семёрка. Только после покоя-застоя возможна следующая фаза эволюции. Так и в Евангелии сказано: КТО СТАНЕТ СБЕРЕГАТЬ ДУШУ СВОЮ, ТОТ ПОГУБИТ ЕЕ; А КТО ПОГУБИТ ЕЕ, ТОТ ОЖИВИТ ЕЕ(Лука 17:33). Перед этим стихом евангелист напоминает о Лотовой жене(Лука 17:22), ностальгия которой по изжитому пределу заставила её обернуться, и в итоге возник соляной столб, то есть та же косность.
Как Лотова жена, окаменевший Крым
Глядит вослед достигшему Стамбула,
И, Лот, прости, что вспять взглянула,
Что очага ей сладок горький дым.
К воротам золотым, к горе с руном аула,
К лозе внизу и к тем холмам пустым
Припавшая тебя не обманула,
Застывши слезопадом соляным.
Но Бог велит меняться, чтобы сдуло
Всю ветошь дуновением одним,
Он не любезен, им гоним
По зыбям тот, кто тверже стен и стула.
(Дмитрий Авалиани).
Да, да, соляной столб это опять же не чудо-юдо, а лишь литературный приём, метафора. Соль и сахар — антитезы, противоположности. Сладкое считается созидательным и, естественно, потчуется в медовой юности. Соль и горечь не избежать в старости, в них разрушительные тенденции. Соляные озёра, как правило расположены в пустынях, где ничего не растёт, кроме эндемиков — растений-солянок. «Там, где трактор стоял, Ничего не растет, Там, где лошадь—Растут шампиньоны»(Василий Фёдоров). Лот шагнул в оазис нарциссов и лилий, а его жена осталась возле солёного Мёртвого моря при колючках и волчцах. В Евангелии Христос эту же суть выразил другой метафорической притчей: ДОМ МОЙ ДОМОМ МОЛИТВЫ НАРЕЧЕТСЯ; А ВЫ СДЕЛАЛИ ЕГО ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ(Матфей 21:13). Церковники не любят вспоминать это пессимистическое изречение, но всегда обращаются к позитиву: врата ада не одолеют церковь(Матфей 16:18). Но для этого надо быть праведным Лотом, а не его лопухнувшейся женой.
Впрочем, жена Лотова церковникам не резон, не аргумент. Русская православная церковь зиждется, дескать, на апостольских канонах в соответствии с их писаниями и преданиями. Почему тогда в церкви существуют таинства, ведь за две тысячи-то лет покрывало с таинств должно приоткрыться, ИБО НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ БЫ ЯВНЫМ?(Лука 8:17). Апостол Павел даже на колени падает перед Богом, чтобы открыто было скрывавшееся в веках домостроительство тайны(Ефесянам 3:9), чтобы укоренённые и утверждённые в любви христиане могли постичь во всей полноте широту и долготу, высоту и глубину любви Христовой(Ефесянам 3:14-19). Почему такой эмоциональный сдвиг и неуверенность в своих силах апостола и ходатая за Христа? А вот пророческий ответ: ИБО Я ЗНАЮ, ЧТО, ПО ОТШЕСТВИИ МОЕМ, ВОЙДУТ К ВАМ ЛЮТЫЕ ВОЛКИ, НЕ ЩАДЯЩИЕ СТАДА; И ИЗ ВАС САМИХ ВОССТАНУТ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПРЕВРАТНО, ДАБЫ УВЛЕЧЬ УЧЕНИКОВ ЗА СОБОЮ(Деяния 20:29-30). И апостол Пётр того же мнения: У ВАС БУДУТ ЛЖЕУЧИТЕЛИ, КОТОРЫЕ ВВЕДУТ ПАГУБНЫЕ ЕРЕСИ И, ОТВЕРГАЯСЬ ИСКУПИВШЕГО ИХ ГОСПОДА, НАВЛЕКУТ САМИ НА СЕБЯ СКОРУЮ ПОГИБЕЛЬ. И МНОГИЕ ПОСЛЕДУЮТ ИХ РАЗВРАТУ, И ЧЕРЕЗ НИХ ПУТЬ ИСТИНЫ БУДЕТ В ПОНОШЕНИИ(2 Петра 2:1-2). Это уже известно: мало того что церковь раскололась по всем швам, но каждая конфессия обвиняет другую в ереси, что похоже на многосторонний Вавилон. А всё оттого, что каждая конфессия представляет из себя загон, базок от сих и до сих, выудив мало-мальское откровение из богодухновенности Писания. Вот, допустим, коммуникационные базки: рукопись, печатное слово, азбука Морзе, телеграф, радио, телевидение, интернет… далее, видимо, будет продвигаться цифровизация, роботизация, искусственный интеллект... «Мысль изреченная есть ложь», - написал в стихах Тютчев, хотя, возможно, это сказано задолго до него. И мысль и идея претворённая устаревают, сгнивают, как плоды. Потому апостол Павел предупреждает: КТО ДУМАЕТ, ЧТО ОН ЗНАЕТ ЧТО-НИБУДЬ, ТОТ НИЧЕГО ЕЩЕ НЕ ЗНАЕТ ТАК, КАК ДОЛЖНО ЗНАТЬ(1 коринфянам 8:2). А ведь всякая конфесссия считает, что она обладает истиной. Не хочет ли она тем самым сказать, что у неё на кукане Бог?..
