материалиста. Надо изучать только Слово Бога в Святых
Писаниях. Надо непременно идти через духовную практику и поклонение Всевышнему.
И только тогда Бог откроет человеку качества Бога, Величие Бога, истинное
положение перед Богом. Другой путь – ложный, никогда не принесет успех.
В «Веданта-сутре», так же как и в «Шримад-Бхагаватам»,
Всевышнего называют первоисточником всего сущего. Все, что исходит от Него,
принадлежит либо к высшей, либо к низшей природе.
БОГ: Это так.
Из седьмой главы «Бхагавад-гиты» следует, что живые существа
относятся к высшей энергии Всевышнего. Хотя источник энергии и сама энергия
неотличны друг от друга, считается, что энергия всегда занимает подчиненное
положение по отношению к ее источнику. Следовательно, живые существа всегда
подчинены Верховному Господу, как слуга подчиняется хозяину, а ученик -
учителю.
БОГ: Так сказать можно. Но надо также понять, что подчинение
живого существа Богу Кришне не сравнимо ни с какими материальными примерами.
Это – абсолютное и самое благостное подчинение.
Однако тот, кто находится во власти невежества, не в состоянии
понять этих истин, и потому Господь рассказывает «Бхагавад-гиту», чтобы дать
знания всем живым существам на все времена.
ТЕКСТ 17
авинаши ту тад виддхи
йена сарвам идам татам
винашам авйайасйасйа
на кашчит картум архати
авинаши - неразрушимое; ту - но; тат - то; виддхи - знай же;
йена - которым; сарвам - все (тело); идам - это; татам - пронизано; винашам - уничтожение; авйайасйа -
бессмертного; асйа - этого; на кашчит - никто не; картум - сделать; архати
- может.
Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто
не может уничтожить бессмертную душу.
БОГ: Неверный перевод. В этом стихе речь идет о Боге, Который
Собой все пронизывает, о том, что Он Неразрушим, Нетленный и никто не может ЕГО
разрушить. Он – Извечный:
«17. Но
Непреходящий (Неразрушимый), знай, это Тот, Кем все это (видимое и невидимое)
пронизано. Разрушение Непреходящего никто не способен сделать». – Этот стих Бог
дает в продолжение и в противопоставление стиха 16, где речь идет о материи
(теле), которая подвержена разрушению.
КОММЕНТAРИЙ: Этот стих более подробно объясняет истинную природу
души, пронизывающей все тело.
БОГ: Отнюдь. Речь не о душе. Речь о Боге: «…авинаши ту тад
виддхи йена сарвам идам татам…», -
«Неразрушим Тот, знай, Кем все это видимое и невидимое пронизано…». Все это душой не пронизано. Поскольку здесь
речь о всем материальном творении. Его пронизывает Собою Бог.
Каждый из нас может
понять, чем пронизано его тело, - оно пронизано сознанием.
БОГ: не так. Это понимание и есть само невежество. Никакое
сознание не пронизывает тело. Тело пронизывает Бог и остается в нем всем Своим
полным целым. Душа не может своим
сознанием что-либо пронизывать, ибо ее сознание ей дает Бог на уровне головы и
дает тогда, когда пронизывает тело. Волею Бога, энергиями Бога душа осознает
себя и свое тело. Душа абсолютно пассивна и безучастна, но она есть частица
Бога и потому просто присутствует в теле, оживляемая Богом. Именно Бог дает ей
жизненные силы, понимание, мыслительный процесс, память, движение, состояние…
Душа ничего не пронизывает, но Волею Бога расположена в теле и будет до тех
пор, пока Бог ее оттуда не выведет через процесс смерти или уничтожения тела.
Сознание Бог дает ей, именно входя в энергию души, от ее имени Говорит: Я –
душа, я живая, я хочу есть, я мыслю… Все в душе от имени Бога, непрерывно и
неразрывно и по ее ступени развития. И все, что дает Бог, строго соответствует
качествам души, наработанным с Богом, опыту души, наработанному с Богом,
мыслительному процессу души, наработанному с Богом за все рождения и практики
материального существования, начиная с малейших и мельчайших форм жизни и
существования. Душа неотъемлема от Бога, Его энергия, Его продолжение… Ничего у
души нет своего и не было и не будет.
Всем телом или какой-то
одной его частью каждый может испытывать боль или приятные ощущения. Сфера
действия индивидуального сознания ограничена рамками данного тела.
БОГ: Сознание души не индивидуально, не существует без Бога или
само по себе, у него, сознания, нет сферы действия. Все, что происходит в теле или в связи с телом – все это душе
передает Бог. Сам Бог есть сознание, Сам
Бог есть чувства и восприятие. Сам Бог дает понимание и Сам Бог направляет это
понимание человека на то, что происходит с его телом. Бог Управляет телом
человека полностью энергетически и энергетически об этом как бы сообщает душе,
давая ей неизменную иллюзию своего сознания, своего понимания, своей реакции…
своей независимости…
Боль и наслаждения, которые ощущает одно тело, неведомы другому.
Это объясняется тем, что в каждом теле находится индивидуальная душа.
БОГ: Не верно. Боль одного Бог не передает другому, ибо в этом
нет необходимости. Каждому Бог дает то, что он заслужил кармически и что
благоприятно для его материального и духовного развития. Только это причина. И
опять же, душа не индивидуальна. Она полностью зависима от Бога. Все души между
собой идентичны, но разные ступени развития и разные игры и роли могут
некоторых ввести в заблуждение, следствием которого является невежественное
утверждение об индивидуальности души. Нигде Бог это не утверждает. Это ложное
или демоническое понимание.
