Критика "Славяно-арийских вед"

Инглинги утверждают, что никто не способен привести ни одного факта искажения истории через посредство "Славяно-арийских вед" (далее - САВ). 

Хорошо, опровергаем. Причем даже не копаясь далеко. Первые строки САВ: 

«Как во граде Богов, в Асгарде Ирийском, на слиянии священных рек Ирия и Оми, возле Великого Капища Инглии, у Священного камня Алатырь, спустилась с небес Вайтмана, божественная колесница... Великое сияние и пламень окружали её,когда она опускалась на Землю. Собиралися-соезжалися к Вайтмане Небесной той, Роды х'Арийские и Да'Арийские,Pоды Рассенов и Святорусов, вожди и воины всех Родов Расы Великой, собирались Ведуны сребровласые и Волхвы Многомудрые, и служители Бога Единого». 

Что в них неправильного? 
1)  Во-первых, как уже говорилось выше, скандинавский, т.е. чуждый славянам Асгард внезапно объявлен русским и даже перенесен в те места, где скандинавов никогда не было – на место города Омска, основанного лишь в 1716 году в качестве казачьего острожка. Даже «Сага об Инглингах» Снорри Стурлусона, который считает Асгард реально существовавшим городом, размещает этот объект между венедами (балтийское море) и турками, чуть восточнее Дона. Даже при учете того, что Турция в 13 веке (когда писалась «сага») имела иные границы, нежели современная, в сказании Стурлусона четко определена территория между Черным морем и Каспийским. Соответственно, никакой город, находящийся на слиянии рек Омь и Иртыш (который инглинги непонятно с чего называют «Ирий») Асгардом никогда не назывался. 

2)  Ни о какой развитой цивилизации в районе Омска в древние времена археология не свидетельствует. Смотрите сами: 

А) Археологический памятник Черноозерье 2. Раскапывал В. Т. Петрин в 1972 г.. Что нашел? Призматические пластинки и костяные изделия. Радиоуглеродный анализ определил дату - 14-15 века до н.э. 

Б) Археологический памятник Черноозерье 4а. Раскапывали В. Ф. Генинг, В. Т. Петрин, А. Л. Косинская в 1972 г. Что нашли? Большое число микролитов, ножевидные пластинки с краевой тушью. 

В) Археологический памятник Большой Ащи-Куль. Копал А.И. Петров в 1974 году. Что нашел? Микролитический инвентарь и керамику более позднего времени. Дата – между 11 и 6 тысячелетиями до н.э. 

Г) Археологический памятник Окунево 5. Раскапывали Коников Б. А. 1976 г. Могильников В. А. 1981 г., В. И. Матющенко 1987-1989 гг. Что нашли? Могильник, культовое место. Дата – 4 тыс лет до н.э. 

Д) Археологический памятник Окунево 6. Раскапывали А. И Петров в 1980 г., В. И. Матющенко 1987-1989 гг. Что нашли? Могильник, культовое место. Дата - Дата – 4 тыс лет до н.э. 

Е) Могильник у д. Ростовка Омского района Омской области эпохи развитой бронзы (XIII в. до н.э.). Раскопки могильника проводил профессор В.И. Матющенко в 1966-1969 гг. Открыто 38 захоронений. Была найдена группа бронзовых (наконечники копий, долото, кельты, нож) и каменных (литейная форма и наконечники стрел) предметов. Ранее считалось, что могильник относится к сеймино-турбинской культуре, ныне это определение признано несостоятельным ввиду того, что за указанную культуру ранее принимались следы торговых связей, а так же «поскольку сейминско-турбинские бронзовые изделия одновременно охватили большой регион с совершенно различными археологическими культурами, и достаточно быстро исчезли, тогда как культуры продолжили существование» (Институт Истории и археологии) 

Ж) Окуневский могильник (Ом) расположен вблизи деревни Окунево Муромцевского района Омской области, сосредоточен на мысу, известном под названием Татарский увал. В 1979г. А.И. Петров обнаружил на мысу могильник эпохи ранней бронзы Ом VII и поселение этого же времени, Ом VI, западнее Татарского увала. В 1981 г. на территории "городища" Ом V и могильника Ом VII работал В.А. Могильников. С 1985г. Под руководством В. И. Матющенко были раскопаны могильники Ом X и Ом XI. Эти могильники относятся к эпохе ранне-развитой бронзы. Были найдены ножевидные пластины, каменные орудия, кости животных. 

