достигают. Но так надо было понимать йогу, так ориентироваться, так планировать свой путь за пределы материального мира. Так человеку дал думать Бог, ибо в этом Милость Бога, надежда так старающемуся, так человек как бы рассчитывает на себя, мыслью здесь сосредоточен, проявляет старание, внутренний труд, прямо и косвенно направлен на Бога. Это отнюдь не означает, что человек, непременно, в этот период оставивший тело, достигнет духовный план или даже райские планеты, хотя в некотором смысле это не исключено. Но если Бог даст человеку хоть такой мыслительный процесс в момент смерти, что очень проблематично, ибо смерть имеет самое разное лицо, то это означает, что человек, непременно, в следующей жизни будет знать Бога, будет или заниматься йогой или будет направлен по пути преданного служения. Такое обещание человеку можно дать, но никак не точное и неминуемое отправление на духовный план. Вообще, вариантов у йога после оставления тела, не мало, но будет тот, который во благо, возможно, который был несколько показан через медитацию на Бога, указывающий на религиозный путь. В этом человеку можно пообещать. Все другое – сокрыто почти всегда; и нет тех методов, того точного времени оставления тела, которые бы работали бесперебойно и однозначно указывали на результат. Нет той от Бога подсказки человеку, на которой он мог бы и успокоиться.
25. Когда туман, ночь, также, две недели убывающей луны в период шести месяцев, когда солнце проходит по южной стороне, тогда йог, достигнув свет планеты луна, возвращается.
КОММЕНТАРИЙ.
Если человек не должен еще выйти за пределы материального мира, то как бы такой йог ни старался уместиться в временные условия, как бы не подлаживался под такие обещания Бога, он после оставления тела, даже если это очень старательный йог, никуда и ни при каких условиях не будет направлен и не достигнет свет планеты луна. Он просто, его душа, останется в материальном мире, на своей планете и будет, как все, дожидаться своего рождения. Никаких полетов, ни коротких, ни длинных, никаких поползновений Бог ему не даст. И сам человек своим желанием, своей волей, своей силой или усилием ничего не сможет сделать. Он – энергия, полностью подчиненная Богу, контролируемая Богом, и в теле, и без тела. Никакими мистическими качествами или возможностями человек не обладает. Он не может себе указать, когда ему умереть, он не может никакие свои желания претворить силой своей воли. Никакая йога ему не в помощь, никакие старания, никакие ожидания. Йог – идет, как все. По заслугам и только Волей Бога. Если по Плану Бога, то и ночью, оставив тело, и в зимнее время, человек может быть отправлен на духовный план; и, оставив тело в светлое время дня, в благоприятный сезон может продолжать вращать колесо сансары. Просто современному человеку надо научиться полностью вручать себя Богу и быть бесстрашным в вопросе своей дальнейшей участи после оставления тела и не стремиться прибегать к некоторым условным или искусственным методам решения этого вопроса, ибо это есть низкие качества, есть то, что не обусловит успех хотя бы из наличия такого понимания и мышления, есть и привязка к успеху и зависимость от конечного результата или плодов своего преданного служения Богу.
26. По мнению Вед, непременно, существует два способа ухода из материального мира: при свете и в темноте. Идя одним путем – не возвращаются, другим – возвращаются снова.
КОММЕНТАРИЙ.
Веды созданы Богом. Здесь очень много глав, регламентирующих образ жизни и ценностей, как и направление мышления для верующих. Здесь поднимаются вопросы всех духовных практик, всех жертвоприношений, всех вариантов достижения Милости Бога, все формы поклонений Богу, все виды трудовой деятельности, все тапасьи, формы поклонения другим живым существам. Поднимаются вопросы изначального положения живых существ, даются определения души, ее извечности и положения перед Богом, даются правила достижения и материальных благ, и выхода на духовный план, и на райский… описано, как достичь успехи в работе, в семье, в любви, описано, как человек может удовлетворить чувства Бога или полубогов, дается разъяснение, как уже теперь достичь успех… Это очень большой труд Бога, ориентированный на самые разные ступени материального и духовного развития людей. Здесь даются и духовные сведения и затрагиваются вопросы материальной жизни, ибо уровень был таков на тот период, что человек не мог начать духовный путь без материальных посулов, без в этом направлении помощи или подсказки Бога, причем действенной, проверенной… Человек не мог добровольно идти по пути отрешения от материальных благ и если так делал, то это было с внутренней оговоркой, что за это он получит или хорошее рождение, или райский план, или успехи в той или иной области. В обещаниях нуждались даже йоги. Им надо было заниматься йогой при условии, что не зря, что они могут процессом управлять, что могут своими силами обеспечить и успех в плане достижения конечной цели – скажем, выхода на духовный план. Здесь как бы все выглядело так, что надо просто попасть в нужную струю в нужное время и такую уверенность Бог давал йогу, ибо необходимо было его привлечь, посулить и показать его личную возможность повлиять на исход.
