РФС-ГЕЙТ

жюри, в числе членов которого были служители Римской католической церкви, ничуть не смутило, что гипотеза развития природы по Рису была, по его собственным словам, альтернативой «гипотезе Создателя» - Рис утверждал, что «природа случайным образом рождает множество параллельных миров, которые служат для нее полем экспериментов по созданию жизни». То есть, Природа, а не Бог.

Итак, Ватикан - и есть главный форпост Иллюминатов?

Вот вам, собственно, и итог – Ватикан поддерживает идеи, за которые раньше Святой престол отправлял ученых на костер. То есть, разница во взглядах иллюминатов и Римской католической церкви исчезла. Это ли не лучшее доказательство того, что в Ватикане правят бал те самые иллюминаты?

И здесь как раз стоит вспомнить о Дэне Брауне. Именно его стараниями мир вспомнил об иллюминатах – причем, он как раз и обозначил, что они сидят в самом Ватикане. Но Браун все же противопоставил их Святому престолу (думаю, именно по этой причине Ватикан не стал чрезмерно осуждать ни книги, ни фильмы, хотя и выразил свое «мягкое несогласие» с трактовкой). На самом деле Дэн Браун оказал Святому престолу большую услугу, реанимировав уже почти как полвека забытый миф об иллюминатах.
Неужели Дэн Браун был прав и Ватикан - всего лишь инструмент в руках Братства Иллюминатов?
Обозначение угрозы Римской католической церкви дало Ватикану возможность говорить о необходимости сплочения всех верующих католиков во имя торжества «божественной правды».


ИРИЙ

Вырица. Это дачный поселок в 60 км  южнее Питера
Для одних это святое место связанное с Серафимом  Вырицким или братцем Иоаном Чуриковым
для других родина писателя фантаста Ефремова,
для третьих просто любимая дача. В разные времена здесь жили Аполонский, Стравинская, Глазунов...
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Посёлок городского типа Вырица
Субъект федерации Ленинградская область
Муниципальный район Гатчинский
  Первое упоминание 1499
Прежние названия до XVII — Дверницы
Вырица (финск. Viiritsa) ; посёлок городского типа в Гатчинском районе Ленинградской области, административный центр Вырицкого городского поселения.
Площадь посёлка около 50 км; это крупнейший по площади населённый пункт Ленинградской области.
Численность населения 10,6 тыс. жителей (2006). Посёлок является популярным местом летнего отдыха жителей Санкт-Петербурга, в летний период численность населения увеличивается в несколько раз.
По предположениям некоторых исследователей название местности Вырица происходит от названия рая на старославянском ; Ирий-сад (Вырий-сад)...
Хотя история поселения насчитывает несколько веков, о чём свидетельствуют раскопанные близ деревни Вырица древние курганы, сама деревня возобновилась в начале XVIII века; посёлок образован в начале XX века в результате слияния деревень Вырица, Ново-Петровское и посёлков Княжеская долина, Бор, Заречье (Михайловка) и Посёлок. Статус посёлка городского типа присвоен указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 27 ноября 1938 года.

Вырица - мировая столица трезвости
"Новый Петербургъ", Санкт-Петербург, 29.06.2006

