Не войдут в покой Мой

НУЖНО СДЕЛАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ ПРЕДЕЛЬНО БЕСПРИСТРАСТНЫМ, ТВЕРДО СОХРАНЯТЬ ПОКОЙ, И ТОГДА ВСЕ ВЕЩИ БУДУТ ИЗМЕНЯТЬСЯ САМИ СОБОЙ, А НАМ ОСТАНЕТСЯ ЛИШЬ СОЗЕРЦАТЬ ИХ ВОЗВРАЩЕНИЕ. В МИРЕ – БОЛЬШОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ВЕЩЕЙ, НО ВСЕ ОНИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ К СВОЕМУ НАЧАЛУ. ВОЗВРАЩЕНИЕ К НАЧАЛУ НАЗЫВАЕТСЯ ПОКОЕМ, А ПОКОЙ НАЗЫВАЕТСЯ ВОЗВРАЩЕНИЕМ К СУЩНОСТИ. ВОЗВРАЩЕНИЕ К СУЩНОСТИ НАЗЫВАЕТСЯ ПОСТОЯНСТВОМ. ЗНАНИЕ ПОСТОЯНСТВА НАЗЫВАЕТСЯ ДОСТИЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ, А НЕЗНАНИЕ ПОСТОЯНСТВА ПРИВОДИТ К БЕСПОРЯДКУ И В РЕЗУЛЬТАТЕ К ЗЛУ. ЗНАЮЩИЙ ПОСТОЯНСТВО СТАНОВИТСЯ СОВЕРШЕННЫМ; ТОТ, КТО ДОСТИГ СОВЕРШЕНСТВА, СТАНОВИТСЯ СПРАВЕДЛИВЫМ(Лао-цзы, Даодэцзин, чжан 16).


Переводов на русский язык Даодэцзин как минимум около тридцати. Китайские иероглифы многозначны, и переводчики упражняются, как найти подходящее слово в русском языке для обозначения Дао: путь, покой, корень, основа, начало, первопричина, сущность, пустота, сила, самоотречение и т. д. Меня сегодня интересует Дао в качестве покоя, ибо сказано: А ВХОДИМ В ПОКОЙ МЫ УВЕРОВАВШИЕ, ТАК КАК ОН СКАЗАЛ: "Я ПОКЛЯЛСЯ В ГНЕВЕ МОЕМ, ЧТО ОНИ НЕ ВОЙДУТ В ПОКОЙ МОЙ", ХОТЯ ДЕЛА ЕГО БЫЛИ СОВЕРШЕНЫ ЕЩЕ В НАЧАЛЕ МИРА(Евреям 4:3). Понятно, что покою, субботству альтернатива будни, деятельность, движение. Евангелие от Фомы их разделяет: ЕСЛИ ВАС СПРАШИВАЮТ: КАКОВ ЗНАК ОТЦА ВАШЕГО, КОТОРЫЙ В ВАС? СКАЖИТЕ ИМ: ЭТО ДВИЖЕНИЕ И ПОКОЙ(логия 55). Евангелие от Матфея указывает на предпочтительность покоя: ПРИДИТЕ КО МНЕ ВСЕ ТРУЖДАЮЩИЕСЯ И ОБРЕМЕНЕННЫЕ, И Я УСПОКОЮ ВАС(Матфей 11:28). И Даодэцзин такого же мнения: ТЯЖЕЛОЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ЛЕГКОГО. ПОКОЙ ЕСТЬ ГЛАВНОЕ В ДВИЖЕНИИ(Лао-цзы, Даодэцзин, чжан 26). Зима, сон, семя, яйцо, смерть —  фазы покоя, обладающие потенциалом раскручивания, развития, умножения  жизни. В мироздании это космическая спираль, в сердцевине которой и находится недвижимый покой, а выходящие и входящие в него охвостья колеблются и движутся. Слово «движение», как и «дверь», как и «дева» образовано «двойкой», от двух до шести — ареалы движения, охвостья спирали, витки, кольца,  а семёрка, которая одновременно единица - недвижимая фаза, куда и нагнетаются, трамбуются охвостья. Эту космическую спираль можно сравнить с круговоротом воды: реки стремятся в море-океан, а испарения возвращают воды к истокам. Или можно сравнить с деревом, где корни и крона — входящие и выходящие жизненные потоки, а ствол — средоточие, куда нагнетаются, трамбуются годовые кольца. Можно сравнить с кровеносной системой, где основа — сердце, а  артерии и вены — охвостья выхода и входа. То есть  спираль, будь то Космос или микрокосмос - единый организм, его таким и признают пантеисты.

