58.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 6. ДХЙАНА-ЙОГА. СТИХ.5-6.

беспокоен. Только умудренный совершенными духовными знаниями йог никогда не упрекнет другого за слабый ум, за хитрый ум, за злобный ум, за завистливый ум, за невежественный ум, но увидит в направлении ума ступень человека, на которой Бог Говорит с человеком на его уровне, учитывая его интересы, понимания, образ мышления и привязанности.

Йог видит и далее и более, и знает все варианты Божественных искушений и чем они заканчиваются для человека и что в итоге он пожинает, как и знает благость мудрого ума, его выбор и последствия.

Через ум человека Бог открывает человеку в своей мере его достоинства, его тайные пристрастия, неведомые ему его отрицательные качества, поднимая их из глубины души, давая обозреть их, оценить, опробовать, удовлетвориться ими или нет, строит с человеком планы, позволяет им осуществляться, ставит человека перед фактом его сути, Указывает тем его достоинства и недостатки, получает внутреннее согласие человека на реальном обладании своими качествами и строит на основании этого путь искоренения качеств греховных и утверждения качеств положительных, которые и дальше будут углубляться и проявляться через наказания и поощрения. Так, через ум человек проходит многочисленные Земные уроки, извлекая из страданий опыт и пересматривая в дальнейшем свой выбор, всегда и непрерывно находясь в соединении со Всевышним и сообщая Ему умом малейшие движения своей души.

6.Ум друг того живого существа, которым ум непременно побежден. Но тот, кто не может контролировать свой ум из-за враждебности, для него ум становится, непременно, как враг.

КОММЕНТАРИЙ.
Если не мыслить более глубоко, но на среднем уровне среднему человеку, то дело обстоит именно так. Человек, чаще всего, готов неблагоприятные для себя последствия деятельности своего ума приписать влиянию неких демонических сил, тем самым склоняясь к  тому, что ум может выступать, как некая сторонняя причина, враждебно к нему расположенная и заинтересованная в его страданиях, как последствиях, тем самым устраняя себя и свой выбор и отказываясь от ответственности перед собой за свои собственные негативные качества и склонности. На самом деле, следует подчеркнуть еще раз, что всегда, при всех условиях ум – только друг человека, учащий и наставляющий и прямо и косвенно или опосредствовано через качества человека. Ум – это Сама Рука Бога, знающая, куда повести или завести, где еще человек не побывал и не извлек или утвердил свой опыт.

Но надо признать, что и не просто с таким все-привлекающемся умом самому человеку, постоянно следующим за своим умом и ценою многих страданий получающему от своего ума самые своевременные, современные и конструктивные уроки, которым в жизни каждого нет конца. Ум ссорит и мирит, обращает в бегство, устремляет в погоню, смакует, предвосхищает, осуждает, ум строит планы, направляет тело и чувства, вникает, постигает, отрицает, изучает, делает выводы, ищет причины, ошибки, достоинства, лазейки, допускает, опровергает, наблюдает, оценивает… Ум вечно беспокойный, неугомонный, неожиданный в своих выборах и предпочтениях, увлекающий за собой и заставляющий сосредотачиваться там, где и не ожидаешь, и не считаешь для себя главным или решающим. Ум усугубляет, сгущает краски, возмущает, взбудораживает сознание, останавливается на том, что для души несущественно, выискивает, затуманивает или завьюзживает что-то главное и не придает ему значение, долго не четок, как бы бросается из стороны в сторону, и выделяя и не выделяя и планируя и не планируя, вечно находит работу рукам и ногам, языку, всему телу, вовлекая в отношения или, напротив, уклоняя, но постоянно меняя состояние человека, его внутреннюю позицию, давая то печаль, то длительное раздумье, то причинную и беспричинную радость, то штиль, то нескончаемую тревогу и озабоченность.

Ум для материального человека – по сути, есть его жизнь, его проявление и внутреннее и внешнее, выгребающий из души все, ничему не позволяя Волею Бога залежаться, остаться без ответа, но развивающий изначально абсолютно, в каждой жизни, делая и маленький отрезок жизни чрезвычайно насыщенным и привносящим. Можно сказать, что, даже не усмирив ум, не контролируя ум, материальный человек удовлетворен им в конечном итоге, как собой, поскольку ум и кормит, и оберегает, и наслаждает, и одевает, и дает кров, и вовлекает в материальные игры и отводит подчас в них неплохие роли, и возвышает, и дает понимание славы, власти, достоинства, независимости, дает идеи, планы, всегда защищает, всегда на стороне человека.

На самом деле, проявление ума каждого соответствует его ступени (но иногда некоторые качества человека в данной жизни или на определенном ее отрезке Бог как бы припрятывает, как и соответствующие проявления ума, что опять же необходимо и связано с реализацией человека, его возрастом или обстоятельствами).

Но, в целом, считается, что ум отражает в себе ступень развития человека, хотя за видимым в человеке всегда следует допускать большее и в его пользу. Ум нужен каждому, как глаза, чтобы видеть воспринимать, участвовать, избирать, осмысливать, искать ответ, определять цель, получать информацию от органов чувств и объектов чувств, ее контролировать, оценивать, ею оперировать. 