Есть в Ленинградской области одно такое место, внимание и все больший интерес к которому совершенно не пропорциональны сегодня ни его поселковым размерам, ни относительно небольшой полуторавековой его истории.
  Впрочем, так бы и быть ему заурядным дачным поселением, каких и без него хватает на планете, если бы не одно обстоятельство. Обстоятельство, надо сказать, уникальное.  Вырица – мировая столица трезвости. Трезвость же, и не какая-нибудь, там, духовная или еще какая, а самая настоящая абсолютная Христова Трезвость на все последующие столетия нерасторжимо связана с именем Братца Иоанна Чурикова.
  А получилось все очень даже как бы и просто. Братец Иоанн, имя которого, благодаря происходившим на Его Беседах исцелениям, было в то время хорошо известно в столице, имел к началу прошлого века уже достаточное количество исцеленных Им последователей. Железные вериги, сухие 40-дневные посты, препровождения в участок, издевательства, запреты, самарский дом умалишенных, суздальская крепость – Ему следовало пострадать. Понятно, что такое положение вещей явно тревожило духовные власти, справедливо полагавшие, что влияние Чурикова, особенно после возвращения из заточения в Спасо-Ефимиевском монастыре, будет расти в народе неуклонно с каждой новой Его проповедью. А потому вполне естественно, что Беседы Братца Иоанна запрещаются. Впрочем, некоторые представители светской власти не считают деятельность народного проповедника какой-то уж особенно вредной. Одним из них оказывается П.А. Столыпин, советующий Чурикову подыскать подходящее место для приема болящих (раз уж нет на то дозволения церковных иерархов) где-нибудь в окрестностях Санкт-Петербурга.
  И вот летом 1905 года Братец со своими последователями выезжает с Царскосельского вокзала на разведку. Вышли в Сусанино, далее шли пешком. Красницы, Михайловка... Несколько трезвенников пошли быстрее и, дойдя до Вырицы, вернулись вскоре с красным от ягод кустом морошки. Не иначе как земля обетованная! И выбор, конечно же, не случаен. Чего стоит одно название "Вырица", означавшее на языке древних славян не что-нибудь, а "рай земной". За дело взялись дружно. И очень скоро на левом берегу Оредежа образовывается целая колония трезвенников Братца. "Чьи это дома?", – спрашивают Братца приезжие. "Дома Трезвенников", – отвечает Братец. Спросят у трезвенников, те говорят: "Дорогого Братца". "Вас не разберешь", – недоумевают люди.
  Вначале, когда еще только стали заселять колонию, некоторые уговаривали Братца обосноваться по другую сторону железной дороги. Там и место повыше, и посуше. "Во-первых, земля дороже – по три рубля за сажень, – отвечал Братец, – а во-вторых, сюда, в эту пустыню и болото не каждая змея поползет. змеи любят повыше на солнышке погреться". Но вот наступает весна следующего, 2006 года, и трезвенники приступают к строительству Дома. Того самого, где будут затем проходить Его Беседы, куда за исцелениями будут приезжать тысячи людей из столицы, из разных других городов, отовсюду.
  Дом, который решено было строить исключительно силами мужчин, возводили на небольшом возвышении, на самом берегу Оредежа. Сейчас это Павловский проспект, д. 1. Моста тогда еще не было. И женщины, готовившие на другом берегу, доставляли еду на лодках. Постройка получилась красивой, с резными окнами – не дом, а терем. Ныне это главная архитектурная достопримечательность Вырицы. Само же новоселье состоялось в конце июня и совпало с Днем Ангела сестрицы Груши. Той самой, что совсем еще в юные свои годы, написав прошение императрице и совершив далекое путешествие к месту заточения Братца, вызволила Его из застенков знаменитой монастырской тюрьмы, где некогда почили известный ныне пророк Авель, предсказавший долгожданный исход династии Романовых из России, и многие другие подвижники христианства.
  "Ну, и во что же обошлось строительство этого дома?" – спрашивают Чурикова приезжающие священники. "Дело в том, что дом выстроен из опорочников", – отвечает Братец. "Как это из опорочников?", – недоумевают пастыри. Тогда Братец поясняет:  "Там, на обводном канале, под барками, ютятся и в пьянстве погибают люди с золотыми головами и золотыми руками. Мастеровые. В них нужно посеять слово божие, и когда они отрезвятся и станут жизнь свою строить на законе божием, то и сами обогатятся, и другим принесут".  "Нет, – отвечают, подумав, священники, – мы так не можем".
  Кого только здесь за эти годы не было. И депутаты Думы, и сын Л.Н. Толстого, Л.Л. Толстой, и не солоно хлебавши возвратившиеся из Вырицы посланцы Распутина. Позднее приезжали сладкоречивые обновленцы и отказавшийся от перемены горькой своей участи Максим Горький. А уж странствующих монахов, или "топтунов", как называл их Братец, – и вовсе не сосчитать. Однако самое главное было Важнейшей вехой в продвижении Христовой Трезвости стала Революция, позволившая Братцу основать 6 января 1918 года настоящую христианскую коммуну, ставшую прообразом будущего человеческого сообщества, свободного от социальной несправедливости, от безбожия, от алкогольного, табачного и прочего наркотического дурмана.
    "Лучшие десять лет,  – говорил Братец,  – и это еще при том, что власть безбожная".  То, что сделано коммунарами за эти годы, удивляло и продолжает удивлять доныне. Первое время, естественно, испытывали недостатки. Господь испытывал неурожаями. Не было сахара, ни капли масла. И тем не менее хлеба, выпекаемого поначалу с примесью картофеля, проса и капусты, было всегда достаточно для того, чтобы не давать его по выдаче. Однако потом, с каждым годом жизнь становилась все лучше и лучше. И после, когда стало 90 дойных коров и 60 ульев, – тогда уже и чай пили с молоком и медом. Хлеб выпекался из чистой муки, заварной, вкусный, ароматный. Щи стали готовить с грибами из головизны хороших рыб. Каша пшенная, масляная.
  Залогом такого преуспевания стало великолепно отлаженное сельскохозяйственное дело. Отремонтированный Братцем трофейный трактор. Созданный по Его чертежам, поражавший ученых, необычный, ставший целебным источником, артезианский колодец.
  Иногда случалось, когда все соберутся, Братец подойдет и скажет:  "Земледелец с пастухом – нераздельное. Земледелец землю возделывает, а пастух скотинку пасет".  Бывало, обнимет каждого, поцелует и скажет:  "Вот с таким народом можно строить царство божие на земле".
  "Дорогой Братец, комары в обеденный перерыв заедают, покоя не дают", – обратилась к Братцу одна коммунарка. Братец промолчал. На следующий день эта коммунарка, проходя мимо канав, заметила, что обе их стороны устланы какой-то серой пеленою. Подойдя ближе, она увидела, что это погибшие комары.  "Ты же вчера просила за людей, что их комары заедают",  – ответил на ее сообщение Братец.
  Был в Коммуне бык по кличке Граф. Когда случилось, что Граф пал, Братец сказал:  "Я бы сто Графов положил за одного коммунара".
  Однажды за обедом Братец сказал:  "Сейчас в коммуну набираем всяких, а придет время – только чистых сердцем будем брать в коммуну".
  Регулярные победы на сельскохозяйственных выставках, удивительная техническая сметка руководителя Коммуны, американские урожаи Долины Братца, выгоревшая земля и бестравье которой удручало трудолюбивых финских поселенцев, отказавшихся от этих угодий до прихода коммунаров – все это наводило на размышления.
  Однажды приехавшие к Братцу представители посоветовали Братцу: "Вы бы уж, Иван Алексеевич, что-нибудь одно вели – или беседы, или коммуной управляли. А так Вам трудно совмещать и то, и другое". И еще спросили: "Во что же это все выльется, если Вы так проработаете еще десять лет?"
    "А вот во что,  – ответил Братец, строго глядя в глаза вопрошающих. –  В коммуне будет работать десять тысяч человек, и они будут кормить пол-Ленинграда".  Приезжие опустили головы и замолчали.
  Тем временем ситуация в государстве менялась... "Вырицкий Христос", –