10.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2. СТИХ 47-55.

Бога
Кришны, который обладает полнотой знаний Вед и утвердился в этих знаниях
разумом, но это внешнее проявление материальный человек будет трактовать
согласно своей ступени, ступени своего материального и духовного развития и
скорее всего ошибется, ибо истинную ступень каждого Знает только Бог. А также
преданный не сможет понять ступень духовного развития другого преданного, но
просмотреть указатели Бога касательно утвердившегося разумом в духовных знаниях
человека относительно себя самого может.

 

 

 

 

 

Эти признаки перечислены в последующих стихах «Бхагавад-гиты».
Главное отличительное свойство человека, обладающего сознанием Кришны, впрочем,
как и любого другого человека, - его слова. Говорится, что глупца, особенно,
хорошо одетого, невозможно распознать до тех пор, пока он не заговорит, но
стоит ему открыть рот, как сразу же становится ясно, кто он такой. Главная
черта человека, который обрел сознание Кришны, - то, что он говорит только о
Кришне или о том, что связано с Ним. За этим признаком следуют все остальные,
приведенные ниже.

 

 

 

БОГ: Речь действительно о многом говорит касательно человека. Но
в преданном служении это не очень подходящий показатель, ибо у высоко стоящего
преданного речь чрезвычайно проста, он немногословен, он никого не пытается
своей речью удивить. И далеко не каждый может понять он умен или глуп, он
продвинутый или в начале пути преданного служения, ибо и неофит может говорить
только популярные высказывания преданных, которые в своей сути всегда
правильны  и не подлежат сомнению.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 55

 

шри-бхагаван увача

праджахати йада каман

сарван партха мано-гатан

атманй эватмана туштах

стхита-праджнас тадочйате

шри-бхагаван увача - Верховный Господь сказал; праджахати -  отвергает; йада - когда; каман - желания,
связанные с чувственными удовольствиями; сарван - всевозможные; партха - о сын
Притхи; манах-гатан - изошедшие из ума; атмани - в чистом состоянии души; эва -
безусловно; атмана - очищенным умом; туштах - удовлетворенный; стхита-праджнах
- находящийся на духовном уровне; тада - тогда; учйате - говорится.

Верховный Господь сказал: О Партха, о человеке, который очистил
свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение
только в своем истинном «Я», говорят, что он обладает чистым, божественным
сознанием.

 

 

 

 

 

БОГ:
Неверный перевод. Правильный: 55. Шри Бхагаван Сказал.

«О,
Партха, тот, кто отказывается, даже если желает, от всего, что предлагает ум,
кто, непременно, удовлетворен в себе умом, он, сказано,  пребывает в совершенном знании.», - не о
сознании конечно речь, а о полноте совершенных знаний Вед. Бог называет то, что
отличает человека, который пребывает в совершенных знаниях. Как видно из ответа
Бога, это отличие имеет отношение к внутреннему восприятию человека, к
внутреннему мыслительному процессу, что далеко не на поверхности.

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: В «Бхагаватам» говорится, что тот, кто в полной
мере развил в себе сознание Кришны и преданно служит Господу, обладает всеми
достоинствами великих мудрецов, тогда как у человека, не достигшего духовного
уровня, нет и не может быть никаких достоинств, поскольку он во всем
руководствуется прихотями своего ума.

 

 

 

 

БОГ:  Никто в полной мере
не может развить в себе сознание Бога Кришны. О ступени реализации может знать
только Бог. Вся задача преданного – преданно служить и стараться на сколько
даст Бог. А вот скрупулезно подсчитывать свой уровень реализации не следует,
это никак и ни в чем не поможет, а вот навредить преданному может вполне.
Также, не следует думать и переживать о достоинствах других людей и тем более
сравнивать, это не только не благодарное дело, но и опасное. Бог может такого
упрямца, себе не знающего цену, низвергнуть с любой его предполагаемой и не
предполагаемой высоты.

 

 

 

 

Вот почему здесь сказано, что необходимо избавиться от всех
гнездящихся в уме желаний, связанных с чувственными удовольствиями. Эти желания
невозможно просто подавить. Но если человек занимается практикой сознания
Кришны, они исчезают сами собой, без дополнительных усилий.

 

 

 

БОГ: избавляться от многих материальных желаний надо. Но это
делается только по Воле и Плану Бога, причем и не так уж легко, за все надо у
Бога платить и неоднократно. Бог знает уязвимые места каждого, даже самого
неуязвимого преданного. Сами по себе низменные качества не улетучиваются, но
вследствие долгой духовной практики, куда также входят материальные игры и
роли. Бог неблагоприятные для преданного служения мысли и качества, как и
желания выкорчевывает и это порою достаточно болезненно. Поэтому обещать
неофиту легкий путь не следует, ибо в преданном служении нет такового.

 

 

 

 

 

 

Поэтому надо решительно посвятить себя деятельности в сознании
Кришны, и преданное служение в короткий срок поможет нам развить божественное
сознание.

 

 

 

 

БОГ: Решительно посвятить себя… - очень обещающее для неофита
высказывание. Увы. Решительность дает только Бог и то не просто. Ее надо
заслужить многими аскезами, добродетелью, стараниями. Это одно. Также, на
короткий срок не следует самому рассчитывать и вводить в заблуждение других…
Долог путь преданного служения. И это надо знать. И что такое Божественное
сознание? Ему тоже надо дать определение. Это прежде всего утвердившиеся в
человеке совершенные духовные знания, это прежде всего качества высокого
духовного порядка, это прежде всего духовная практика непрерывная, это прежде
всего утвердившийся в преданном служении ум и разум… это прежде всего жизнь,
посвященная Богу Кришне, это прежде всего очищение своего существования… А так
на пустом месте ничего, никакое высокое духовное сознание не прорастет. Почвы
нет.

 

 

 

 

Тот, кто достиг духовного совершенства, всегда черпает
удовлетворение в самом себе, сознавая себя вечным слугой Верховного Господа.

 

 

 

 

БОГ: Духовное совершенство никто не достигает, как бы ни шел,
как бы ни старался. Но понятие такое есть у преданных и иногда его Бог
попускает. Ибо надо же чем-то мотивировать усилия в преданном служении. Также,
что касается удовлетворения в себе… то это тоже вещь не очень частая. Бог не
очень часто устремляет человека к внутреннему удовлетворению, ибо некогда
удовлетворяться своими достижениями в преданном служения, а надо все же работать.
И преданные работают. И потрясаются. И вновь работают и между делами находят в
себе удовлетворение. Ибо у Бога много не насладишься и много не
удовлетворишься. Не для того материальный мир. Здесь надо развиваться. И Бог
создает для этого все условия в преданном служении и не только. Каждому по его
ступени, по его карме, по Плану Бога, по качествам…

 

 

 

 Такой человек не
подражает материалистам и не стремится удовлетворять прихоти своих чувств. Он
всегда счастлив и удовлетворен, занимая свое естественное положение вечного
слуги Верховного Господа.