З) Омская стоянка. Находится на левом берегу Иртыша. Исследована С. А. Ковлером в 1918г. 

И) Поселение Саранин II. Крутинский район Омской области. Типичный памятник кротовской культуры. Из находок наиболее интересна каменная фигурка лошади. Исследовал И.Г. Глушко. 

К) Курганный могильник Саргатка. Раскопан в 1928 г. В.П. Левашевой около села Саргатки. 

Л) Археологическая экспедиция Омского государственного университета в 1986 году (руководитель экспедиции В.А. Матющенко) дала основу еще одной коллекции -Погребение воина. Уникальный, хорошо сохранившийся комплекс, был открыт в Нижне-Омском районе Омской области. Он представляет одну из древних культур Омского Прииртышья - саргатскую. Это изделия из железа, кости и бронзы, керамика, украшения из стекла, фаянса, сердолика. Наибольший интерес представляют изделия из драгоценных металлов: предметы конского убранства (золотые бляшки от удил, серебряные пряжки и бляшки от упряжи, фалары с изображением драконов). Личные украшения из погребения воина - гривна, серьги, обувные и поясные пряжки - являются великолепными образцами древнего ювелирного искусства и торевтики. Дата –II–I вв. до н.э. – I–II н.э 

М) Чудская Гора расположена на левом берегу Иртыша в 60 км севернее устья Тары. Открыта западносибирской экспедицией в 1974 г. Найдено большое количество керамики, костных останков, горшковидной посуды и бронзовый плоский идол. 

Н) Сузгун II, близ Тобольска, В.Н. Черенцов и В.И. Мощинская. Относится к андроновским памятникам. 

О) Ирча II, в Большереченском районе. Здесь вскрыто несколько детских захоронений. Городище Голая сопка, Н.И. Бортвин, 1913 г., неподалеку от устья Иртыша. 

П)Могильник Богдановка. Исследовала И.В. Захарова в 1968г. Найдены бронзовые предметы, боевое оружие, костяные и бронзовые наконечники стрел. 

Р) Могильник Исаковка. Исследовал А.И. Погодин в 1989г. Относится к богочановской культуре. Интересной находкой считается золотное шитье. 

С) Сидоровский курганный могильник располагался в 3 км от д. Сидоровка Нижнеомского района Омской области, на правом берегу Иртыша. Исследовали В.И. Матющенко, Л.В. Татаурова в 1986г. Эта группа курганов располагалась компактно, обособленно от других курганных групп саргатской культуры. Выделялись три больших кургана могильника. На дне могилы были найдены лишь скопление фрагментов керамики саргатского облика, обломок крупной кости, череп женщины 20-30 лет, две фигурные золотые нашивки и две бусины. Погребению посчастливилось остаться не разграбленным. С умершим находилось большое количество сопроводительного инвентаря. 

Т) Большим числом находок представлено городище Кипо - Кулары III в Тевризском районе Омской области, найденным Б.И. Кониковым, в культурном слое которого сохранилось много добротных вещей из железа, бронзы, кости и глины. Памятник двухслойный. Он расшифровывает богочановскую культуру раннего железного века и усть-ишимскую раннего средневековья. 