Поэтому в Ведах, давая их человеку в руки, Бог Лично вел человека, Бог устремлял взгляд человека именно на те разделы, давал изучать именно те разделы, которые и были ему согласно Плану Бога на него и нужны. Бог полностью управляет человеком, его руками, мыслительным процессом. Дает возможность ознакомиться с Ведами, через них настраивает мыслительный процесс, дает ему цель, желание, дает и само действие или направление практики, как материальной, так и духовной. Поэтому, кому было надо, они были знакомы с тем, в какое время лучше оставлять тело; кому было надо, получали это непосредственно из рук своего духовного наставника; кому это было не нужно, они эти главы опускали и останавливались на том, что им и было предназначено.
27.Никогда ни один из этих созданных способов ухода из материального мира не вводит в заблуждение знающего их йога. Поэтому, в любое время будь вовлечен в практику йоги, о, Арджуна.
КОММЕНТАРИЙ.
Несомненно, эти способы ухода из материального мира есть творение Бога, есть то, что помогает йогу сосредоточиться на исполнении йоги, помогает ставить себе цель, связанную с такой практикой, дает человеку надежду; и эта надежда и все, что следует из таких знаний, непременно, поддерживается в человеке Богом, необходимым образом его мобилизует, направляет на старания, на определенный мыслительный процесс. Но, с другой стороны, Бог Указывает Арджуне, что эти знания не должны очень сильно беспокоить йога, он не должен очень сильно к ним привязываться; и, таким образом, Бог дает человеку толику сомнений, толику и надежды и ориентира. Такое как бы подвешенное состояние также необходимо. А что будет в мыслительном приоритете – это уже Знает Бог, ибо каждому дается свое понимание, свой путь в йоге, своя Милость, свои и ошибки. Но чтобы было возможно Управлять человеком, опираясь в нем на знания, Бог эти знания и дает и Сам будет ими и распоряжаться.
А Арджуне просто надо понимать, что религиозность не должна быть не направляющей к Богу постоянно. Поэтому, Бог Указывает однозначно на то, что ему пора начать связующий процесс с Богом, хотя бы с посвящения Богу плодов своей деятельности, ибо именно это рекомендует Бог, а не отшельнический образ жизни и не отказ от работы, как таковой, и не уединение… Из йоги надо извлечь медитацию на Бога и отрешение от плодов. А этот вопрос решает карма-йога.
28.Йог превосходит всех тех, кто, направляемый плодами благочестивой деятельности, занят изучением Вед, совершает жертвоприношения, также, непременно, совершает тапасьи и благодеяния. Уже познав все это, йог достигает Высшую Изначальную Обитель.
КОММЕНТАРИЙ.
Надо понимать, что, действительно, чтобы стать йогом, человек должен пройти путь изучения Святых Писаний, путь аскетизма и добродетели. Только в таком случае Бог даст ему духовную практику. Но надо, также, знать, что самым высоким уровнем связующего процесса с Богом является только и единственно преданное служение, где человек ни когда-то был добродетельным, ни когда-то был аскетичным, ни когда-то изучал Святые Писания, но все это включено в повседневное преданное служение, есть постоянная и разнонаправленная и не прекращающаяся духовная практика на момент преданного служения.
Во времена Арджуны, а речь о современниках Арджуны, путь медитационной йоги был как бы стихийным. Человек не мог знать причины, приведшие его к практике той или иной йоги. Они скрывались в прошлых рождениях человека, отсюда и была Милость Бога. Непременно, такой йог обладал многими добродетельными качествами, несомненно, был и аскетичен, несомненно, также, получал из уст наставников знания Вед, но главная цель таких людей или преимущественно основывалась на медитационной йоге, как средстве достижения или духовного или райского плана; описание такой йоги было и в Ведах, как и могло передаваться изустно или рекомендоваться духовным наставником. Такое служение Богу также служение.
Но преданное служение, которое провозглашается Богом современному человеку, более емкое, более угодное Богу, более соответствует современности, более четко ставит перед человеком требования Бога и указывает приоритетные направления духовного развития. Но в те времена, непременно, человек, участвующий в связующем процессе, в основном практиковался на медитации, на контроле ума, желаний, чувств… и, тем не менее, добродетель и аскетизм были как бы ему знакомы, этот путь был за плечами и потому есть смысл говорить о том, что такой йог превосходит как бы тех, кто занимается только благочестивой деятельностью, или только изучает Веды, или только идет по пути тапасьи… Все это в совокупности у йога было как бы позади. Путь йога считался вершиной всех других духовный практик. Таким образом, Бог Указывает Арджуне, что ему надо заниматься реальной духовной практикой, что это положение выше любых других перечисленных, ибо все в себе заключает, все пройденный для йога этап.
Но и не следует забывать, что так было сказано с учетом ступени и понимания самого Арджуны. Кто кого выше… это еще вопрос. Это Знает только Бог. Это, на самом деле, не должно беспокоить человека, он не должен проявлять привязанность к таким вещам. Но надо было восхвалить путь йога, сделать это в сравнении, показать преимущество этого пути и тем как бы обеспечить Арджуне, так идущему человеку, успех и дать ему основание выбрать именно такой путь впоследствии, как и во время сражения, просто посвятив его Богу и не привязываясь к результату сражения.
