РУССКИЙ МИР
5. СЛАВЯНСКОЕ ЦАРСТВО
Сказания о славных подвигах далёких предков и о былом могуществе страны (по большей части выдуманные) находят отклик у любых народов. Естественно, что время от времени появляются учёные летописцы, по крупицам собирающие исторические свидетельства ради прославления блистательного прошлого римлян, готов, бриттов, франков, венгров, шведов. Появился такой летописец и у славян – бенедиктинец из Дубровника Мавро Орбини (1550-1614 гг.). В своей книге “Славянское царство” (“Il Regno de gli Slavi hoggi corrottamente detti Schiavoni”), изданной в 1601 году, автор прославлял величие славянских народов, высказывая крамольные мысли о древности славянской истории и о единстве славянского мира. И нет ничего удивительного в том, что вскоре эта книга была запрещена Ватиканом. Ведь она открывала миру целую цивилизацию, не зависящую от воли католической церкви, она разрушала миф о всесилии германского начала. Пускай по приказу Петра I книга Мавро Орбини и была переведена на русский язык (“Iсторiографiя початiя имене, славы и разшiренiя народа славянскаго”, 1722), но и в России её забыли почти на три столетия. Иноземцам, заполонившим в то время российскую науку, такая книга оказалась страсть, как невыгодна. Лучше забыть про неё и сделать вид, будто ничего и не было. Ну хоть сейчас мы имеем возможность познакомиться с реабилитированным трудом учёного бенедиктинца (Мавро Орбини “Славянское царство. Происхождение славян и распространение их господства”, М., 2010; его же “Царство славян. Факты великой истории”, М., 2015). И всё же, независимо от учёных споров, распространялись народные рассказы о существовавшем в старину могущественном государстве, объединявшем всех славян. Вот такой рассказ записал арабский историк ал-Масуди (896-956 гг.):
“Славяне суть из потомков Мадая, сына Яфета, сына Нуха; к нему относятся все племена Славян и к нему примыкают в своих родословиях. Это есть мнение многих людей сведущих, занимавшихся этим предметом. Обиталища их на севере, откуда простираются на запад. Они составляют различные племена, между коими бывают войны, и они имеют царей. Некоторые из них исповедуют христианскую веру по Якобитскому толку, некоторые же не имеют писания, не повинуются законам; они язычники и ничего не знают о законах. Из этих племен одно имело прежде в древности власть (над ними), его царя называли Маджак, а само племя называлось Валинана. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена, ибо (верховная) власть была у него и прочие цари ему повиновались. Затем следует славянское племя Астабрана, которого царь в настоящее время называется Саклаих; еще племя, называемое Дулаба, царь же их называется Ванджелава. Затем племя, называемое Бамджин, а царь называется Азана; это племя самое храброе между Славянами и самое искусное в наездничестве. Еще племя, называемое Манабан, а царь называется Занбир. Затем племя, называемое Сарбин; это славянское племя грозно (своим противникам) по причинам, упоминание коих было бы длинно, по качествам, изложение которых было бы пространно, и по отсутствию у них закона, которому они бы повиновались. Затем идет племя, именуемое Марава; затем племя, называемое Харватин; затем племя, называемое Сасин и племя, по имени Хашанин; затем племя, по имени Баранджабин. Названные нами имена некоторых царей этих племен суть имена известные (общепринятые) для их царей.
Упомянутое нами племя под именем Сарбин сожигают себя на огне, когда умирает у них царь или глава; они сожигают также его вьючный скот. У них есть обычаи, подобные обычаям Гинда; мы уже об этом отчасти упомянули выше в этом сочинении, при описании горы Кабха и страны хазарской, когда мы говорили, что в хазарское стране находятся Славяне и Русы, и что они сожигают себя на кострах. Это славянское племя и другие примыкают к востоку и простираются на запад.
Первым из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами. Подле этого царя из славянских царей живет царь Аванджа, имеющий города и обширным области, много войска и военных припасов; он воюет с Румом, Ифранджем, Нукабардом и с другими народами, но войны эти не решительны. Затем с этим славянским царем граничит царь Турка. Это племя красивейшее из Славян лицом, большее них числом и храбрейшее из них силой.
Славяне составляют многие племена и многочисленные роды; эта книга наша не входит в описание их племен и распределение их родов. Мы уже выше рассказали про царя, коему повиновались, в прежнее время, остальные цари их, то есть Маджак, царь Валинаны, которое племя есть одно из коренных племен славянских, оно почитается между их племенами и имело превосходство между ними. Впоследствии же, пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена, и каждое племя избрало себе царя, как мы уже говорили об их царях, по причинам, описание коих слишком длинно”
(А.Я. Гаркави “Сказания мусульманских писателей о славянах и русских”, СПб, 1870, с. 135-138)
Название “валинана” или в переводе А.П. Ковалевского “велиняне” (В.Д. Королюк “Волыняне Абу-л-Хасана ам-ал-Масуди и “Повести временных лет” // “Античная древность и средние века”, вып. 10, 1973, с. 139-140) созвучно летописным волынянам. Добросовестность ал-Масуди подтверждают записки еврейского купца из испанской Тортосы Ибрагима Ибн-Якуба (912-966 гг.):
“Говорит Ибрагим сын Якуба Израильтянин: страны Славян тянутся от Сирийского моря к окружающему морю к северу. И завладели племена севера некоторыми из них и обитают по сие время между ними (Славянами). Они (состоят из) многочисленных, разнообразных племен. И собрал их в былое время некоторый царь, титул которого был Маха, и был он из одного их племени, которое называлось Влйнбаба; и было это племя у них почитаемым. Потом же разъединилась их речь и прекратился их (государственный) порядок и племена их стали (отдельными государственными) группами и воцарился в каждом их племени царь. И царей их ныне четыре: царь ал-Блгарин, и Бвйслав (Брислав), царь Фраги Бвймы и Кракв-а, и Мшка, царь севера, и Накур на крайнем западе...”