Философу ль быть в полусне
И волосы ерошить!
Вселенная казалась мне
Горячею как лошадь.
Бубенчик там или звезда?
Летит куда попало…
Кто лжёт, что Бог её взнуздал? –
Нисколько не бывало:
И Млечный Путь – лишь звездный хвост,
Весь вытянут по ветру…
Дух сросся с ней, он сам из звезд;
Учи его по спектру –
Не по слогам, не по словам,
Лишь по лучам поймете!
Их не делите пополам,
Они – единой плоти.
От века – целое одно:
И плоть и дух! Недаром
Единство то наречено кентавром.
(Вадим Сикорский, Читая Спинозу)

Но Священное Писание всё-таки подразделяет этот единый организм на совершенное и несовершенное, на голову и хвост, на главное и второстепенное, на Творца и Его творение, на покой и будни, на Бога и нечто, противостоящее Ему. Здесь  единство и борьба противоположностей, не совсем примиримые полюса. Ведь творение сопротивляется творцу, дело с трудом поддаётся делателю. Да, «БУДЬ!» - И ОНО БЫВАЕТ, как написано в Коране и несколько другими словами в Библии(2:111; 6:72; 16:42; 36:82, нумерация стихов по Крачковскому; Исайя 55:11) Но конфликт между отцами и детьми неизбежен. Соломон отобразил его в притче: КТО ПЕРЕДВИГАЕТ КАМНИ, ТОТ МОЖЕТ НАДСАДИТЬ СЕБЯ, И КТО КОЛЕТ ДРОВА, ТОТ МОЖЕТ ПОДВЕРГНУТЬСЯ ОПАСНОСТИ ОТ НИХ(Екклесиаст 10:9).
   Казалось бы, неопровержимо благое Божье дело — исход, вернее, вывод избранного народа  из египетского рабства в обетованную землю, но сколько ропота пришлось выслушать Творцу! Зачем Моисей сорок лет кружил свой двухмиллионный народ по Синайскому полуострову, который такой же крошечный по площади, как Крым? Говорят, чтобы дух рабства из него вытравить. Не знаю, не знаю, я обрисовал бы  причину другими словами. Сорок лет — это сорок витков, сорок седмин совершенствования народа, ведь обетованная Палестина лишь образ приведения к Богу в брачный покой мятежного народа. Увы, сорока седмин собирания небесной манны не хватило, чтобы укротить народ, и он полностью погиб, разве что кроме народившегося поколения в пустыне. Дерево ведь не сразу плодоносит, до плодов ещё надо дорасти. И время странствования в Синайской пустыне оказалось бесплодным. Можно вспомнить проклятую Христом смоковницу, но проклята она потому, что визитка доступа к ней была дана не вовремя. Апостол Павел учит нас относится к историческим бабьим басням лишь как к образам, притчам(1 Тимофею 4:7; 1:4; 2 Тимофею 4:4; Титу 1:14; 2 Петра 1:16). Возможно, бабьими они называются потому, что их передавали сказительницы, хранительницы традиций и преданий. А ведь буквописание, буквочитание, как и всякое буквоедство, не приветствуется. Но если расшифровать басню, то она повествует о посте, пост и есть собирание небесной манны, белой снежной крупы. Христос в наставлениях учит, что поститься надо, если приглушается голос жениха и невесты(Матфей 9:15), а другими словами, когда наступит импотенция, когда знание или жнание приятных плодов закончилось. А ведь голос жениха и невесты между египтянами и пришлыми евреями несомненно был, фараон даже бразды власти отдал еврейскому вундеркинду Иосифу, так что взаимопонимание между египтянами и евреями было. Было и ушло.

