся для осуществления преступной деятельности в определённой сфере общественной жизни, имеющая материальную, информационную базы, а также механизм защиты от социального контроля. Что же создаёт этническую преступную группировку? Очевидно, это принадлежность участников к определённому этносу, либо даже более того — объединение в группировку именно по этническому признаку.
По мнению Е. И. Хегай понимание этноса заключается в следующем: «Этнос (этническая общность) — это исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией; термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле. Иногда им обозначают несколько народов, а также обособленные части внутри народа»[2].
В настоящее время наиболее полным представляется определение этноса, которое даёт в своих работах С. В. Лурье: «Этнос — это социальная общность, которой присущи специфические культурные модели, обуславливающие характер активности человека в мире, и которая функционирует в соответствии с особыми закономерностями, направленными на поддержание определённого уникального для каждого общества соотношения культурных моделей внутри общества в течении длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений». Этнос не является единственной структурной единицей, в рамках которого определяется национальная принадлежность индивида. Традиционно этнос противопоставляют расе. Но, если в расе главным является физическо-физиологический аспект, как то: особенности внешности и строения тела, то в понятии «этнос» доминирующим является культурно-сознательный мотив.
Этнос, как социальная и психологическая общность людей, способствует формированию мировоззрения, определению приоритетных видов деятельности, выделению общих жизненных ценностей. Причём вовсе не обязательно, чтобы представители одного этноса принадлежали к одной национальности, более того — к одной расе. Известны случаи, когда членами этнических преступных группировок являлись люди совершенно иной национальной принадлежности, выросшие среди большинства представителей этноса — основного костяка преступной группировки, впитавшие их культуру, традиции, систему ценностей, мотивацию и особенности поведения. В последствии, в процессе всей своей деятельности (в том числе и преступной) они руководствовались именно этими мотивами, и вполне справедливо считать их членами одной этнической преступной группировки.
Как видим, понятие этнической преступной группировки отличается от определения преступной группировки одним существенным признаком — этничностью, принадлежностью участников группировки к одному этносу.
Таким образом, под этнической преступной группировкой предлагается понимать структурированную общность лиц, объединившихся по этническому признаку для осуществления преступной деятельности в определённой сфере общественной жизни, имеющая материальную, информационную базы, а также механизм защиты от социального контроля.
Что касается «этнической преступности», то некоторые учёные считают, что такого понятия в чистом виде не существует, но большая часть всё равно делят правонарушителей по национальному признаку. «Среди раскрытых преступлений «этническая» часть составляет 7, 5%. Доля преступных группировок с «национальным характером» также не превышает 7%»[3]. Однако, этническая преступность опаснее обыкновенной. Преступные группировки, образованные по национальному признаку, сплочённее, конспиративнее, у них более жёсткие законы внутри группы, они не пускают к себе людей других национальностей. Одна из самых закрытых и мощных национальных преступных группировок — китайская. Имеется в виду на территории России. От китайцев-правонарушителей страдают в основном их же земляки.
Если же говорить о борьбе с этнической преступностью, то генерал ФСБ Александр Михайлов считает, что она в России построена неправильно. «Чтобы бороться с преступниками других национальностей, надо знать их нравы, культуру и язык. У нас должна быть агентура в их среде. Сейчас ни одно учебное заведение не готовит таких специалистов. Надо отправлять наших студентов учиться в те страны, откуда к нам приезжают мигранты. Пусть они не много узнают об их законодательстве, зато научатся, например, готовить плов — это очень важно для вхождения в доверие»[4].
Несомненно то, что питательной почвой для развития этнической преступности является нелегальная миграция. По данным департамента миграционной службы МВД, сейчас в России около 5 миллионов нелегальных трудовых мигрантов, и только 30% фирм, использующих иностранную рабочую силу, имеют на это разрешение.
Этническая преступность — сложнейшая задача для правоохранительных органов России. Это легко заметить и на примере традиционных цыганских «промыслов». Пожалуй, самый известный из них — воровство на фоне гадания. В милицейских протоколах это происшествие обычно называется мошенничеством. Самый банальный предлог — «дай погадаю — судьбу узнаю», но это не значит, что он единственный. Цыганка может попросить о чём угодно, главное — задержать жертву хоть на секунду!
Интересен и другой приём: гадалка неожиданно протягивает руку, якобы вырывает у жертвы три волоса (они заранее зажаты в кулаке). И тут же начинает «наводит порчу», которую можно остановиить, разумеется, только деньгами.
Вообще, когда речь заходит о этнической преступности, на ум приходит мусульманская преступность. Это явление уже не спорное. Достаточно следить за событиями в мире по телевидению, читать газеты, журналы.
Феномен мусульманской преступности существует давно. Можно сказать, что вообще с возникновением самого народа появляется и преступность данной категории. В случае мусульманской преступности огромное значение, даже можно сказать предопределяющее, имеет религия.
Ислам. Это одна из самых древних религий, которая насчитывает несколько десятков веков своей истории.
По Корану смерть не считается каким-либо грехом, а скорее, это в некотором роде, почётное действо, которое каждый мусульманин должен принять с радостью. С детства каждый мусульманин воспитывается по жёстким правилам Корана. Поэтому террористы-смертники считаются глубокоуважаемыми среди преступников-мусульман. Они не боятся идти на свои чудовищные преступления, а совершают их продуманно, трезво и с большим чувством ответственности.
Но этническая преступность включает в себя только мусульманскую преступность. Можно сказать, сколько наций, столько и видов преступности.
Из истории, различных кинофильмов, книг нам известно о существовании знаменитых этнических преступных группировок. Это такие, как японская Якудза, китайская Триада, сицилийская преступная группировка в США Коза Ностра.
Что касается России, то здесь ярко выраженный пример, если так можно выразиться, этнической преступности. Это связано с историческим фактором развития российского государства. Издавна на территории одного государства «сожительствовали» многие национальности, этносы. Соответственно, каждая со своей культурой, традициями. Также для российского народа характерна многорелигиозность. Это связано с географическим расположением нашего государства. С одной стороны — с запада — влияние Христианства, с другой — с юга — Ислам, с третьей — с востока — Буддизм.
«Специализация» этнических преступлений в основном связана с родом деятельности населения конкретного региона. Так, например, на территории бывшей союзной республики, а ныне суверенного государства Таджикистан преобладают преступления,
