51.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 8. ТЕКСТ 1-8.

51.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 8.
ТЕКСТ 1-8.

 

 

 

 

 

 

Глава 8. Достижение обители
Всевышнего

 

 

 

ТЕКСТ 1

 

арджуна увача

ким тад брахма ким адхйатмам

ким карма пурушоттама

адхибхутам ча ким проктам

адхидаивам ким учйате

арджунах увача - Aрджуна сказал; ким - что; тат - тот; брахма -
Брахман; ким - что; адхйатмам - душа; ким - что; карма -  кармическая деятельность; пуруша-уттама - о
Верховная Личность; адхибхутам - материальный мир; ча - и; ким - что; проктам -
называемое; адхидаивам - полубоги; ким - что; учйате -  называется.

 

Aрджуна спросил: О Господь, о Верховная Личность, что такое
Брахман? Что такое индивидуальное «Я»? Что называют деятельностью, приносящей
последствия? Что представляет собой материальный мир? Кто такие полубоги? Прошу
Тебя, расскажи об этом.

 

 

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «1.Арджуна сказал: Кто этот Брахман? Кто управляет душой? Что
такое карма (работа), о, Пурушоттама? Также, кого называют Главным Управляющим
всего материального проявления (адхибхута)? И кого называют Управляющим над
полубогами (адхидайва)?».

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: В этой главе Господь отвечает на вопросы Aрджуны,
начиная с вопроса о том, что такое Брахман. Он также расскажет о карме
(деятельности, приносящей плоды), о преданном служении с элементами мистической
йоги, а также о чистом преданном служении.

 

 

 

БОГ: Так. Но что касается чистого преданного служения, то Бог с
Арджуной эту тему не обсуждает нигде, ибо чистого, полностью безгрешного
преданного служения не существует ни в материальном мире, ни  на духовном плане, ибо человек всегда
обладает несовершенными качествами и склонен ошибаться, что непременно влечет
за собой плоды греховной деятельности. В таком случае, о чистоте преданного
служения говорить нельзя, но можно говорить о ступенях преданного служения. Они
существуют. Но и о них касательно каждого преданного Знает только Личность
Бога. Поэтому, самое правильно просто заниматься преданным служением и
стараться перед Богом, не особо задумываясь о ступени своей или других
преданных и не проявляя к этому ни интереса и ни привязанности, но полностью
стараясь в этом вопросе вручить себя Богу Кришне.

 

 

 В «Шримад-Бхагаватам»
говорится, что у Высшей Aбсолютной Истины есть три аспекта: Брахман, Параматма
и Бхагаван.

 

 

 

БОГ: у Бога Кришны нет трех ипостасий, Бог Кришна Един. Не
существует высшей души, есть только Сам Бог Кришна, Высший Дух; нет также и
безличностного аспекта Бога Кришны.

 

 

 

 Брахманом также называют
живое существо, индивидуальную душу.

 

БОГ: Брахман есть изначальная природа души. Речь идет не о душе,
а о Боге Кришне. Он, Бог, есть изначальная природа души, есть Исток, Тот, из
Кого все исходит. Бог Кришна – Брахман.

 

 

 Кроме того, Aрджуна
спрашивает Кришну об атме, что может указывать на душу, тело или ум. Согласно
ведическому словарю, слово атма имеет несколько значений: «ум», «душа», «тело»,
«чувства».

 

 

 

БОГ: В стихе речь идет только о душе. А более конкретно – Кто
Управляет душой. Так поставлен вопрос. «ким адхйатмам» - ким – кто, адхах –
над, сверх (в плане зависимости, управления), атма – душа.

 

 

 

Aрджуна называет Кришну Пурушоттамой, Верховной Личностью.

 

 

БОГ: пуруша – Бог, Верховная Личность Бога, Творец. Уттама –
лучший. Правильный перевод: Высочайшая Личность.

 

 

 Это показывает, что он
задает свои вопросы не просто другу, а Верховному Господу, которого считает
высшим авторитетом, способным ответить на все вопросы.