Весёлое бессилие зимы:
Зарисовать осыпавшимся снегом
из прошлого уставшие следы,
перечеркнув лыжнёй
с искрой летящим бегом…
Всё было. Но – прошло. Зима.
Зима на сердце – сердце бьётся реже…
Мир – ирреален. Память замерла
от холода,
но – не навечно,
нет же… (Виктория Любая)

 Вот и коринфянам апостол Павел говорит: ДОСТИГАЙТЕ ЛЮБВИ(1 коринфянам 14:1). Значит, зелёной молодёжи в общине не было, а в неё тянулись люди старшего поколения, что и в современных церквях очевидно. Но даже если молодёжь и была, то не удовлетворённая сексом, похотью, ей хотелось любви настоящей, к Богу. Бог, друг парадоксов, все свои дела сотворил парами, противоположностями, чтобы одно поддерживало благо другого(Сирах 42:23-26). Например, вот как об этом написано в Даодэцзин: О НЕСЧАСТЬЕ! ОНО ЯВЛЯЕТСЯ ОПОРОЙ СЧАСТЬЯ. О СЧАСТЬЕ! В НЕМ ЗАКЛЮЧЕНО НЕСЧАСТЬЕ. КТО ЗНАЕТ ИХ ГРАНИЦЫ? ОНИ НЕ ИМЕЮТ ПОСТОЯНСТВА. СПРАВЕДЛИВОСТЬ СНОВА ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ХИТРОСТЬ, ДОБРО – В ЗЛО(Даодэцзин, чжан 58). Что же побуждает к любви? Её отсутствие, воздержание от неё, то есть тот же пост, собирание небесной манны. В благоприятное летнее время ветви тянутся вверх  к солнцу, - так дерево неудержимо влечётся  любовью к свету. Но осенью, обременённые листьями и  плодами, ветви нагибаются к земле. А к зимнему новогодью на ветви налипает тяжёлые килограммы инея, пригибая ветви ещё сильнее к земле, так что они её даже касаются. Особенно это заметно на одиночных деревьях в засушливой степи. Здесь мудрость природы. Она заставляет дерево собирать, заготавливать небесную манну, чтобы ею возбудить весной дерево к новой любви, и согнутые долу ветви выполняют роль снегозадержания.

Нынче снега нам выпало досыта –
Белым золотом сверху летит
И в лучах бриллиантовой россыпью
Так призывно и щедро блестит.

Этой жизнью давно закалённые,
Всё равно мы остались детьми –
Потому, как подростки зелёные,
Ищем Свет среди космоса тьмы.

А на деле всё проще, отчаянней:
Бог сжигает накопленный хлам –
Ворох мыслей, иллюзий и чаяний
И разбитых сердец пополам.

Белый пепел мечтаний оставленных,
Не случившихся в мире чудес –
Да в Господней печи переплавленных –
Снегом сыплет и сыплет с небес.

И теряется путь с неизбежностью
Меж бесчисленных белых колонн,
Будто память заносится снежностью …
«Всё пройдёт» – говорил Соломон (Марина Николаева-Бурак, Снег)