Аргументом истинности каждой конфессии выдвигается наличие благодати. Церковь в основном складывается из лиц старшего поколения, которое приводит на собрания за руку внуков. У первых поистёрся голос жениха и невесты, у младого поколения он ещё не прорезался, но те и другие благодать чувствуют, и даже хочется обниматься и целоваться, но я бы не стал называть это любовью, так как за пределами церкви эмоциональный всплеск истончается. А дети, достигнув полового созревания, разжигают себя и до старческого возраста уже не появляются в церкви, ну разве что эпизодически. Такая слабая благодать — аргумент ли?.. Бог есть любовь, неразрывное единство Ян и Инь, и везде, где присутствует мужское и женское начало, подобие любви гарантируется. Библейский Сирах, достигший вершин любви и мудрости одну из таких заурядных благодатей даже называет неприличным образом: НЕ СМОТРИ НА КРАСОТУ ЧЕЛОВЕКА И НЕ СИДИ СРЕДИ ЖЕНЩИН: ИБО КАК ИЗ ОДЕЖД ВЫХОДИТ МОЛЬ, ТАК ОТ ЖЕНЩИНЫ — ЛУКАВСТВО ЖЕНСКОЕ(Сирах 42:12-13). А что удивляться, искра любви и благодати пронизывает везде, где разность потенциалов мужского и женского начала. На концерте возбуждённые зрители аплодируют своим кумирам «браво!», «бис!», «бис!» и дарят цветы. На футбольном матче тоже витает дикая энергетика, которую даже страшно назвать благодатью, но если её мало, футболисты взывают к болельщикам, чтобы подпитаться. Альпинист, забравшийся на недосягаемую вершину балдеет от эйфории, будто вина напился. Мужчина и женщина оргазмируют в постели, и это тоже наподобие алкогольного дурмана. А почему президент периодически организует сборища подданных для игры в вопросы и ответы? - ему тоже хочеться искупаться в лучах славы и благодати! Поэт выкладывает в интернете, в Стихири, свои произведения и с упоением следит, как читатели набрасываются на его творчество, а если благодарят и восхищаются, то это вообще кульминация! Но так же блаженствует и смакует удачу рыболов, ведь удочка — его мужской уд, и на него что-то клюнуло. Но возможно, что уд женский, ведь крючок сделан в виде вопроса, ловушки, тогда как мужской символ — ответственный восклицательный знак. Жена и есть жница, чуть ли не законная владычица золотой рыбки, тогда как жених — страдательный термин, выжатый жмых. А когда лев рвёт добычу или кошка играет с мышкой — это ведь тоже вид лукавой любови. Да и поэт нарисовал её неприхотливую суть в этом удалённом от Бога мире:
В поту холодном, просыпаясь вновь,
Все образы смешались в голове.
И я страшусь внезапных снов,
что из глубин показывались мне.
Меня не потеряй, я так прошу.
Не обернусь обратно бумерангом.
Свечи дрожащей пламя погашу,
Держись покрепче за руку, мой ангел.
Во мраке отыщу родимый след...
Услышь мой голос, шепчущий в ночи.
Бежать ты не спеши на яркий свет -
тебя манят удильщика лучи.
