что может случиться: деньги кончатся, война с заграницей начнётся или – и тамошняя деревня тоже в город подастся. В чужом доме особо не пораспоряжаешься, проще в своём. И государство всячески пыталось удерживать утекающую крестьянскую массу.
Наиболее эффективно в этом плане было крепостное право, но пришлось отменить. Далее в ход пошли административные штучки – паспорта, подорожные; крестьянину было ой как не просто покинуть свою деревню. Эту практику продолжила и советская власть. Чуть раньше я говорил о культивируемой в СССР мобильности населения. Но власть хотела, чтобы эта мобильность была управляемой. Перемещение (во благо государства) – полезно, свобода (с точки зрения власти – произвол) перемещения – вредна. Поэтому крестьянам долгое время не выдавали паспортов. Ну и, конечно, эффективнейшим ограничителем был институт прописки.
Не помогло. Деревня просачивалась сквозь пальцы, как бы власть ни пыталась сжать кулак.
Так я же - за!
Начало - это когда жизнь. "Бурьян", как любой "пассионарий", тоже хочет в ней участвовать. Но своим, почти "постмодернистским", способом
Нет больше традиционного общества. Нет предприятий со своими санаториями, детсадами и т.д. Нет никакого коллективизма, аграрного, в том числе. Есть другая данность. Стремящаяся хоть как-то вернуть, "спасти ... модерн, спасти ... государство (отрывки из цитаты). А по ту сторону - финансы с ненадёжными "романсами", информация от истинных "гуру", новые технологии с их беспощадностью. То, что постепенно "теряет самообладание".