 Вот как железно написано о воздержании в Даодэцзин: УПРАВЛЯЯ ЛЮДЬМИ И СЛУЖА НЕБУ, ЛУЧШЕ ВСЕГО СОБЛЮДАТЬ ВОЗДЕРЖАНИЕ. ВОЗДЕРЖАНИЕ ДОЛЖНО СТАТЬ ГЛАВНОЙ ЗАБОТОЙ. ОНО НАЗЫВАЕТСЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕМ ДЭ. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДЭ – ВСЕПОБЕЖДАЮЩЕЕ. ВСЕПОБЕЖДАЮЩЕЕ ОБЛАДАЕТ НЕИСЧЕРПАЕМОЙ СИЛОЙ. НЕИСЧЕРПАЕМАЯ СИЛА ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ОВЛАДЕТЬ СТРАНОЙ. НАЧАЛО, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО УПРАВЛЯЕТСЯ СТРАНА, ДОЛГОВЕЧНО И НАЗЫВАЕТСЯ ГЛУБОКИМ И ПРОЧНЫМ, ВЕЧНО СУЩЕСТВУЮЩИМ ДАО(Лао-цзы, Даодэцзин, чжан 59).
   Все понимают, что воздержание синоним поста, но серьёзно над этой философемой не зацикливаются. Да и Писание уклончиво в разъяснении необходимости и важности поста. Например, Коран завуалированно  преподносит айят о воздержании: О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! ПРЕДПИСАН ВАМ ПОСТ, ТАК ЖЕ КАК ОН ПРЕДПИСАН ТЕМ, КТО БЫЛ ДО ВАС, - МОЖЕТ, ВЫ БУДЕТЕ БОГОБОЯЗНЕННЫ! - НА ОТСЧИТАННЫЕ ДНИ(Коран, 2:179, нумерация стихов по Крачковскому). Эка важность — богобоязненность, когда даже атеисты удачливы и успешны! В Евангелии Христос тоже вскользь упоминает об уникальности  поста, и то, лишь потому, что его ученики не смогли выгнать бесов(Матфей 17:14-21). Но кому взбредёт в голову, что его пожизненное назначение — охота на ведьм! Средневековье в памяти у нас, и возвращаться к нему ещё раз — духовная дискредитация.  Но ведь пост — это прежде всего духовное обновление самого себя, усиление веры до такой степени, что духи злобы будут повержены.  Если же Святой Дух поселяется в сердце, здесь анонсируется любовь и мудрость. Сорок дней строгого поста Иисуса — это же аналогия исхода из Синайской пустыни, нам, дуракам, в пример.

Когда Божественный бежал людских речей
И празднословной их гордыни,
И голод забывал и жажду многих дней,
Внимая голосу пустыни,
Его, взалкавшего, на темя серых скал
Князь мира вынес величавый.
«Вот здесь, у ног твоих, все царство,- он сказал,-
С их обаянием и славой.
Признай лишь явное, пади к моим ногам,
Сдержи на миг порыв духовный —
И эту всю красу, всю власть тебе отдам
И покорюсь в борьбе неровной».
Но он ответствовал: «Писанию внемли:
Пред Богом Господом лишь преклоняй колени!»
И сатана исчез — и ангелы пришли
В пустыне ждать его велений.(Афанасий Фет)

Апостол Павел тоже как бы не навязывает всем пост: КТО ЕСТ, НЕ УНИЧИЖАЙ ТОГО, КТО НЕ ЕСТ; И КТО НЕ ЕСТ, НЕ ОСУЖДАЙ ТОГО, КТО ЕСТ, ПОТОМУ ЧТО БОГ ПРИНЯЛ ЕГО.  КТО ТЫ, ОСУЖДАЮЩИЙ ЧУЖОГО РАБА? ПЕРЕД СВОИМ ГОСПОДОМ СТОИТ ОН, ИЛИ ПАДАЕТ. И БУДЕТ ВОССТАВЛЕН, ИБО СИЛЕН БОГ ВОССТАВИТЬ ЕГО(Римлянам 14:3-4). От добра  добра не ищут, и если амуры или ангелы принесли на крылышках ту или иную любовь - эрос, сторге, людус,  мания, агапэ,  прагма — ну и ладушки. И если нет ни той, ни другой — перспектива обязательно скажется. Но если человек свободен от забот и обязанностей и не усердствует в посте, здесь Павел категоричен: ЕСЛИ КТО НЕ ХОЧЕТ ТРУДИТЬСЯ, ТОТ И НЕ ЕШЬ. НО СЛЫШИМ, ЧТО НЕКОТОРЫЕ У ВАС ПОСТУПАЮТ БЕСЧИННО, НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЮТ, А СУЕТЯТСЯ(2 фессалоникийцам 3:10-11). Приближают ли к Богу тщета, суета или даже необходимая для чрева пища?(Римлянам 8:1; 14:17; 1