Искусный лжец, заманивая в сети,
Набрасывая в души хомуты
Страданьям всех и вся на свете,
Предаст - он сын безмолвной пустоты. (Григ Валентайн, Удильщик)
Поэт как бы препятствует своей любви бежать на обманчивый свет, но он и сам плут: якобы «не вернётся бумерангом», но это обязательная фаза предстать уже жертвой, чтобы с ним поступили так, как и он, будучи любвеобильным палачом(Матфей 7:12). «Свечи дрожащей и ненадёжной пламя он погасит, держись мол, за мою верную руку»! Опять ложь! Известно, что полагаться надо на Бога, а не на человека. Вот лирический герой поэта дрожащую свечу уничтожает, а Христос, праведный образ Бога, в такой же ситуации, льна курящегося не угасит, ибо эта фаза Пути(Матфей 12:20). Человек даже своё чадо в материнском лоне абортирует. Конечно, Бог в силах продолжить Путь неповинной жертвы, но живодёр за это ответит. Увы, такова любовь нашего мира, она и в церковь перекинулась бедолагой, хотя церковь должна бы отражать гармонию высших миров.
Как же апостол Павел провидел церковь, её созидатель? - я вкратце пытаюсь отследить. Почему в православной церкви нет даров Святого Духа? Если в ней собирается мужское начало в лице клира и женское — в лице паствы, чтобы славословить Бога, почему в ответ почти что молчание? Подозреваю, что церковь после отшествия апостола вернулась к язычеству, к безгласным идолам, которые как бы ведут в светлое завтра, подчёркиваю, как бы(1 коринфянам 12:2). Действительно, знамения идолов загадочно молчаливые, например, мироточения икон. Однажды вечером мы с младшим сыном вели беседу, и он заметил, что Иисус Христос на иконе, оставшейся от моей матери, блымает глазами. Я тоже вгляделся: да, Иисус циклически часто моргал. «Может, нам так кажется, ведь в сумерках обостряется куриная слепота, а это болезнь семейная», - выразил я свою версию, почему мы оба видим небывальщину. «Но ты же сам говорил, что на стыке дня и ночи, на смычке мужского и женского начала обычны откровения и озарения, и зоревое пламя на горизонте — как раз знамение их встречи», - сын привержен православию, и для него это было откровение. Впрочем, знак этот не привёл к судьбоносному повороту в нашем бытии и забылся. Ради этой статьи я вспомнил историю из жизни предков, которую рассказывала мать. В нашем роду то ли в конце девятнадцатого века, то ли в начале двадцатого случилось несчастье — утопленник. Волга тогда ещё, конечно, не перегорожена плотинами гидроэлектростанций, и на реке было заметное привольное течение. Спустили в воду икону, чтобы она указала место катастрофы, и икона поплыла по течению, а через некоторое время остановилась, будто бы кружась в водовороте. Кинули туда «кошки», заострённые крючья на верёвках, и вытащили утопшее тело. Когда я рассказываю этот случай, чтобы отметить особенность священных предметов, всегда найдётся пессимистический оппонент: в реке, мол возможны заглубления, и над такими ямами крутятся незаметные воронки. Течение занесло в яму утопленника, как ветер колючку перекати-поле в какой-нибудь затор, а икона по закону природы стала вертеться волчком в воронке. Не знаю, что сказать… Почему так боготворят изображение, когда Библией это запрещено? Безумцем бы назвали того, пред которым для общения предстал живой человек, а он бы предпочёл разговаривать с его фотографией. Ответила бы ему фотография?! Впрочем, экстрасенс может увидеть в ней какую-то информацию, например мёртвый или живой на данный момент сфотканный человек, так как материальные предметы есть тени душевных или духовных. Человек Иисус Христос у зомбированных христиан считается вместо Бога, но распятого его и воскресшего, апостол Павел увидел в качестве Святого Духа, который вразумил его с небес принять новое учение, а не гнать его. Поэтому апостол в качестве церковного тела готов видеть Христа только как Святого Духа, тогда только можно уповать на говорение Духом Божьим(1 коринфянам 12:3). Тленного же человека принимать за Бога можно только по младенческому рассуждению(1 коринфянам 13:11), но будучи просвещённым мужем, апостол Павел соответственно выражает мысль о прошедшем неразумном детстве: ОТНЫНЕ МЫ НИКОГО НЕ ЗНАЕМ ПО ПЛОТИ; ЕСЛИ ЖЕ И ЗНАЛИ ХРИСТА ПО ПЛОТИ, ТО НЫНЕ УЖЕ НЕ ЗНАЕМ(2 коринфянам 5:16). Цель у христиан однозначная, апостол её копирует как свою: забывая заднее, простираться вперёд к почестям вышнего звания Бога в учении Христа(Филиппийцам 3:13-14). Апостол Иоанн тоже
