-
и; эва - также; асми - (Я) есть; гухйанам - тайн; джнанам - знание;
джнана-ватам - мудрых; ахам - Я.
Из всех средств подавления беззакония Я - кара. Из тех, кто
стремится к победе, Я - нравственная чистота. Я - безмолвие тайны и мудрость
мудрых.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «38.Из всех средств подавления Я – Наказание, Я – Нравственность,
стремящихся к победе. Я также непременно покрытие тайны и Я – знание,
наделенных знанием.
КОММЕНТAРИЙ: Среди многочисленных средств подавления беззакония
наиболее важными являются те, которыми пресекают преступную деятельность. Когда
преступнику присуждают наказание, эта кара олицетворяет Кришну.
БОГ: Наказание Бога не следует трактовать как кару. Бог
Милостивый. Бог не карает, а через наказание учит, наставляет, требует от
живого существа отказаться от греховных качеств. Надо понимать, что
материальный мир был создан для того, чтобы развивать живые существа, поднимать
их по ступеням материального и духовного развития, ибо конечная цель Бога на
каждого – вывод человека на духовный план, постоянное место обитания. Но на
духовном плане люди живут рядом с Богом и потому должны иметь высокие
материальные и духовные качества. Поэтому материальный мир призван, уполномочен
Богом, есть средство Бога для развития качеств
или перехода от низких качеств на уровень более высоких. Только Один Бог
Знает, какими качествами обладает любое живое существо и как может проявить
себя в той или иной ситуации. Ситуации каждому создает Личность Бога и
распределяет в ней каждому свои роли или свои проявления. Так Милостью Бога
человек поднимает нагара качества и греховные через свои реальные поступки,
мыслительный процесс, речь, понимание. Когда греховное качество проявлено,
когда человек его в себе увидел, когда оно получило оценку извне, человек
зарабатывает тотчас последствие греховной деятельности, что есть карма,
результат его деятельности. Карма и есть то, что будет воспитывать человека или
есть наказание. Т.е. Бог ни есть само наказание, а все, что к этому наказанию
привело и само наказание включительно. Наказание бывает самым разным и зависит
от того, какова степень греха, какие качества надо вследствие этого искоренять,
ибо за одним греховным качеством и проявлением могут быть еще и еще… Бог Знает
и начинает методически ситуациями ставить человека в такие условия, где ему
надо будет на себе претерпеть подобные качества других людей и дать этим
качествам оценку так, чтобы эти качества ему в будущем стали как ненавистны и
он их бы себе не пожелал. Но и этого
мало. Бог также может подобные качества низкого порядка проявить на
родственниках согрешившего человека, и он на примере страданий родственников,
хорошо в проблеме повращавшись, также усвоит
урок касательно тех или иных качеств. Если, к примеру, человек, мстя другому,
поджег дом, то и его дом будет сожжен, если этого мало, то и у его родственника
будет сожжен дом, и он придет, просить у него приют; если и этого мало, то Бог
сделает человека что называется нищим и бездомным, мечтающем хоть о какой-то
крыше над головой и познает вся тяготы жизни под открытым небом. Т.е. что
сделал другому человеку, то может возвратиться с самых разных сторон и
достаточно больно. Точно также, если лишил другого здоровья, или обокрал, или
убил, или лжесвидетельствовал, или просто унизил, или показал гордыню и
высокомерие, или не одолжил деньги просящему их имея, или просто грубо говорил…
Все Бог возвращает. Все Бог пресекает. Но только с одной Божественной целью –
помочь подняться на более высокую ступень материального и духовного развития.
Это – не кара. Это – помощь. Но она достаточно действенна, и качества, которые
Бог развивает в каждом, – адресны, все по заслуге, по назначению, во благо и
своевременно, ибо Бог наказывает и тогда, когда время наказать и карма других
людей, которые рядом, это позволяет. Ибо наказание одного всегда сказывается на
благополучии других. Если карма других не позволяет, то Бог переносит наказание
человека или на более поздний период или в другое рождение.
Главным качеством,
приносящим победу, является нравственная чистота.
БОГ: В современном мире нравственная чистота без религиозного
понимания, почти невероятна. Но все же есть такие ступени в материальном мире.
Однако, Бог обстоятельствами редко захваливает высоконравственного человека и
чаще всего все же укрепляет его нравственность через многие испытания, каждый
раз давая понять, что высокая нравственность не должна зависеть от других людей
и что человек всегда должен быть нравственным, даже если в ответ от
материального мира часто страдает. Но только религия, только основы Совершенных
Духовных Знаний могут по-настоящему укрепить высокую нравственность в человеке
и сделать ее не зависимой от материального мира в любых ситуациях. Такой
человек берет за основу своей высокой нравственности то, что все видит Бог, Бог
постоянно помогает человеку, Бог есть Высшая Причина всему, и если материальный
мир за нравственность наказывает, то наказывает Бог, ибо Бог Знает качества
человека, его намерение, исходит также из кармы человека и потому все, что ни
есть, человек заслужил и, собственно, страданием отдает Богу долги или
очищается. Также, человек, будучи мыслящим на религиозной основе, никогда не
увидит причиной своих страданий других
людей, опять же, понимая, что на все есть Воля Бога, а потому никого не осудит
и будет в своей нравственности непоколебим. Также, высоконравственный
религиозный человек не будет стяжать, не будет претендовать, не будет
устремляться к наслаждениям в материальном мире, будет отдавать долги и
выполнять свои обязанности, и таким образом будет убирать причины для своих
страданий, и потому они не будут сопровождать в большой мере его добродетель и
нравственность. Такая нравственность в человеке, основанная, прежде всего, на
религии и совершенных духовных знаниях, есть работа Бога в человеке, труд Бога
в человеке и в некотором роде можно сказать, что это Сам Бог в человеке. Но это
конечно приближенно, ибо нравственность Бога и человека – не пересекаются. В
человеке нравственность сугубо для человека и в этом плане можно рассматривать
нравственность в человеке как Самого Бога. Но это условно. Лучше всего смотреть
на нравственность высокого духовного порядка как на качество человека, которое
в нем развил и поддерживает Личность Бога.
