богатства меркнут
по сравнению с таким потрясением… И оно может быть и впредь, ибо эта боль
всегда может повториться, как только Арджуна вмспомнит, какой ценой он завоевал
трон… Именно эта боль ему теперь кажется определяющей все, делающей все
акценты, всему дающей оценку… И только Бог может ему помочь, Тот, Кто Управляет
чувствами. Все остальное меркнет и неутешительно и заглушить боль не сможет ни
власть полубогов, ни само царствование и все, что из этого может последовать…
Никакие альтернативы не работают у человека, если им Управляет Бог. Только Сам
Бог возводит боль до степени непреодолимой и Сам ее снимает, когда мгновенно,
когда – шаг за шагом…
Экономического
благополучия или мирового господства нас могут в любой момент лишить стихийные
бедствия.
БОГ: Это материальное суждение. Всего лишает только Бог.За всем
стоит только Бог. На все Воля и План Бога, но строго в сответствии с кармой
человека, с качествами человека, с его ступенью материального и духовного
развития.
Даже жизнь на высших
планетах, например на Луне, к которой так рвется сейчас человек, в какой-то
момент подходит к концу.
БОГ: Луна – не высшая планета. И она не приспособлена для жизни
на ней человека. Это абсурд.
Подтверждение этому мы находим в «Бхагавад-гите» (9.21): кшине
пунйе мартйа-локам вишанти - «Исчерпав плоды своих благочестивых дел, живое
существо падает с вершин счастья на самое дно жизни».
БОГ: Нет здесь речи о падении на самое дно жизни. Речь идет о
падении после того, как человек исчерпал все последствия своей благочестивой
деятельности, на смертную планету, т.е. планету, где присутствует рождение и
смерть. Но эта же планета и является стартовой для достижения духовного плана.
Эта участь постигла многих сильных мира сего, и падение не
принесло им ничего, кроме новых страданий.
Итак, если мы хотим навсегда избавиться от скорби, то должны
принять покровительство Кришны, как это сделал Aрджуна. Aрджуна просит Кришну
раз и навсегда разрешить стоящие перед ним проблемы, а это возможно только с
помощью сознания Кришны.
БОГ: В материальном мире невозможно избавиться от скорби, ибо
здесь присутствует смерть и болезни всегда, помимо и других страданий. Принять
покровительство Бога Кришны – это невозможно одним благим пожеланием. Необходим
труд непрерывного преданного служения. Но и этот путь будет сопровождаться
потрясениями и страданиями. Но тот, кто уповает на Бога, кто идет по пути
очищения, кто аскетичен и добродетелен, такой человек автоматически уменьшает
последствия своей греховной деятельности, а значит и свои страдания. Но опять
же. Бог в любом случае использует каждое мгновение, проведенное в материальном
мире, с пользой для живого существа и потому найдет те игры и роли, в которых
преданному есть чему поучиться и что извлечь и какие качества неугодные Богу
поднять нагара, чтобы от них избавиться. А это путь страданий и преодолений. Но
человек, все видя и понимая через призму совершенных духовных знаний и видя за
всем стоящего Бога, несомненно более адекватно воспринимает все потрясения и
знает, что Личность Бога ему помогает постоянно. Это приводит к уменьшению
страданий для преданного в материальном мире.
ТЕКСТ 9
санджайа увача
эвам уктва хришикешам
гудакешах парантапах
на йотсйа ити говиндам
уктва тушним бабхува ха
санджайах увача - Санджая сказал; эвам - это; уктва - произнеся;
хришикешам - Кришне, повелителю чувств; гудакешах - Aрджуна, победитель
невежества; парантапах - покоритель врагов; на йотсйе - не буду сражаться; ити
- это; говиндам - Кришне, который дарует наслаждение чувствам; уктва - сказав;
тушним - в молчание; бабхува -
погрузился; ха - безусловно.
Санджая продолжал: Произнеся эти обращенные к Кришне слова,
Aрджуна, покоритель врагов, промолвил: «Говинда, я не буду сражаться» - и
умолк.
БОГ: Правильный перевод.
КОММЕНТAРИЙ: Дхритараштра, должно быть, возликовал, когда
услышал, что Aрджуна не собирается сражаться, что он хочет покинуть поле боя и
жить на подаяние. Однако Санджая поспешил разочаровать его, назвав Aрджуну
покорителем врагов (парантапах). Хотя Aрджуна на какое-то время поддался горю,
вызванному иллюзорной привязанностью к родным и близким, он тем не менее вручил
себя Кришне, изначальному духовному учителю, став Его учеником.
БОГ: На тот момент Арджуна не вручил себя Богу, и Бог не стал
его духовным учителем. Этот диалог с Богом не дал ему те качества и те заслуги
перед Богом, чтобы Бог позволил ему себя вручить Богу. И эти вещи так не
происходят, но только вследствие очень долго преданного служения человек не на
словах, не на уровне мысли вручает себя Богу, а входит в Бога настолько, что
ничье мнение уже больше не принимает, ни чью волю, но только Волю Бога,
полностью принимая Слово Бога в своем повседневном существовании, зная Волю Бога,
не отличая свои желания от Воли Бога в себе по всем вопросам своего
существования в материальном мире и не только. А что касается того, что Бог
стал его духовным учителем, то это не могло произойти. Бог ему это не объявлял,
и это никак не могло последовать для Арджуны вследствие диалога с Богом. У Бога
нет статуса – духовный учитель. Все происходит иначе. Бог учит вне контакта с
живым существом, учит как Создатель, как Творец, ведущий творение к Себе, учит,
не выходя на человека, но через его мысль, чувства, окружающий материальный
мир, через пути страданий и преодолений, через труд, через связующий процесс с
Богом, через изучение Святых Писаний. Одним днем наука Бога не исчерпывается,
ей нет предела, нет конца.