Непосредственно соединенный со своим умом, человек находится в этом непрерывном, несколько насильственном и необходимом движении ума (как и любое другое живое существо) и предпочитает его всему другому со всеми последствиями, даже если ум лишает покоя, но постоянно поднимает куда-то и ведет. Ум, выражающийся в процессе мышления, от рождения к рождению постоянно делает свое дело.

Ум, как и духовная сущность, усложняется, экспериментирует, любопытен и непременно развивается (хотя на самом деле ум подается Самим Богом в том проявлении и варианте, на которое уже готово живое существо, развивающееся за счет ума и приобретающее личные качества, которые в свою очередь и определяют силу подаваемого ума и мысли и всего, что из этого следует).

Ум, имеющий божественную причину, заставляет смотреть на вещи с разных сторон, анализировать, выражать к ним на уровне ума и тела свое отношение, поступать так или иначе, ошибаясь и не ошибаясь. Развиваются качества человека, преумножается опыт, появляется разумная разборчивость в выборе и предпочтениях. Работая в человеке неустанно, ум одно приближает, другое – удаляет, обсуждает вместе с живым существом все удачи и поражения, как и истинную цену и оборотную сторону всех материальных благ, уча опытом и страданиями. Не все начинает привлекать, не всякий успех влечет за собой чувство удовлетворения, счастья и покоя, или дает кратковременное утешение, не всякое желание в человеке начинает требовать непременной реализации. Начинаются отказы от непременной активности, и душа все чаще устремляется к анализу и мысли против, чем за, человек все меньше испытывает болезненное чувство в результате отказа от лишних благ или желаний.


Из материальной жизни, будучи в ней уже не новичком в теле человека, живое существо, благодаря своему уму, выносит уставание чувств, уставание от желаний, уставание от постоянно повторяющихся материальных благ и их источников, также пресыщается и устает от долгой борьбы за иллюзорное счастье, тленных результатов и поражений. Все начинает ненадолго привлекать внимание, отрабатывает свое и безболезненно отдаляется. Ум становится разумней, легче охлаждает желания, отвергая их или делая сдержанней.

Пора такого человека, уже в нужной степени подготовленного умом, материальными чувствами и материальным миром (где за всем стоит САМ БОГ), переводить на духовные рельсы через религии, осмысленные и осознанные ограничения, аскезы, осознание себя, непременно через совершенные духовные знания, тем более, если человек уже может идти по этому пути, будучи уставшим и пресыщенным от своих желаний, поисков, заблуждений, которые уже не столько разнообразят жизнь и придают ей смысл, сколько уже не соответствуют уровню сознания человека, духовно просыпающегося, начинающего тяготеть к своей изначальной Божественной природе и желающего ей соответствовать, начинающего понимать, что все приходящее и что в материальном мире радость и страдания почти неотличимы, ибо одно неизменно влечет за собой другое, или дается за счет других.


Человек начинает тяготеть не к материальному, но чисто духовному развитию и  направляется на путь йоги. Практикуя йогу, начиная смотреть на вещи глазами духовных знаний, он начинает видеть ум, как оружие Бога для развития духовной души, а также начинает понимать ум и как свое личное оружие, данное Богом, для контроля чувств и желаний, необходимое для сотрудничества с Богом в свом развитии.

Когда человек начинает идти этим путем, то уже с первых шагов Бог дает ему аванс, показывая, как душа может через относительно небольшие усилия отказаться, не вступить в диалог с умом о приобретении или излишнем удовлетворении чувств. Видя результат, йог становится уверенней, продолжает практику йоги, утверждаясь в этом направлении и продвигаясь вперед.


Безусловно, отказ от желаний и усмирение чувств, ограничения делают мысли не столь напряженными, выискивающими источники материальных благ и удовлетворения чувств, но более устремленными на связующий процесс, совершенные духовные знания, благотворительность. Среди все еще занятых материальными устремлениями других людей такой человек выделяется, как более спокойный, умиротворенный, всегда удовлетворенный, беспристрастный и независимый. Чувства начинают вовлекаться большей частью в религиозную деятельность, ничто их не отвлекает. В душе наступает продолжительный мир, несмотря на всевозможные испытания и потрясения. Надо понимать, что такой человек самым естественным путем из материального мира  перерос
на этот духовный путь и назад возвратиться не сможет, как не может выросшее дерево далее расти в обратном направлении. Но сотрудничество с Богом, преданное служение Богу есть необходимое и достаточное условие перехода на Земле из материального бытия в духовное. Ограничивая и контролируя себя  во всем, человек вместе с Богом через ум направляет свою деятельность в духовное русло, отбрасывая все, что уже свое отработало, столь необходимое раньше при материальном уме, но ставшее путами в пути духовном.


Ум, согласно стиху, друг в том, что помог живому существу избирать, отвергать, контролировать, отказываться и побежден потому, что полностью отработал эту функцию (благодаря усилиям живого существа, сотрудничающего с Богом), и продолжает быть другом, уже не предлагая, не строя планы, не избирая варианты, ничего не предпочитая, но устремляясь в духовное.

Душа, вкусив духовные плоды и начав наслаждаться ими, вошла в естественное для нее изначальное состояние или, скажем, развилась до него.

Понимая стих буквально, начинающий йог, проповедуя, назовет материальный и пристрастный ум врагом человека, но побежденный ум, ум контролируемый, другом. Внешне это так и выглядит, ибо и верующий и не верующий может припомнить свои страдания из-за своих ошибок, плоды