Признаком ее присутствия является наличие в теле индивидуального
сознания.
БОГ: Нет у души индивидуального сознания. Никогда душа сама не
мыслит, никогда душа сама не понимает, никогда душа сама не избирает, сама не
помнит, сама не проявляет свои качества, сама не осознает; все только с Богом,
по Плану Бога и большого различия в мыслительных процессах и осознании себя у
людей нет. И то, что сегодня понимает и мыслит
и осознает Волей Бога один, завтра будет понимать, мыслить, осознавать
Волей Бога второй и далее и далее…
В шастрах говорится, что по величине душа равна одной
десятитысячной кончика волоса. В «Шветашватара-упанишад» (5.9) об этом сказано
так:
балагра-шата-бхагасйа
шатадха калпитасйа ча
бхаго дживах виджнейах
са чанантйайа калпате
«Если кончик волоса разделить на сто частей, а затем каждую из
них разделить еще на сто, размер одной такой части будет равен размеру вечной
души». О том же самом говорится в другом стихе:
кешагра-шата-бхагасйа
шатамшах садришатмаках
дживах сукшма-сварупо 'йам
санкхйатито хи чит-канах
«Духовным частицам нет числа, и размеры каждой из них составляют
одну десятитысячную кончика волоса».
БОГ: Этот вопрос о размерах души не должен никого вводить в
заблуждение. Душа – это прежде всего энергия, которая имеет объем, вес,
форму… и никак не сосредоточена в столь
микроскопической величине. Но душа имеет центр и именно он достаточно мал и
именно через него душа получает от Бога все свои чувства, желания, жизненные
силы, память, напоминание о качествах, опыт, здесь сосредотачиваются и
удерживаются все характеристики души, здесь же и проходит корректировка качеств
и пр. Душа и в своем центре и за его пределами всецело подчинена Богу, есть
Божественная энергия, продолжение Бога, есть то, что изначально готовится Богом
для служения Богу.
Таким образом, индивидуальная душа представляет собой духовный
атом, который меньше материального, и таким атомам нет числа.
БОГ: не атом. Здесь другое строение, другие функции, другое
назначение. Есть энергии Бога, величина которых неизмеримо меньше энергии души.
Также, духовных атомов у Бога нет. Ни из каких атомов духовных Бог не состоит,
Бог Един, нераздельный, Неизмеримый Дух. Все живые существа есть плоть Бога,
энергии Бога, продолжение Бога, находящиеся в постоянном развитии. Все есть
одно – Бог, но разные Божественные энергии, все служат Богу в любом состоянии сознания,
все развиваются, все входят в Бога и никогда не достигают Бога.
Это крошечная духовная искра является движущей силой
материального тела, и ее влияние распространяется на все тело, подобно тому как
действие лекарственного препарата распространяется на весь организм.
БОГ: Не является душа движущей силой. Жизненная сила в человеке
– Сам Бог. Сам Бог неотделимо присутствует в душе и все ей дает. Сама душа
беспомощна, абсолютно зависима, недвижима, ничего без Бога не сможет ощутить,
понять, увидеть, услышать, запомнить, предпринять, себя направить, дать себе
указание, войти в отношение с другими. И пр.
Влияние вечной души ощущается в каждой точке тела, - оно
проявляется как сознание.
БОГ: Такое понимание есть само невежество. Сама душа ничего не
ощущает, ни на что не влияет, никак не проявляет и сознание. Но это
проэкспериментировать невозможно, ибо Бог всегда присутствует в душе, неотделим
от нее, как в Своей энергии, как в Своем продолжении, которое постоянно Волею
Бога обязано развиваться, а потому получает от Бога все для этого необходимое.
Наличие сознания доказывает присутствие души в теле.
БОГ: Душа в теле себя не может осознать. Такое понимание ей дает
Личность Бога.
Даже простой человек понимает, что тело, лишенное сознания,
мертво. Если сознание покинуло тело, его нельзя вернуть, какие бы лекарства и
вещества мы ни вводили в это тело.
БОГ: Сознание в теле
может быть сильным, слабым, едва мерцать или как отсутствовать. Оно, его
степень зависит от Плана Бога на человека. Сознание дается душе Богом, это есть
осознание себя в теле, осознание всего, что происходит с телом, осознание
чувств, желаний, смысла, цели... Сознание ни есть свойство самой души, сознание
ни есть то, чем душа управляет, чем душа мерит свое состояние или положение.
Это сугубо Божественная работа над живым существом. Только Бог дает осознавать,
только Бог это поддерживает, только Бог определяет степень и направление
сознания. Бог может полностью убрать активное сознание или в большой степени снизить его
работу, но при этом душа будет оставаться в теле и человек будет считаться
живым… Все от Бога. Это пора принять.
Следовательно, источником сознания является не комбинация
материальных элементов, а вечная душа.
БОГ: Нет. Вечная душа не является источником своего сознания.
Только Бог, Который неотъемлемо присутствует в душе. Сама душа недвижима и
полностью подчинена Богу.
В «Мундака-упанишад» (3.1.9) о размерах бесконечно малой души
сказано следующее:
эшо 'нур атма четаса ведитавйо
йасмин пранах панчадха самвивеша
пранаиш читтам сарвам отам праджанам
йасмин вишуддхе вибхаватй эша атма
«Размером индивидуальная душа не больше атома, и ощутить ее
присутствие может только совершенный разум.
Эта крошечная душа, которая парит в пяти воздушных потоках
(прана, апана, вьяна, самана и удана),