 

 

БОГ: В диалоге Бог не дает Арджуне отношение к Богу, как к
другу. Но постоянно направляет его на осознание, что перед ним Верховная
Личность Бога, и Сам Бог вкладывает в его уста соответствующие восхваления
Бога. Иначе, диалог будет невозможен. О друге и «непросто друге» речи не может
быть. Только Бог, только Высочайшая Личность Бога. Такое понимание о Себе дает
Бог Арджуне.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 2

 

адхийаджнах катхам ко 'тра

дехе 'смин мадхусудана

прайана-кале ча катхам

джнейо 'си нийататмабхих

адхийаджнах - владыка всех жертвоприношений; катхам - как; ках -
кто; атра - здесь; дехе - в теле; асмин - в этом; мадхусудана - о Мадхусудана;
прайана-кале - в момент смерти; ча - и; катхам - как; джнейах аси - (Ты) есть
тот, о ком следует помнить; нийата-атмабхих - владеющие собой.

 

Кого называют владыкой жертвоприношений и каким образом Он
пребывает в этом теле, о Мадхусудана? Как те, кто занимается преданным
служением, помнят о Тебе в момент смерти?

 

 

 

БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «2.Как можно быть Владыкой жертвоприношений тех, кто здесь, в
этом теле, о, Мадхусудана? И как в конце жизни Тебя может помнить
самоконтролируемый?».

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Владыкой жертвоприношений называют Вишну, а также
Индру. Вишну повелевает главными полубогами, в том числе Брахмой и Шивой, а
Индра - полубогами, которые управляют различными ведомствами материальной
вселенной. Как Вишну, так и Индре поклоняются, совершая ягьи. Но здесь Aрджуна
спрашивает о том, кто является истинным владыкой жертвоприношений и каким
образом Господь пребывает в теле живого существа.

 

 

БОГ: На уровне данного стиха можно упомянуть о никогда не
существующих полубогах, которым, однако, Волею Бога и поклонялись люди времен
Арджуны и приносили жертвоприношения, ибо непосредственно обращаться к Богу
Кришне могли далеко не все, но те, кто обладал необходимыми качествами и кого
Бог Сам Лично направлял на преданное служение Себе, давая необходимые
совершенные Знания и желание Себе поклоняться, как и исходя из качеств людей.
Эти мифические образы (Шива, Индра, Брахма) в современном мире не работают, ибо
общая ступень развития людей в материальном мире достаточно высока, чтобы люди
могли поклоняться Личности Бога Кришны, минуя мифические образы никогда не
существующих полубогов. Но все же человек должен понять, хорошо усвоить, что
никогда не существовал и не существует и не будет существовать полубог Индра,
также, речь может быть только о Боге Кришне, который Один мог и может принимать
жертвоприношения, если этот обряд жертвоприношений Бог дает человеку. Т.е надо
говорить в современном мире только о Боге, имя Которого Кришна. Имя Вишну не
следует употреблять ни при каких условиях. Точно также нет полубога Шивы и
никогда не существовало. Этот образ полубога есть вымысел, засоряет Святое
Писание. Также, никогда не существовал Брахма, первое сотворенное живое
существо. Это надо знать всем. Тот, кто эти мифические образы принимает,
поклоняется им, приносит им жертвоприношение, считается старовером, и никакие
усилия такого человека не помогут ему достичь качества, угодные Богу Кришне и
достаточные, чтобы выйти за пределы материального существования. Но в следующем
рождении Бог таких староверов будет постепенно направлять на Новые Святые
Писания и духовные практики, данные Богом Кришной в материальный мир в начале
третьего тысячелетия.

 

 

 

Aрджуна называет здесь Господа Мадхусуданой, потому что Кришна
однажды убил демона по имени Мадху.