(А.А. Куник, В.Р. Розен “Известия ал-Бекри и других авторов о руси и славянах”, СПб 1898, с. 46-47)
Основываясь на этих известиях, известный историк В.О. Ключевский сочинил теорию о промежуточной родине восточных славян, которые в VI веке будто бы все жили на Карпатах под властью дулебов, отождествляемых автором с волынянами, а с VII века стали расселяться по равнине (В.О. Ключевский “Курс русской истории”, ч. I, Петроград, 1918, с. 125-128). С таким же утверждением выступил и чешский славист Любор Нидерле (Любор Нидерле “Славянские древности”, М., 2000, с. 169-170). А.А. Шахматов древнейшим центром восточных славян считал Волынь (А.А. Шахматов “Очерк древнейшего периода истории русского языка”, Петроград, 1915, с. XIX). Б.Д. Греков механически, без критического разбора вставил версию В.О. Ключевского в свой труд (Б.Д. Греков “Киевская Русь”, Л., 1953, с. 442). Поддержали эту версию В.В. Мавродин (В.В. Мавродин “Образование древнерусского государства”, Л., 1945, с. 85-86), П.Н. Третьяков (П.Н. Третьяков “Восточнославянские племена”, М., 1953, с. 297-298), И.Е. Фроянов (И.Е. Фроянов “Начала русской истории”, М., 2001, с. 724-726), М.Б. Свердлов (М.Б. Свердлов “Домонгольская Русь. Князь и княжеская власть на Руси VI - первой трети XIII в.”, СПб, 2003, с. 92). Все фамилии известные, но одного научного авторитета недостаточно, требуются доказательства, а их-то и нет. Напротив, государство “валинана” в принципе не могло находиться на территории Руси.
Волыняне не подходят под данное ал-Масуди определение для “валинана” как древнего народа. В летописи это народ новый, занявший земли живших там предшественников: “Бужане, зане сЪдоша по Бугу, послЪже Велыняне <…> ДулЪби живяху по Бугу, гдЪ ныне Велыняне…” (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, Рязань, 2001, с. 10,12). До появления волынян в тех краях там даже власть успела поменяться – дулебы подчинили себе бужан. В походе князя Олега на Византию в 907 году приняли участие дулебы, а о волынянах на Руси ещё не слышали (там же, с. 29). И только под 988 годом в летописи появляется сообщение о том, что князь Владимир посадил на княжение во Владимире-Волынском своего сына Всеволода: “… Всеволода Володимери…” (там же, с. 118) либо Позвизда: “Позвизда в Волиню” (Густынская летопись, ПСРЛ, т. XL, СПб, 2003, с. 46). Следовательно, известны на Руси волыняне стали не раньше времени Игоря Рюриковича. На это обстоятельство указал в своём исследовании Д.Е. Мишин: “…название волыняне появилось слишком поздно для того, чтобы считать их народом, господствовавшим в древние времена над всеми славянами” (Д.Е. Мишин “Сакалиба (славяне) в исламском мире”, М., 2002, с. 66).
Среди соседей “валинана” названы болгары, сербы, хорваты, моравы, поляки, то есть искомое государство располагалось на территории западных славян. Упомянутое у ал-Масуди отдельное славянское объединение “Дулаба” востоковед Ф.Ф. Вестберг (Ф. Вестберг “К анализу восточных источников о восточной Европе” // ЖМНП, 1908, ч. XIII, февраль, с. 394-396) и польский историк И. Лелевель (А.Я. Гаркави “Сказания мусульманских писателей о славянах и русских”, СПб, 1870, с. 165) относили к чешским дулебам, которые в древности обитали на территории Паннонии и Богемии. Имя дулебов сохранилось там в названиях сёл и деревень (П. Шафарик “Славянские древности”, т. II, кн. II, М., 1847, с. 271-272). Археолог В.В. Седов связал дулебов с пражско-корчакской культурой V-VII веков, возникшей к северу от Карпат на основе пшеворской культуры, а затем широко распространившейся от верхней Эльбы и Среднего Подунавья до днепровского Правобережья. Лишь небольшой её регион связан с восточными славянами (В.В. Седов “Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование”, М., 1999, с. 41).
И в качестве третьего аргумента следует привести старинные предания восточных славян, которые рассказывали о своём прошлом совершенно иначе. Вот, к примеру, широко известное “Сказание о Словене и Русе и городе Словенске”:
“По мале же времяни правнуцы Афетовы Скиф, Казардан отлучишася от братии своей и от рода своего от западных стран, и коснушася полуденных стран, и вселишася во Аексенопонте и живяху тамо многия лета. И от сих породишася сынове и внуцы, и умножишася зело, и прозвашася по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть межу ими распря и междоусобие и крамола многа тесноты ради места. Начальнии же их родители тогда княжаху единого отца дети пяточислении, им же имена суть: 1-е Словен, 2-е Рус, 3-е Болгор, 4-е Коман, 5-е Истер. От сих же племяни во время последнее и каган сыроядец искочи, яко же греческая история глаголет. Князем убо скивским Словену и Русу, мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшим, и начаша размышляти с подданными своими глаголюще сице: “Или только всей вселенней, иже под нами ныне, егда несть во жребии праотца нашего Афета еще части