Это было залогом того,
что очень скоро он избавится от ложной скорби и, обретя совершенное духовное
знание, или сознание Кришны, непременно вступит в бой. Таким образом, радость
Дхритараштры будет недолгой: получив от Кришны духовное знание, Aрджуна будет
сражаться до победного конца.
БОГ: Бог не ставил целью полностью освободить Арджуну от скорби
и печалей, как и нравственных основ, которые должны быть присущи религиозному
человеку на любой ступени его развития в материальном мире. Но на тот период перед
началом сражения Арджуна должен был воспрять и следовать Указанию Бога. Должен
был оставить свои чисто человеческие эмоции и переживания и понять, что Воля
Бога – Закон. Никто не может перечить Плану Бога. В таком случае Бог
освобождает человека от последствий его деятельности, даже если они несут в
себе элемент греховности. На самом деле Бог никому напрямую не объявляет Свою
Волю, но понуждает к ее исполнению.
Такое понуждение, такое Управление Арджуной присутствовало и во время диалога,
ибо живое существо не всегда готово по своим качествам и общему уровню разития
действовать согласно Воле Бога самостоятельно. Не речью Бог несколько
сориентировал Арджуну на то решение, которое для Арджуны и было в сложившихся
условиях единственным и непреодолимым, т.е. требовало однозначного выполнения
Воли Бога..
ТЕКСТ 10
там увача хришикешах
прахасанн ива бхарата
сенайор убхайор мадхйе
вишидантам идам вачах
там - ему; увача - сказал; хришикешах - владыка чувств, Кришна;
прахасан - улыбающийся; ива - как бы; бхарата - о Дхритараштра, потомок
Бхараты; сенайох - армий; убхайох - двух; мадхйе - между; вишидантам -
сокрушающемуся; идам - эти; вачах - слова.
О потомок Бхараты, тогда Кришна, находясь между двумя армиями, с
улыбкой сказал охваченному горем Aрджуне следующее.
БОГ: Не было улыбки Бога. Но отвечал Бог Арджуне как бы с
видимой улыбкой.Надо знать, что Богу не свойственно проявлять хоть какие-то
эмоции, ибо Бог полностью отрешен. Но если Бог показывает на своем воплощении
улыбку, то это знак проявления греховных качеств человека, то, за что Бог
накажет непременно. Улыбки Бога надо бояться, как огня. Тотчас падать на колени
и молить Бога и о прощении и о помощи, ибо сам человек не знает, в чем он
согрешил. Когда все идет ровно в диалоге, речь Бога тиха, монотонна, в рабочем
состоянии; человек входит в себе
Божественные Наставления, видит, как Бог работает с ним, полностью контролируя
каждое мыслительное движение человека, тотчас происходит реакция Бога в человеке на то, что нельзя,
недопустимо мыслить, Бог скрупулезно в человеке пропускает все его чувства,
желания, мысли, малейшие самые отдаленные мечты и надежды, на все идет
абсолютная реакция Бога и очистительный процесс в каждом идет непрерывно,
тщательно, без особых задержек…
КОММЕНТAРИЙ: То была беседа двух очень близких друзей, Хришикеши
и Гудакеши.
БОГ: Это не была беседа близких друзей и ничего подобного не
могло быть. Это был изначально священный диалог между Богом и подчиненным живым
существом Арджуной.
Будучи друзьями, они общались на равных, однако сейчас один из
них добровольно стал учеником другого.
БОГ: Не было диалога на равных. Это бред. Бог не давал Арджуне
такое понимание с начала диалога. Бог сразу ограничил Арджуну от вольных
толкований диалога и всех греховных пониманий. Бог сразу дал ему состояние
зависимости, подчиненности, внимания, переживаний, полностью овладел более чем
на среднем уровне его мыслительным процессом, не давая помыслить ни о чем
привычном, стороннем, не имеющим прямого отношения к Богу и диалогу, вне
ситуации и вне также своих личных пониманий и переживаний. Все в Арджуне должно
было работать на диалог, на соответствующее поведение, на благость и на
сокрушение почти на продолжительности всего священного разговора.
Кришна улыбался потому, что Его друг решил стать Его учеником.
БОГ: Нет, такое понимание – низшее. Бог придает своему
человеческому образу как улыбку тогда, когда человек очень сильно грешит, когда
его мысль идет против Воли и Плана Бога. Божественной улыбки надо опасаться. Ибо
она ничего хорошего впоследствии для человека не обещает. Улыбка – ее видимость
– как бы реакция Бога на невежество человека или проявленное непочтение к
Божественной Личности. Бог за такие вещи карает иногда незамедлительно.
Несомненно, Бог дал Арджуне проявить
греховность, но это было автоматически непреодолимо, ибо соответствовало
качествам, пониманию и ступени материального и духовного развития Арджуны.
Как Господь всех живых
существ, Кришна всегда занимает главенствующее положение и является повелителем
каждого. Тем не менее Он соглашается стать другом, сыном или возлюбленным
преданного, который желает видеть Его в этой роли.
БОГ: Ни на что Бог не соглашается. Нет такого. Такое понимание о
Боге дали преданным невежественные духовные учителя, и оно бытует еще в
современном мире, нанося вред преданному служению и искажая истину. Ни для кого
Бог ни в каких играх ни друг, ни сын, ни тем более возлюбленный. Все писания,
которые подобное утверждают, есть
неавторитетные и должны быть