У) Существенно дополняют облик культуры предков южных хантов материалы с могильника у д. Аргаиз Знаменского и у д. Имшегал Тарского районов Омской области (здесь интересны бронзовые украшения и зооморфные подвески. Исследовал Б. И. Коников. 
Ф) По результатам раскопок Усть-Ишимского курганного могильника, была выделена археологическая культура X-XIII веков н. э., соотносимая с южными хантами. Среди усть-ишимских находок свыше 30 стеклянных бусин, бронзовые поясные бляшки, различные подвески (в том числе и птицевидные), серебряные серьги. Исследовал Б.И. Коников. 
Х) Наиболее ярким образцом красноозерской глиняной скульптуры следует считать навершие в виде головы лошади, найденное в одном из жилищ поселенияНовотроицкое-1. Находится в Саргатском районе Омской области. Исследовал А.Я. Труфанов. 
Ц) Коконовка, Левашева, 1927 год. Омская область на Иртыше несколько севернее Омска. Найдены: короткий железный меч, бронзовые трехгранные наконечники стрел со скрытой втулкой. Коконовские курганы - единственный памятник племени лесостепного Прииртышья IV-III в. до н. э. 
Ш) Борковское городище, И.А. Сыркина. Оно расположено на 25 метровой коренной террасе р. Ишим. 
Щ) Ямыс VII , на берегу р. Ямыс. Найдена керамика журавлевского типа. 
Э) Михайловское городище, на реке Иши. 
Ю) Горная Бития и Битые Горки находятся в Омской области, Могильников, 1966-1967 гг., относятся к саргатской культуре. 
Я) Верхнее Аксеново II, Коников, глиняная статуэтка и личина. 
Подытожим для тех, кому лень читать. До 4 тысячелетия до н.э достижения местного населения района современного Омска представлено микролитическими изделиями и примитивной керамикой. Первое культовое место, на которое могли бы опереться инглинги в ведах, появилось всего лишь 6 тысяч лет назад. Примерно тогда же появились и так называемые «городища», жители которых знали лишь примитивные каменные и костяные орудия. Первое бронзовое оружие появилось в этих местах около 13 века до н.э. Многие ученые, например Б.А. Рыбаков, считают, что воинское сословие выделилось лишь с появлением бронзового оружия, т.е. «вайтамана», к которой пришли «воины» не могла появиться ранее 13 века до н.э. Хотя самое раннее погребение знатного воина (Саргатка), как представителя своего сословия (а не просто – хорошо вооруженного охотника) датировано примерно 2 веком до н.э – 2 веком н.э. Т.е. «вайтамана» приземлилась, скорее всего, примерно тогда же, когда Христа зачали. 
И мне любопытно: не остановился ли ушлый инопланетянин под именем бога где-то среди иудеев? 
3) Кто именно жил на территории Омска согласно данным археологии? Тот самый упомянутый выше воин (Саргатка) относился к саргатской культуре, представителями которой считают угров. Люди со стоянки Сузгун II относятся к андроновцам, т.е. родоначальниками ираноязычных народов (что вобщем-то оспаривается Клейном, Брентьес и Мэлори). Люди с Искавоки и (частично) городища Кипо были представителями богочаговской культуры, в отношении которых так и не определились (то считают переходным этапом от журавлевской культуры (слияние сузгунской и красноозерской культур), то сводят к саргатской культуре), но однозначно назвать оных славянами или ариями не рискует никто. Саргатами (т.е. уграми) были люди, похороненные в Сидоровском могильнике. Вторая часть людей городища Кипо относилась к Усть-Ишимской культуре, которая однозначно соотносима с южными хантами (остяками), т.е. тоже угорским народом. 
Отдельно стоит кротовская культура поселения Саранин. Кротовская культура по погребальной практике очень близка к окуневской культуре (смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного), караковской культуре (академик Дорецов Л.Н. отосит их к самодийцам – финно-уграм уральской языковой семьи)) и елунинской культуре (метисы от местных женщин монголоидного типа (по данным К.Н.Солодовникова ) и пришлого европеоидного населения восточносредиземноморской ветви. Порой эту культуру считают предками кетов – енисейских остяков). Т.е, грубо говоря, кротовская культура, скорее всего является расовонеоднородной, что напрямую нарушает священные для инглингов «законы Рита». 

Получается, что «вайтаману Перуна» пришли встречать отнюдь не