Из всех сокровенных
деяний (слушания, повторения и памятования) молчание - самое важное, поскольку
оно помогает человеку духовно развиваться.
БОГ: Речь в стихе не о молчании, как таковом, а о сокрытии тайны
человека. Человек должен знать, что далеко не все из жизни человека Бог
позволяет делать достоянием других людей, и в таком случае Сам Бог есть Тот,
Кто охраняет тайну, или навсегда делая ее тайной или на период, после которого
в подходящий момент ее Божественным путем провозглашает или обстоятельствами,
или как бы случайно, или через заинтересованных людей, или через блюстителей порядка
и закона, или любым другим путем в строго свое время, которое может иметь и
достаточно большие временные отрезки.
Мудрецом называют того,
кто может отличить материю от духа, иными словами, высшую энергию Господа от
низшей. Это знание - Сам Кришна.
БОГ: В стихе речь не о мудрецах, а о том, что Бог есть Знание
тех, кто знает. Именно Бог дает и материальному и духовному человеку свои те
или иные знания, дает желание постигать знания, дает условия, время, место, для
постижения знаний через материальное или духовное образование, дает и
направление знаний и также дает память и
в свое время помогает этими знаниями пользоваться и применять,
дополнять, корректировать, передавать, принимать новые и отказываться от тех,
которые устарели или не истинны.
ТЕКСТ 39
йач чапи сарва-бхутанам
биджам тад ахам арджуна
на тад асти вина йат сйан
майа бхутам чарачарам
йат - которое; ча - также; апи - конечно; сарва-бхутанам - всех творений; биджам - семя; тат - то; ахам
- Я; арджуна - о Aрджуна; на - не; тат -
то; асти - существует; вина - без; йат - которое; сйат - было бы; майа - Мной;
бхутам - сотворенное живое существо; чара-ачарам - движущееся и неподвижное.
Кроме того, о Aрджуна, Я - семя жизни. Ни одно сотворенное
существо, движущееся или неподвижное, не может существовать без Меня.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «39. И снова Я – семя всех живых существ, о, Арджуна. В
существовании движущемся и неподвижном нет ничего, что существовало бы без
Меня.».
КОММЕНТAРИЙ: У всего сущего есть причина, и этой причиной, то
есть семенем материального творения, является Кришна.
БОГ: Одним из Своих качеств Бог провозглашает Себя, как Источник
творения, образно называя Себя семенем, тем, из чего все произрастает. На самом
деле, все великое материальное творение произрастает из семени, которое
оплодотворяется Богом. Сотворение материального мира ни есть нечто рукотворное,
все и всегда у Бога произрастает, все требует времени, Божественного
присутствия извне и изнутри и Божественного Управления. Это относится и к
животному миру, и к человеку, и ко всем уровням и проявлениям жизни в
материальном мире, во всех средах обитания и во всех формах тел. Всему Бог
создает Божественной Волей условия и материальные причины, все Бог поддерживает
и развивает, всему дает способность преумножаться, и все это, опять же,
поддерживает, делая все как на автоматизме, непременно Сам Лично сопровождая
все процессы жизнедеятельности в материальном мире, вкладывая во все
непрерывный Божественный труд. Более того, Бог дает своему творению, вкладывает
в семя цвета, формы, запахи, размеры, разнообразие, виды, оттенки, способы
оплодотворения, способы поддержания тела, особенности тел в связи со средой
обитания, дает и разграничивает места обитания, дает творению ум, разум, понимание,
осознание, привычки, чувства, стремления, желания, страх, способы передвижения…
Дает каждому живому существу этапы его личного развития, дает понимание о
принадлежности к своему виду, ориентирует в пространстве, энергиями
предупреждает о необходимости перемещений и миграций, как и о природных
стихиях… дает совместимость, дает возможность использовать внешнюю среду для
укрытий, для поддержания тела, для спаривания, для воспитания потомства, дает
любовь к потомству, дает и семейные навыки, дает пищу, дает врагов, дает
бдительность и осторожность, дает все необходимые чувства, дает и наслаждение
жизнью…
Все сущее покоится на
энергии Кришны, поэтому Его называют всемогущим. Без Его могущественных энергий
не может существовать ни одно движущееся или неподвижное живое существо. Все
то, что не связано с энергией Кришны, называют майей - «тем, чего нет».
БОГ: На энергии Бога ничего не покоится. Все в Боге, в Теле
Бога, все пронизывается Богом, все поддерживается Самим Богом извне и изнутри,
также все не покоится, но