 

 

БОГ: Никого Бог не убивал ни в каких играх, ибо Сам Лично не
участвовал. Это мифические легенды, которые в современном мире утратили свою
цель, и упоминать их в Святом Писании нельзя.

 

 

 

По существу, вопросы, заданные Aрджуной, выражают сомнения, и
вообще-то они не должны были возникнуть у него, так как Aрджуна - преданный,
обладающий сознанием Кришны.

 

 

 

БОГ: Арджуна еще не стоит на той ступени материального и
духовного развития, не обладает теми Совершенными Знаниями, которые позволили
бы ему не сомневаться. Бог дает Арджуне состояние сомнения, ибо это необходимо
для диалога, для его, диалога, развития, для того, чтобы через вопросы Арджуны,
на которые Бог направляет Арджуну через его мыслительный процесс, можно было
поднять те темы, которые есть главная цель Бога на этот священный разговор, и
здесь уже речь может быть не об Арджуне, а о людях материального мира, ради
кого Бог привел в материальный мир Свое уполномоченное воплощение и дал именно
такое развитие событий, в рамках которых Святое Писание  и может быть передано народам Земли.

 

 

 

Сомнения подобны демонам, и, поскольку Кришна прекрасно умеет
расправляться с демонами, Aрджуна называет Его Мадхусуданой, тем самым прося
уничтожить демонов сомнения, возникших у него в уме.

 

 

БОГ: сомнения человека – это не демоны. Никто не приходит к
Совершенным Знаниям, минуя сомнения. Сомнения дает человеку Бог, заостряет на
них внимание, сосредотачивает на поиске ответа, что есть инструмент развития
человека в материальном мире. Сомнения человека отражают его ступень
материального и духовного развития. Каждый несовершенен. Всем в материальном
мире приходится сомневаться в тех или иных вопросах, что мотивирует человека
искать ответ, направляя человека на Источник Знаний, которым для преданного,
для верующего человека всегда остается Святое Писание, как непосредственное
Слово Бога. И прямо и косвенно все ищут ответы у Бога. Это путь преодолений, а
иногда и страданий, также это путь изучения Святых Писаний, путь проникновения
в Волю Бога, путь осознания Высшей Истины через труд поиска и
неудовлетворенности, которую Бог не снимает, пока человек не найдет ответ.

 

 

 

Большое значение имеет употребленное в этом стихе слово
прайана-кале: все, чего мы достигли при жизни, будет проверено в момент смерти.
Aрджуна хочет узнать, что ждет тех, кто постоянно поглощен деятельностью в
сознании Кришны.

 

 

 

БОГ:  «прайана-кале» -
обозначает: в конце жизни или в момент смерти. Также, Бог никогда никаким
образом не проверяет человека, это понимание к Богу неприменимо никак. Бог
Абсолютная Личность. Бог абсолютно Знает Свое творение и никого не проверяет.
Также, если Бог в конце жизни дает вспомнить о Себе, то это ничего не
обозначает вообще. Бог не придерживается никаких условностей, Бог ни перед кем
не имеет обязательств, никому ничего не обещает, ничего никому не гарантирует.
Если человек и вспомнил о Боге, то это Милость Бога на данный момент и ничего
из нее не последует. А если и последует, то не связано с этим воспоминанием, а
есть просто Воля и План Бога на данного человека в данных условиях или при
данных событиях его Земного пути. Но низкому уровню развития людей, желающих
себе неких гарантий и наград за преданное служение, Бог дал понимание, дал
обещание, что, если человек в момент смерти вспомнит о Боге, то ему выход за
пределы материального существования обеспечен. Это Знание работать должно было
на то, чтобы человек старался в течение всей жизни в процессе преданного
служения сосредотачивать себя на Личности Бога, и тогда, возможно, он память о
Боге сохранит  и в момент смерти, а
значит, обеспечит себе и духовный план, а не круговорот сансары. Так человек
надеялся. И это было необходимо. У Бога все причины подходят, чтобы привлечь
человека на путь преданного служения, Бог использует все средства материального
мира и